1 1930, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Les soirées du Brambilla-club (mai 1930)
1 ossible de nommer tous les officiants visibles ou virtuels , et cela pour différentes raisons, la plupart suffisantes. Francis de
2 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Appendice. Les Soirées du Brambilla-Club, (1930)
2 ossible de nommer tous les officiants visibles ou virtuels , et cela pour différentes raisons, la plupart suffisantes. Francis de
3 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
3 de déceler, par exemple, l’origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissement, en vous, du sens de votre dest
4 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Destin du siècle ou destin de l’homme ? (mai 1934)
4 , par exemple, de déceler l’origine permanente et virtuelle des dictatures dans un fléchissement en eux du sens de leur destinée
5 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
5 y trouve, loin de l’objet, une sorte d’existence virtuelle , incomplète mais déjà consciente ; cependant que l’objet, séparé du s
6 existence. Il peut le faire de deux façons, l’une virtuelle ou distante, l’autre actuelle. S’il se borne à imaginer l’objet hors
7 nant avec les autres que des rapports distants et virtuels est une contradiction in terminis. L’aspect communautaire de la pers
8 mites objectives. Il veut se garder pur, et reste virtuel . Il se croit maître de tous les objets, mais néglige d’en choisir auc
6 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
9 de déceler, par exemple, l’origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissement, en vous, du sens de votre dest
7 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
10 de déceler, par exemple, l’origine permanente et virtuelle des dictatures, dans un fléchissement, en vous, du sens de votre dest
8 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
11 emble cynique, sceptique et pessimiste. Facilités virtuelles et pessimisme de fait : ces deux traits définissent l’atmosphère des
9 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
12 emble cynique, sceptique et pessimiste. Facilités virtuelles et pessimisme de fait : ces deux traits définissent l’atmosphère des
10 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
13 emble cynique, sceptique et pessimiste. Facilités virtuelles et pessimisme de fait : ces deux traits définissent l’atmosphère des
11 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
14 et prédisposé à l’hypnose collective, une victime virtuelle des passions de masse. Partout où un individu prend sa vie personnell
12 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
15 t chaque fois un procès à gagner, une culpabilité virtuelle à démentir, un acquittement décerné par la chance. Je sentais s’appro
13 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
16 et prédisposé à l’hypnose collective, une victime virtuelle des passions de masse. Partout où un individu prend sa vie personnell
14 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
17 t chaque fois un procès à gagner, une culpabilité virtuelle à démentir, un acquittement décerné par la chance. Je sentais s’appro
15 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
18 et prédisposé à l’hypnose collective, une victime virtuelle des passions de masse. Partout où un individu prend sa vie personnell
16 1943, La Vie protestante, articles (1938–1978). Les tours du diable VI : Le mal du siècle : la dépersonnalisation (19 novembre 1943)
19 et prédisposé à l’hypnose collective, une victime virtuelle des passions de masse. Certes, il n’y aurait pas de masses possibles,
17 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
20 l’appel à l’union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels de chaque Église, mais à leurs membres les plus fidèles. Toutefois, c
18 1946, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Tableaux américains (décembre 1946)
21 voisins ! En Europe, le voisin n’est que l’ennemi virtuel .) J’ai cru poli de m’arrêter pour une heure dans la ville natale de R
19 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
22 voisins ! En Europe, le voisin n’est que l’ennemi virtuel .) J’ai cru poli de m’arrêter pour une heure dans la ville natale de R
20 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
23 voisins ! En Europe, le voisin n’est que l’ennemi virtuel .) J’ai cru poli de m’arrêter une heure dans la ville natale de Robert
21 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
24 toyé des moindres suggestions de bizarrerie ou de virtuelle indiscipline que peuvent représenter une cravate insolente, une conve
22 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue Europe-Amérique (juin-juillet 1952)
25 vrais moyens de l’unir. Inversement, les donneurs virtuels proposent à des instituts de culture de s’occuper de la « productivit
23 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le dialogue Europe-Amérique (août-septembre 1952)
26 rais moyens de l’unir. Inversement, les donateurs virtuels proposent à des instituts de culture de s’occuper de la « productivit
24 1953, Articles divers (1951-1956). Des conciles à la bombe atomique ou la fin dans le commencement (janvier 1953)
27 it à la fois, l’œuvre et le néant, l’actuel et le virtuel . Là-dessus, trois observations : 1) La nature dialectique du réel viv
25 1953, Articles divers (1951-1956). Pourquoi je suis Européen (20 juin 1953)
28 aît à la fois la faiblesse présente et les forces virtuelles de l’Europe. Nehru, énumérant les puissances qui comptent dans notre
26 1954, Preuves, articles (1951–1968). La table ronde de l’Europe (janvier 1954)
29 s au passage des points de départ d’interventions virtuelles … Je m’en voudrais pourtant de les développer ici sans avoir retracé d
27 1954, Preuves, articles (1951–1968). Politique de la peur proclamée (novembre 1954)
30 moins dangereuses que douze divisions allemandes virtuelles , et que la présence en Europe de quatre divisions anglaises rétablira
28 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Former des Européens (avril-mai 1956)
31 tyrannique, dont souffre en premier lieu l’élite virtuelle . À l’autre extrême, prenons le cas de l’URSS, dont la doctrine d’État
29 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
32 toyé des moindres suggestions de bizarrerie ou de virtuelle indiscipline que peuvent représenter une cravate insolente, une conve
30 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
33 ou passions, c’est donner libre cours à l’énergie virtuelle que l’on appelle ainsi, au double sens du mot. C’est pourquoi je m’in
31 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Pour une politique de la recherche
34 Siècle. Le problème est posé par le fait que nos virtuels mécènes à l’ancienne mode ne sont plus en mesure — sauf de rares exce
32 1958, Articles divers (1957-1962). Europe et culture (1958)
35 e, perdra sa vitalité si les États et les mécènes virtuels du continent s’obstinent à lui refuser même le centième de l’aide que
33 1960, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC (1959-1960)
36 e la Nature tout ce qui, sans lui, serait demeuré virtuel , et qui par lui devient le domaine de l’humain ; domaine du sens et d
34 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
37 s elle, n’eût jamais pris conscience de son unité virtuelle , ni des problèmes effrayants que pose son rassemblement. Nous sommes
35 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
38 le, n’eût jamais pris conscience de son existence virtuelle , ni des problèmes effrayants que pose son rassemblement. Nous sommes
36 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). La règle d’or, ou principe de l’éducation européenne (1960-1961)
39 tyrannique, dont souffre en premier lieu l’élite virtuelle . On voulait faire des individus libres, et les amener à la liberté sa
37 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
40 c’est discerner sa singularité, sa vocation, même virtuelle , la soutenir et l’aider à naître. Ainsi l’amour dans sa réalité total
41 ir ici, c’est à titre d’évocation d’une dimension virtuelle , intemporelle, et donc permanente de l’esprit : le mazdéisme et les s
38 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
42 lon l’esprit. Si tel est bien son mythe, son Éros virtuel , quelle est alors la forme actuelle, historiquement vécue, de son Éro
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
43 lon l’esprit. Si tel est bien son mythe, son Éros virtuel , quelle est alors la forme actuelle, historiquement vécue, de son Éro
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
44 de cette Ombre qui est le refoulement d’une part virtuelle de l’âme, — donc sa présence encore, secrète mais active. Ils avaient
41 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
45 c’est discerner sa singularité, sa vocation, même virtuelle , la soutenir et l’aider à naître. Ainsi l’amour dans sa réalité total
46 ir ici, c’est à titre d’évocation d’une dimension virtuelle , intemporelle, et donc permanente de l’esprit : le mazdéisme et les s
42 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
47 De ces deux faits de base résultent des tensions virtuelles , ou actuelles, qui me paraissent appeler d’urgence le dialogue. Bien
43 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
48 , économiques et culturelles ménagées par l’union virtuelle , ont réussi à provoquer la formation d’institutions fédératives durab
44 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
49 l’appel à l’union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels de chaque Église, mais à leurs membres les plus fidèles. Toutefois, c
45 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
50 un sens constamment alerté de leurs corrélations virtuelles et de la fécondité de leurs interférences. Ces hommes seront d’abord
46 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Campagne pour l’Europe des citoyens (septembre 1964)
51 en, se regardent comme la poule possible et l’œuf virtuel , et chacun dit à l’autre : existe donc d’abord ! J’existerai bien sûr
47 1964, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui (décembre 1964)
52 un sens constamment alerté de leurs corrélations virtuelles et de la fécondité de leurs interférences. Ces hommes seront d’abord
48 1965, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). L’Europe et le monde [Introduction] (février 1965)
53 t menacée d’extinction par la Bombe, et ce danger virtuel d’explosion atomique nous obsède et nous fascine au point de nous fai
49 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Ce petit peuple égalitaire… »
54 ante, on met le feu à leurs châteaux, la dynastie virtuelle est écrasée. Toutes les têtes qui se sont élevées un peu trop haut, c
55 d’ailleurs, récompenses suspectes décernées à de virtuels agents de l’étranger32. Cette méfiance des bourgeois au pouvoir s’est
50 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « Il a fallu plus de six siècles pour fédérer les cantons suisses »
56 devaient compter, recompter et jauger les membres virtuels de l’union proposée. Or, on a vu que Pierre Dubois, en 1306, ne conna
51 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
57 toyé des moindres suggestions de bizarrerie ou de virtuelle indiscipline que peuvent représenter une cravate insolente, une conve
58 ue réside sa pire tentation et vraiment son péché virtuel — qui est la peur d’assumer sa vocation. 80. Cf. l’enquête Un jou
52 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
59 ’Europe qui décrirait leurs réalités actuelles et virtuelles , recenserait leurs ressources, prendrait la mesure de leurs pôles de
53 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
60 be fameux et que je croyais connu de tout lecteur virtuel  : Les peuples heureux n’ont pas d’histoire. Hélas, j’ai découvert que
54 1970, Articles divers (1970-1973). L’Europe à l’heure de ses choix I : Niveau de vie ou mode de vie ? (15 novembre 1970)
61 que et la Russie soviétique. Ce sont deux menaces virtuelles pour les nations de l’Europe désunie mais pas de même nature. Ce que
55 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Trois initiales, ou raison d’être et objectifs du CEC
62 e la Nature tout ce qui, sans lui, serait demeuré virtuel , et qui par lui devient le domaine de l’humain ; domaine du sens et d
56 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Université et universalité dans l’Europe d’aujourd’hui
63 un sens constamment alerté de leurs corrélations virtuelles et de la fécondité de leurs interférences. Ces hommes seront d’abord
57 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
64 sans leur expliquer les dangers et les bienfaits virtuels , conditionnels, de notre apport. Nous leur donnerons des drogues sans
58 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Pour une politique de la recherche
65 Siècle. Le problème est posé par le fait que nos virtuels mécènes à l’ancienne mode ne sont plus en mesure — sauf de rares exce
59 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
66 tyrannique, dont souffre en premier lieu l’élite virtuelle . On voulait faire des individus libres et les amener à la liberté san
60 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
67 pleinement le Marché commun, qui n’est encore que virtuel en bonne partie ; l’élargir à tout le continent ; plus de douaniers n
68 des capitales aux régions passera globalement du virtuel à l’actuel : mesure de la révolution réalisée. 6. À ce moment, des ag
61 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
69 t pour les objecteurs politiques et les émigrants virtuels , etc.), l’Europe unie ne sera qu’une malingre chimère. On l’aura suff
62 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
70 e complexité et totalement présente en synchronie virtuelle à chaque instant, encore que son actualisation quasi instantanée soit
63 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
71 cerné, avec une faculté plus ou moins actuelle ou virtuelle , mais jamais ni totale ni nulle, d’influencer une situation d’ensembl
72 galités, de dysfonctions ou discordances au moins virtuelles — dont il s’agit de tirer des résultantes positives. Toute participat
64 1973, Articles divers (1970-1973). Université et universalité (janvier 1973)
73 le de saisir l’Europe dans son être historique et virtuel , dans son évolution. L’Europe n’apparaît qu’à leur carrefour, elle es
65 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
74 eu dire, car il s’agit en vérité de quatre causes virtuelles d’apocalypse du genre humain dans un délai relativement bref. L’explo
75 ste, plus fluente, qui est encore en bonne partie virtuelle , et qui appelle des mesures de développement transfrontalières. — le
66 1974, Articles divers (1974-1977). L’Europe des régions (juin-juillet 1974)
76 ns d’une population, de la conscience actuelle ou virtuelle qu’elle a d’une région. Des possibilités de solutions qui pourraient
67 1974, Articles divers (1974-1977). Un modèle pour l’Europe ? (1974)
77 ême. Bien avant d’être leur « message » (au moins virtuel ), elle a été le principe de leur union, la formule de leur identité,
68 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pourquoi des régions ? (printemps-été 1975)
78 nt parler, du fait de la bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique ou économique, par deux ou trois souvera
69 1975, Articles divers (1974-1977). Notre complexe de culpabilité (1975)
79 ue réside sa pire tentation et vraiment son péché virtuel — qui est la peur d’assumer sa vocation. 16. Karl Barth : Gottes Gn
70 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
80 tés de vendre plus. L’ancien décelait les besoins virtuels , induits par la publicité, ou déduits de courbes de consommation qu’o
71 1976, Articles divers (1974-1977). Histoire et prospective de l’identité européenne (1976)
81 ue le non-savoir, motif de toute recherche, et le virtuel , objet de la prospective, sont plus encore que le savoir ce que j’ai
82 avoir, du réalisé — ce sont les « faits » — et du virtuel ou potentiel, c’est ce qui reste « à faire ». C’est peut-être ce que
72 1977, Articles divers (1974-1977). La puissance et les choix (mai 1977)
83 s semblent passer toutes les autres en importance virtuelle , non seulement quantitative mais politique, non seulement mesurées en
73 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
84 imite, celle-là même qui déclare la mise en crise virtuelle du monde moderne tout entier. Les jeux sont faits Au train où e
74 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
85 ssance. Mais sans elle, tout demeure théorique et virtuel . L’agir et le savoir, variables conjuguées, sont donc en relation d’i
75 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
86 e la Nature tout ce qui, sans lui, serait demeuré virtuel , et qui par lui devient le domaine de l’humain ; domaine du sens et d
87 sans leur expliquer les dangers et les bienfaits virtuels , conditionnels, de notre apport. Nous leur donnerons des drogues sans
76 1979, Articles divers (1978-1981). Hypothèses directrices pour la recherche d’un modèle de région transfrontalière (1979)
88 et la différence des régimes nationaux. b) Région virtuelle inscrite dans la géographie, l’histoire, l’écologie, l’ethnie, les po
89 nt parler, du fait de la bi- ou tripartition d’un virtuel ensemble naturel ou ethnique, ou économique, par deux ou trois souver
90 n dire du gazoduc en cours d’installation, danger virtuel ). L’influence négative de la pollution sur le tourisme, positive de l
77 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
91 de conscience du continent comme unité politique virtuelle — et il n’est pas indifférent à notre propos qu’il ait été l’œuvre d’
78 1981, Articles divers (1978-1981). Fédéralisme, personnalisme, œcuménisme (1981)
92 l’appel à l’union ne s’adresse pas aux dissidents virtuels de chaque Église, mais à leurs membres les plus fidèles. Toutefois, c
79 1982, La Part du diable (1982). Postface après quarante ans
93 de s’épanouir. Je me forme ainsi une connaissance virtuelle et négative du mal, aussitôt exemplifiée par les conséquences de n’im
80 1986, Articles divers (1982-1985). L’Europe des consciences (1986)
94 mais aussi de pratiques impérialistes, de loisirs virtuels mais de chômage réel, de richesses rongées par l’inflation, de justic
81 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
95 joncturel de l’état du savoir et des corrélations virtuelles qui pourraient s’établir entre différentes disciplines. Ces hommes de
82 1988, Inédits (extraits de cours). Liberté
96 d’avance ; donc des hommes créateurs de conflits virtuels dans la société, et qui sont eux-mêmes le siège de conflits. En effet