1 la vérité pure sur soi, c’est se refuser à l’élan vital qui nous crée sans cesse : l’analyse de sa solitude le laisse en face

2 uvre c’est ce « merveilleux contraire » de l’élan vital qu’il nomme élan mortel — générateur de l’incurable tristesse qui rôd

3 nique. Il n’a pas senti qu’il touchait là le nœud vital du problème moderne. D’ailleurs, les idées générales de cette sorte s

4 e fit en France, mais du point de vue des valeurs vitales (problème que notre xviie siècle se devait de ne pas poser). L’homme

5 rtelles, où de Russie, où pour l’heure elles sont vitales , peu importe. Ce n’est pas la pureté d’une conception cohérente et ra

6 toute solution mécanique du conflit nécessaire et vital . Il n’y a pas de troisième terme, — ou c’est la mort19. Mais la coeff

7 rdt considérant l’histoire du monde, et le rythme vital d’un Nicolas Manuel : c’est vers quoi je reviens, après six ans, pren

8 nt en action. Nous tenons donc pour une nécessité vitale de passer, dès maintenant, à la construction d’un ordre qui implique

9 e que de soumettre les institutions aux exigences vitales de la personne concrète.   IV — Aucune confusion ne nous paraît dès l

10 cret, c’est-à-dire l’homme engagé dans le conflit vital qui l’unit et l’oppose à son prochain. La personne, c’est l’homme en

11 ux d’avoir revalorisé un certain nombre de motifs vitaux négligés par la technique idéaliste, d’autre part, il faut vivement l

12 illes armures, et recherchons plutôt les conflits vitaux pour lesquels elles furent inventées. La sémantique ainsi comprise pe

13 ssaire : elle a des points d’application vraiment vitaux . Rien de pareil dans le cas du fascisme. Malgré certaines apparences

14 toute solution mécanique du conflit nécessaire et vital . Il n’y a pas de « troisième terme », — ou c’est la mort56. Mais la c

15 acte, c’est-à-dire l’homme engagé dans le conflit vital qui l’unit et l’oppose à son prochain. La personne, c’est l’homme en

16 ssaire : elle a des points d’application vraiment vitaux . Rien de pareil dans le cas du fascisme. Malgré certaines apparences

17 toute solution mécanique du conflit nécessaire et vital . Il n’y a pas de « troisième terme », — ou c’est la mort49. Mais la c

18 ciemment et volontairement engagé dans le conflit vital qui l’unit et l’oppose à son prochain. La personne, c’est l’homme en

19 ne que nous voulons assurer à chacun un « minimum vital  », c’est-à-dire une base matérielle de départ. (D’où notre définition

20 , avec l’étrange prétention d’arbitrer le conflit vital , de séparer les deux antagonistes : de leur permettre, pensait-il, de

21 la loi, et la loi n’établit jamais ni le contact vital ni l’amour du prochain. Le voisin, que la loi bien comprise nous ordo

22 de ce squelette. 14. Sur l’expression de contact vital , voir les travaux importants d’Eugène Minkowski, en particulier La Sc

23 hizophrénie, p. 82-83 (Payot, 1927). « Le contact vital avec la réalité semble bien se rapporter aux facteurs irrationnels de

24 obtenir l’unanimité de la nation sur une question vitale . La « lutte électorale » revenait ainsi à la lutte du parti au pouvoi

25 ne que nous voulons assurer à chacun un « minimum vital  », c’est-à-dire une base matérielle de départ. (D’où notre définition

26 ées à la position d’Esprit les notions de minimum vital intérieur et européen, de service civil (appelé ici service public),

27 ire a créé une communauté d’intérêts immédiats et vitaux entre les producteurs et les consommateurs de la culture. Tant qu’il

28 ison, qui n’est plus soutenue par un enthousiasme vital pour des fins qui lui soient transcendantes, usurpe les pouvoirs des

29 ire a créé une communauté d’intérêts immédiats et vitaux entre les producteurs et les consommateurs de la culture. Tant qu’il

30 sera d’accepter le combat, d’assumer les conflits vitaux , et de les résoudre en création. Voilà la grande opposition d’où nous

31 ison, qui n’est plus soutenue par un enthousiasme vital pour des fins qui lui soient transcendantes, usurpe les pouvoirs des

32 ire a créé une communauté d’intérêts immédiats et vitaux entre les producteurs et les consommateurs de la culture. Tant qu’il

33 sera d’accepter le combat, d’assumer les conflits vitaux et de les résoudre en création. Voilà la grande opposition d’où nous

34 mmun et gestion personnelle des biens, nécessaire vital et nécessaire personnel, entre autres — apparaissent d’une utilité et

35 u contraire un besoin de l’esprit — le nécessaire vital une fois assuré. Ce qui suffit à renverser l’argument des propriétair

36 problèmes culturels sont pour nous, Suisses, plus vitaux encore que pour les grandes nations qui nous entourent. Et c’est pour

37 ure… Célibataire qui ne voulut épouser que l’élan vital de la littérature (sans se demander d’où il venait, où il allait), ce

38 e » (dure, naïve et banale) quand il parle d’élan vital . (Heidegger succède à Bergson.) Nous n’aimons plus cette autarchie de

39 Paracelse, c’est en effet le principe d’activité vitale répandu dans tous nos organes. Elle figure le « miroir auquel la natu

40 institutions principales — service civil, minimum vital … — soient gérées par l’État de manière à fonctionner effectivement da

41 compte de la nature spirituelle, passionnelle ou vitale des réalités auxquelles s’applique le règlement. La sensibilité fémin

42 île et de ces vies ? 1er mars 1934 Minimum vital . — Il ne faut être ni riche ni pauvre, selon les mesures sociales qui

43 order à tout homme, quel qu’il soit, le « minimum vital  » qui lui permette d’obéir à sa vocation. Toute la difficulté repose

44 répartissant ses bénéfices sous forme de minimum vital distribué par l’entremise des communes. Ainsi serait évitée la collus

45 été, comme elle l’est aujourd’hui, une condition vitale de notre existence même. ⁂ Je vois un peu partout des signes de révei

46 terrain où ils se renient eux-mêmes. Il est donc vital pour nous de refuser ce défi, de déjouer ce calcul, et de ne pas oppo

47 ur sans lendemain » et tantôt : « C’est tellement vital pour moi, tellement plus important que toutes vos petites morales et

48 férente, sinon hostile au bonheur et à l’instinct vital , elle exige un retour au monde réel, tandis que la fidélité courtoise

49 secret d’un tel régime les valeurs qui nous sont vitales  ? Pour un chrétien, il y va de bien plus : de la forme que pourra rev

50 obtenir l’unanimité de la nation sur une question vitale . La « lutte électorale » revenait ainsi à la lutte du parti au pouvoi

51 ites oscillations nerveuses aux alentours du zéro vital . Voici la chance alors des grands meneurs, et l’heure des Guides. Un

52 viennent de notre fonds, et le néologisme espace vital . On ignore trop souvent que la liberté signifiait pour les vieux Germ

53 , il suffit de changer le signe. Quant à l’espace vital des dictatures, on n’aura pas été sans remarquer que sa qualité la pl

54 t « sûre d’elle-même », plus ses nécessités dites vitales s’accroissent. Que signifie alors le mot vital ? Non pas ce qu’un vai

55 vitales s’accroissent. Que signifie alors le mot vital  ? Non pas ce qu’un vain puriste pourrait croire, non pas ce qui serai

56 enter une « vitalité sûre d’elle-même ». L’espace vital , c’est celui que réclament non la misère et la famine, mais l’orgueil

57 pétroles roumains, réserves de guerre. Ce qui est vital , c’est donc tout simplement ce qui permettra de faire la guerre, c’es

58 s par le Reich dans ces termes, ce qui est espace vital pour un nazi risque malheureusement de s’appeler bientôt champ de bat

59 mantiques n’ont pas choisi en toute clarté — ruse vitale pour des poètes —, tous les textes cités par Béguin nous inclinent à

60 insi leur œuvre est à l’image de la contradiction vitale dont ils souffraient et d’où naissait leur désir angoissé de perdre l

61 déraient l’huître comme un condensateur du fluide vital circulant par l’univers ». Voilà de la belle érudition qui signifie.

62 re de son origine, et d’autre part à l’importance vitale des faits que le mythe symbolise. Si ces faits n’étaient pas obscurs,

63 l se connaît et s’éprouve sous le coup de menaces vitales , dans la souffrance et au seuil de la mort. Le troisième acte du dram

64 e l’espèce. On ne saurait voir dans ces processus vitaux autre chose que le support physiologique de la dialectique passionnel

65 une aspiration indéfinie, c’est-à-dire sans fins vitales , voire du tout contraire à ces fins. Ces mêmes remarques vaudront pou

66 te de la Vierge répondait à une nécessité d’ordre vital pour l’Église menacée. La papauté, plusieurs siècles plus tard, ne pu

67 i n’a pas souffert : sa fantaisie perd le contact vital , et tout pouvoir de « sympathie ». La femme n’est plus pour l’homme d

68 lui sa paix. Telle est la voie. Éros mortel, Éros vital — l’un appelle l’autre, et chacun d’eux n’a pour fin véritable et pou

69 r sans lendemain, » et tantôt : « C’est tellement vital pour moi, tellement plus important que toutes vos petites morales et

70 férente, sinon hostile au bonheur et à l’instinct vital , elle exige un retour au monde réel, tandis que la fidélité courtoise

71 re de son origine, et d’autre part à l’importance vitale des faits que le mythe symbolise. Si ces faits n’étaient pas obscurs,

72 l se connaît et s’éprouve sous le coup de menaces vitales , dans la souffrance et au seuil de la mort. Le troisième acte du dram

73 e l’espèce. On ne saurait voir dans ces processus vitaux autre chose que le support physiologique de la dialectique passionnel

74 une aspiration indéfinie, c’est-à-dire sans fins vitales , voire du tout contraire à ces fins. Ces mêmes remarques vaudront pou

75 tique de l’amour courtois — parce que je la crois vitale pour l’Occident moderne, et pour notre conduite morale et religieuse.

76 te de la Vierge répondait à une nécessité d’ordre vital pour l’Église menacée et entraînée… La papauté, plusieurs siècles plu

77 u, technique du contrôle du corps et de l’énergie vitale . C’est ainsi que certaines postures (mudras) décrites par le hatha yo

78 la jeunesse et la vie en économisant le principe vital , plutôt que de conquérir la liberté spirituelle par la déification du

79 i n’a pas souffert : sa fantaisie perd le contact vital , et tout pouvoir de « sympathie ». La femme n’est plus pour l’homme d

80 lui sa paix. Telle est la voie. Éros mortel, Éros vital — l’un appelle l’autre, et chacun d’eux n’a pour fin véritable et pou

81 r sans lendemain », et tantôt : « C’est tellement vital pour moi, tellement plus important que toutes vos petites morales et

82 férente, sinon hostile au bonheur et à l’instinct vital , elle exige un retour au monde réel, tandis que la fidélité courtoise

83 re de son origine, et d’autre part à l’importance vitale des faits que le mythe symbolise. Si ces faits n’étaient pas obscurs,

84 l se connaît et s’éprouve sous le coup de menaces vitales , dans la souffrance et au seuil de la mort. Le troisième acte du dram

85 e l’espèce. On ne saurait voir dans ces processus vitaux autre chose que le support physiologique de la dialectique passionnel

86 une aspiration indéfinie, c’est-à-dire sans fins vitales , voire contraire à ces fins. Ces mêmes remarques vaudront pour les co

87 tique de l’amour courtois — parce que je la crois vitale pour l’Occident moderne, et pour notre conduite morale et religieuse.

88 te de la Vierge répondait à une nécessité d’ordre vital pour l’Église menacée et entraînée… La papauté, plusieurs siècles plu

89 u, technique du contrôle du corps et de l’énergie vitale . C’est ainsi que certaines postures (mudras) décrites par le hatha yo

90 i n’a pas souffert : sa fantaisie perd le contact vital , et tout pouvoir de « sympathie ». La femme n’est plus pour l’homme d

91 lui sa paix. Telle est la voie. Éros mortel, Éros vital — l’un appelle l’autre, et chacun d’eux n’a pour fin véritable et pou

92 r sans lendemain », et tantôt : « C’est tellement vital pour moi, tellement plus important que toutes vos petites morales et

93 férente, sinon hostile au bonheur et à l’instinct vital , elle exige un retour au monde réel, tandis que la fidélité courtoise

94 silence, font pressentir un drame secret, un nœud vital où peut-être réside la cause des plus étranges contradictions qu’il s

95 ou telle action que j’aime, mais bien le paysage vital , avec ses temps voilés et ses soleils, ses parcs, ses friches et ses

96 d’action. Ils avaient là une chance et un devoir vital . Or, ils ont perdu cette chance. Ils n’ont pas vu le danger, ils ont

97  jeunes » et « dynamiques » ont droit à un espace vital , lequel espace englobe, comme par hasard, tous les pays voisins qui s

98 se défendre seuls. Au nom de ce concept d’espace vital , elle déclare donc que ces États n’ont plus de « raison d’être histor

99 our choisi par l’attaquant, parce que des centres vitaux du pays, les ordres seront déjà donnés dans la langue de l’envahisseu

100 antie morale dont nous avons un besoin réellement vital . Si maintenant et malgré tout j’affirme que la Suisse a le devoir de

101 us savons que notre initiative répond à un besoin vital de la Patrie. Nous savons qu’en réunissant des efforts jusqu’ici disp

102 d’action. Ils avaient là une chance et un devoir vital . Or, ils ont perdu cette chance. Ils n’ont pas vu le danger, ils ont

103  jeunes » et « dynamiques » ont droit à un espace vital , lequel espace englobe, comme par hasard, tous les pays voisins qui s

104 se défendre seuls. Au nom de ce concept d’espace vital , elle déclare donc que ces États n’ont plus de « raison d’être histor

105 ur choisi par l’attaquant, parce que, des centres vitaux du pays, les ordres seront déjà donnés dans la langue de l’envahisseu

106 antie morale dont nous avons un besoin réellement vital . Si maintenant et malgré tout nous affirmons que la Suisse a le devoi

107 ntradiction de principe entre ces deux nécessités vitales  : centralisation et autonomie. Reste à résoudre la difficulté pratiqu

108 t, mais c’est d’appeler ce champ de mort « espace vital  ». Ce n’est pas de violer les traités, mais c’est de vouloir s’innoce

109 Absolu qui transcende et qui juge nos intérêts «  vitaux  » (comme ils le sont toujours…). Il est juste et nécessaire de dire q

110 on en rase pas mal, ces derniers temps. 34. «  Vital  » et autres sophismes Tout le mal vient de vouloir s’échapper pour

111 st pas ta faute ; et sa passion lui dit : c’était vital , il n’y a pas de faute. Ceux de mes contemporains qui se représentent

112 et que ses vulgarisations imprudentes. L’adjectif vital , par exemple. Dans les époques classiques, on considère qu’une chose

113 e nation, mais vous voyez qu’il lèse mes intérêts vitaux . Alors plus rien ne tient, naturellement. Mais voici qui est nouveau 

114 se description de ce glissement du vrai vers le «  vital  » au secret d’une conscience moderne : Mais j’étais scrupuleux et, d

115 lemand ! Et cela s’appelle la théorie de l’espace vital . « Comment ce qui t’est nécessaire ne te serait-il pas permis ? Qu’es

116 Il n’est pas de domaine où l’argument de l’espace vital , individuel, cette fois-ci, ait eu plus de succès que dans l’amour te

117 erres parce qu’on a découvert soudain que c’est «  vital  », puis justifier l’opération par la seule violence du désir, c’est u

118 heur vaut mieux que la vérité, et que l’intérêt «  vital  » ne connaît pas de loi, alors on entre dans un monde où l’hitlérisme

119 eut bien être le lieu de la plus grande intensité vitale , en même temps qu’elle se fait l’agent du nihilisme le plus virulent.

120 it en recourant aux raisons pathétiques — « c’est vital  ! » — soit en se persuadant que « ça n’a pas d’importance » ; ou les

121 ême, involontairement, rend justice à la fonction vitale du mythe. Car lorsqu’il déclare par exemple : « Le diable est un myth

122 t, mais c’est d’appeler ce champ de mort « espace vital  ». Ce n’est pas de violer les traités, mais c’est de vouloir s’innoce

123 son humanité, sans son délire — sans la nécessité vitale et créatrice des grands délires qui rythment notre Histoire. Le diabl

124 Absolu qui transcende et qui juge nos intérêts «  vitaux  » (comme ils le sont toujours…). Il est juste et nécessaire de dire q

125 latteur, facile, et prétexte à se fuir… 50. «  Vital  » et autres sophismes Tout le mal vient de vouloir s’échapper pour

126 st pas ta faute ; et sa passion lui dit : c’était vital , il n’y a pas de faute. Ceux de mes contemporains qui se représentent

127 et que ses vulgarisations imprudentes. L’adjectif vital , par exemple. Dans les époques classiques, on considère qu’une chose

128 e nation, mais vous voyez qu’il lèse mes intérêts vitaux . Alors plus rien ne tient, naturellement. Mais voici qui est nouveau 

129 se description de ce glissement du vrai vers le «  vital  » au secret d’une conscience moderne : « Mais j’étais scrupuleux et,

130 lemand. Et cela s’appelait la théorie de l’espace vital . « Comment ce qui t’est nécessaire ne te serait-il pas permis ? Qu’es

131 Il n’est pas de domaine où l’argument de l’espace vital , individuel, cette fois-ci, ait eu plus de succès que dans l’amour te

132 erres parce qu’on a découvert soudain que c’est «  vital  », puis justifier l’opération par la seule violence du désir, c’est u

133 heur vaut mieux que la vérité, et que l’intérêt «  vital  » ne connaît pas de loi, alors on entre dans un monde où l’hitlérisme

134 eut bien être le lieu de la plus grande intensité vitale , en même temps qu’elle se fait l’agent du nihilisme le plus virulent.

135 t en recourant aux raisons pathétiques. — « c’est vital  ! » — soit en se persuadant que « ça n’a pas d’importance » ; ou les

136 ême, involontairement, rend justice à la fonction vitale du mythe. Car lorsqu’il déclare par exemple : « Le diable est un myth

137 t, mais c’est d’appeler ce champ de mort « espace vital  ». Ce n’est pas de violer les traités, mais c’est de vouloir s’innoce

138 son humanité, sans son délire — sans la nécessité vitale et créatrice des grands délires qui rythment notre Histoire. Le diabl

139 Absolu qui transcende et qui juge nos intérêts «  vitaux  » (comme ils le sont toujours…). Il est juste et nécessaire de dire q

140 flatteur, facile, et prétexte à se fuir… 50. «  Vital  » et autres sophismes Tout le mal vient de vouloir s’échapper pour

141 st pas ta faute ; et sa passion lui dit : c’était vital , il n’y a pas de faute. Ceux de mes contemporains qui se représentent

142 et que ses vulgarisations imprudentes. L’adjectif vital , par exemple. Dans les époques classiques, on considère qu’une chose

143 e nation, mais vous voyez qu’il lèse mes intérêts vitaux . Alors plus rien ne tient, naturellement. Mais voici qui est nouveau 

144 se description de ce glissement du vrai vers le «  vital  » au secret d’une conscience moderne : Mais j’étais scrupuleux et, d

145 lemand. Et cela s’appelait la théorie de l’espace vital . « Comment ce qui t’est nécessaire ne te serait-il pas permis ? Qu’es

146 Il n’est pas de domaine où l’argument de l’espace vital , individuel cette fois-ci, ait eu plus de succès que dans l’amour tel

147 erres parce qu’on a découvert soudain que c’est «  vital  », puis justifier l’opération par la seule violence du désir, c’est u

148 heur vaut mieux que la vérité, et que l’intérêt «  vital  » ne connaît pas de loi, alors on entre dans un monde où l’hitlérisme

149 eut bien être le lieu de la plus grande intensité vitale , en même temps qu’elle se fait l’agent du nihilisme le plus virulent.

150 it en recourant aux raisons pathétiques — « c’est vital  ! » — soit en se persuadant « ça n’a pas d’importance » ; ou les deux

151 la féminité, la couleur et le dessin, la poussée vitale et la retenue formelle. Et j’entrevois les plus féconds échanges entr

152 it en recourant aux raisons pathétiques — « c’est vital  ! » —, soit en se persuadant que « ça n’a pas d’importance » ; ou les

153 Absolu qui transcende et qui juge nos intérêts «  vitaux  » (comme ils le sont toujours…). Mais, si je ressemble à un criminel,

154 urerait d’autre part la distribution d’un minimum vital gratuit pour tous. Le second devait rester libre, et d’autant plus qu

155 e n’irai jamais : c’était leur jeu, et leur enjeu vital . Comment juger ? Comment prendre ces vies plus au sérieux qu’ils ne l

156 et l’« absurde » du Danois, au nom de l’équilibre vital passionnément conquis par Faust… C’est pourquoi il m’est capital de s

157 silences font pressentir un drame secret, un nœud vital où peut-être réside la cause des plus étranges contradictions que Gid

158 ou telle action que j’aime, mais bien le paysage vital , avec ses temps voilés et ses soleils, ses parcs, ses friches et ses

159 ndent à réduire celles-là, par une série de choix vitaux où s’exprime l’être en action, c’est-à-dire sa tendance dominante, le

160 originelle d’un peuple en communion et en conflit vital avec les éléments. Ce n’est point là un art « d’après le peuple », ma

161 mantiques n’ont pas choisi en toute clarté — ruse vitale pour des poètes — tout nous porte à penser qu’ils sont plus proches d

162 insi leur œuvre est à l’image de la contradiction vitale dont ils souffraient, et d’où naissait leur désir angoissé de perdre

163 omme les cadences et les contrastes composés sont vitaux pour nos œuvres d’art. Au surplus, les figures de la rhétorique consi

164 niveau intellectuel : la propagande, la nécessité vitale de simplifier tous les problèmes, de juger selon des besoins utilitai

165 ne théologie qui soit en même temps rigoureuse et vitale à l’intérieur de l’Église. Une Église dont la théologie est vague n’a

166 Eux croient, s’ils changent d’avis par « intérêt vital  », que tout a changé dans le monde. Les critères mêmes du vrai sont m

167 l’industrie américains y trouveraient leur espace vital , mais il ne renonce pas aux barrières douanières, à la défense du cap

168 de dénaturer le germanisme et de ravager l’espace vital qu’avait toujours été l’Allemagne pour les savants, les écrivains, le

169 les partis. Ce bon sens m’apparaît aussi rare que vital . Toute politique suppose, qu’on le veuille ou non, une idée de l’homm

170 Jugement. Il sera porté aussi bien sur votre élan vital que sur l’élan mortel. Car il ne vient pas de nous, mais d’En Face. I

171 » diverses ont fourni aux Pionniers les rudiments vitaux de morale civique et privée sans lesquels nulle société n’est possibl

172 mbres n’est pas une tolérance, mais une nécessité vitale . Le poumon n’a pas à « tolérer » le cœur ! Il doit être un vrai poumo

173 oncent que la Hollande fait partie de leur espace vital , cela trahit, je le crains, leur décision de transformer ce pays en c

174 nce domine sur l’émotion, la logique sur l’astuce vitale , la pensée discursive sur l’intuition, et la culture du sentiment sur

175 ns aux jeunes auteurs, qui leur assure le minimum vital sans les lier. Enfin des « œuvres » innombrables, une Université, et

176 Eux croient, s’ils changent d’avis par « intérêt vital  », que tout a changé dans le monde. Les critères mêmes du vrai sont m