1
me rendant plus parfait que je lui préparerai les
voies
. Agir ? Sur moi d’abord. Il ne faut plus que je respecte tout en moi.
2
ais la plus riche d’inconnu, je m’élançais sur la
voie
qu’elle m’ouvrait, avec tant de rires amis, vers tout ce que momentan
3
x considérations précédentes lui échappe, qu’il y
voie
une de ces marques. Stéphane a oublié jusqu’au mot de prière. Orphée
4
d’un demi-siècle pour qu’une telle interprétation
voie
le jour. Cela pourrait donner lieu à de mélancoliques réflexions sur
5
gouverne avec une vertigineuse docilité dans les
voies
d’un amour ineffable et se perd avec lui vers le désert et ses mirage
6
proche parfois si éloignées, et progresse par des
voies
si subtiles qu’il ne doit qu’à un sens exceptionnel de l’orientation
8
cidé d’aller fouiller les temples en ruines de la
Voie
royale d’Angkor : il compte y découvrir des bas-reliefs dont il pourr
9
et antichrétienne que Malraux inaugure10 avec La
Voie
royale, mérite mieux que notre curiosité humaine, ou que notre admira
10
onquérants de désert. 9. Chez Grasset. 10. La
Voie
royale n’est que l’introduction à une série de romans intitulés Les P
11
us de sacré que la propriété matérielle. c. « La
Voie
royale », Foi et Vie, Paris, n° 24, février 1931, p. 78-81.
12
ute une tradition d’individualisme lui frayait la
voie
», note fort justement notre auteur. L’homme seul en face des sommets
13
r. On a noté d’abord qu’une espèce humaine est en
voie
de disparaître, en partie par vice interne, en partie du fait des cir
14
upement de deux vies qui l’ont réalisée selon des
voies
totalement divergentes, une attitude humaine qui me paraît commune. Q
15
s1. Mais c’est à nous précisément de préparer les
voies
que la force nouvelle, à leur défaut, devra créer par des percées bru
16
on formelle avec les actes juridiques déduits par
voie
de faits — si l’on peut dire — des mêmes principes. Sangnier devait r
17
érialiste, l’autre personnaliste ; la première en
voie
de réalisation en URSS, la seconde encore mal dégagée de sa période d
18
les domaines les plus variés de l’être. Qu’on ne
voie
pas ici quelque facile généralisation, mais bien plutôt un essai de s
19
gouverne avec une vertigineuse docilité dans les
voies
d’un amour ineffable et se perd avec lui vers le désert et ses mirage
20
d’insectes rampants ou volants, ces formes et ces
voies
qui sont celles mêmes par où la pensée entre en contact avec tout le
21
les domaines les plus variés de l’être. Qu’on ne
voie
pas ici quelque facile généralisation, mais bien plutôt un essai de s
22
gouverne avec une vertigineuse docilité dans les
voies
d’un amour ineffable et se perd avec lui vers le désert et ses mirage
23
t parfois pour y sommeiller une lisière d’où l’on
voie
de lointains horizons, puis de nouveau m’enfonçant au hasard dans la
24
d’insectes rampants ou volants, ces formes et ces
voies
qui sont celles mêmes par où la pensée entre en contact avec tout le
25
ées par une époque qui semble avoir peur qu’on la
voie
. Il est un grand espoir, très vague encore, qui m’a paru se libérer d
26
Où vont se perdre les sentiers de la mémoire, ces
voies
ouvertes à l’imagination ? Il y a la petite patrie, la terre du père,
27
ourquoi ceux qui vivent pour l’avenir et dans les
voies
de l’ambition jalouseraient-ils ceux qui parfois se plaisent à remont
28
’aime tous ceux qui prolongent ou qui ouvrent des
voies
. Je garde ma méfiance pour l’espèce de mensonge qui rend la vie plus
29
l’embauche dans le bâtiment, la construction des
voies
de communication, ou la création d’innombrables industries, accessoir
30
ersonne elle a fait l’individu, ouvrant ainsi les
voies
aux collectivismes qui triomphent actuellement dans toute l’Europe de
31
té, nous croirons être en droit de déduire par la
voie
logique. C’est pourtant cette inconcevable réalité qui donne un sens
32
nt cette rencontre pouvait-elle avoir lieu ? Deux
voies
s’offraient : celle de l’histoire et celle de l’expérience religieuse
33
e et celle de l’expérience religieuse. Prendre la
voie
de l’histoire, c’était d’abord chercher à s’approcher de l’homme Jésu
34
ertes, l’exemple de la phénoménologie a ouvert la
voie
à une nouvelle liberté de la pensée ; mais, jusqu’ici, peu l’ont suiv
35
es Puissances anonymes et le Standard seraient en
voie
de triompher, et ce serait aux dépens de l’humain. Au sein de cette c
36
s les descriptions désenchantées d’une société en
voie
de dissolution atomique. Les civilisations conscientes de leur missio
37
seul à l’instant qu’il cesse de l’être. Ainsi la
voie
du mystère est visible : l’éternel ne touche le temps que par l’indiv
38
ayé du marxisme ; ils retombent à l’idéalisme. La
voie
est sans issue, plus que jamais. Mais alors, vont-ils reconnaître le
39
le droit de se dire révolutionnaire. Quelle autre
voie
s’ouvrirait donc au christianisme, hors celle de la révolution ? Quan
40
en lumière l’opposition nette et brutale des deux
voies
. Il en résulte d’autres oppositions. Prenons, par exemple, ces trois
41
érialiste, l’autre personnaliste ; la première en
voie
de réalisation en URSS, la seconde encore mal dégagée de sa période d
42
ubliant ses objectifs véritables, s’égare sur des
voies
de garage qui conduisent à l’État totalitaire. La force véritable d’u
43
l’embauche dans le bâtiment, la construction des
voies
de communication, ou la création d’innombrables industries, accessoir
44
le droit de se dire révolutionnaire. Quelle autre
voie
s’ouvrirait donc au christianisme, hors celle de la révolution ? Quan
45
en lumière l’opposition nette et brutale des deux
voies
. Il en résulte d’autres oppositions. Prenons, par exemple, ces trois
46
érialiste, l’autre personnaliste ; la première en
voie
de réalisation en URSS, la seconde encore mal dégagée de sa période d
47
de vue ses objectifs véritables, s’égare sur des
voies
de manœuvres qui conduisent à l’État totalitaire. La force véritable
48
l’embauche dans le bâtiment, la construction des
voies
de communication, ou la création d’innombrables industries, accessoir
49
responsables nés83, égarés pour un temps dans les
voies
de « l’engagement » politique, et faisant amende honorable. Ils étaie
50
)k 1. « Groupe compact, nous cheminons par une
voie
escarpée et difficile, nous tenant fortement par la main. Nous sommes
51
t. Elle créera certes en toute liberté, selon ses
voies
, pour ses fins propres. Mais ces voies se trouveront parallèles ou co
52
selon ses voies, pour ses fins propres. Mais ces
voies
se trouveront parallèles ou convergentes — ou bien encore : en diverg
53
ou bien encore : en divergence féconde — avec les
voies
de développement des autres organismes producteurs. Non pas en vertu
54
e que la force de l’imagination agissant dans les
voies
de la nature, littéralement collabore à engendrer l’image de l’homme
55
oscou : les uns et les autres poursuivent par des
voies
tactiques opposées (mais en apparence seulement) un seul et même but
56
. Klossowski sur Sade, où il est démontré par des
voies
imprévues, comment la négation de Dieu entraîne la négation du procha
57
nd nombre pour constituer un parti, préparent les
voies
d’un fascisme culturel, de droite ou de gauche, et qui saura leur imp
58
nous comprenons ses manifestes, placardés sur les
voies
publiques, « Staline a raison » mais l’Humanité n’a pas tort. À mi-ch
59
d du bocage vendéen, pays de secrets obstinés, de
voies
retorses. Si ces ouvrages font néanmoins quelque chemin, ce ne peut ê
60
ù je crains bien que la jeunesse d’aujourd’hui ne
voie
plus qu’une fièvre morbide. Mais la forme excessivement libre de cet
61
France d’allumer le signal rouge qui indique une
voie
impraticable. Signal de la révolution fédéraliste, non plus fondée su
62
ourgeoisie, qui est en train de s’égarer dans les
voies
de l’idéalisme, au réalisme qui a fait sa force bouleversante. Mais b
63
dictaient les temps et les lieux. « Préparer les
voies
du Seigneur », aplanir le chemin du Messie, voilà la fin transcendant
64
onde. Dès qu’il était tenté de s’oublier dans les
voies
vulgaires des autres peuples, une sorte de génie sombre lui montrait
65
n’avait pas d’autre but, que de préciser, par une
voie
négative, l’intuition d’une nouvelle mesure. Maintenant il faut repar
66
r, exprimer sa pensée, ce sera toujours créer les
voies
qui conduisent au but dernier. Ce sera penser à partir de la fin. L’é
67
int définition. On ne peut l’approcher que par la
voie
des négations. Nous avons proposé une dialectique critique dont les d
68
communier le même et l’autre, toi et moi. Par ces
voies
, nous sommes parvenus au centre des problèmes du monde moderne, en mê
69
ourgeoisie, qui est en train de s’égarer dans les
voies
de l’idéalisme, au réalisme qui a fait sa force bouleversante. Mais b
70
dictaient les temps et les lieux. « Préparer les
voies
du Seigneur », aplanir le chemin du Messie, voilà la fin transcendant
71
onde. Dès qu’il était tenté de s’oublier dans les
voies
vulgaires des autres peuples, une sorte de génie sombre lui montrait
72
alitaires du christianisme pour avoir préparé ses
voies
, Israël est devenu le peuple sans foyer, sans limites et sans mesure.
73
n’avait pas d’autre but que de préciser, par une
voie
négative, l’intuition d’une nouvelle mesure. Maintenant il faut repar
74
r, exprimer sa pensée, ce sera toujours créer les
voies
qui conduisent au but dernier. Ce sera penser à partir de la fin. L’
75
int définition. On ne peut l’approcher que par la
voie
des négations. Nous avons proposé une dialectique critique dont les d
76
communier le même et l’autre, toi et moi. Par ces
voies
, nous sommes parvenus au centre des problèmes du monde moderne, en mê
77
phique du mot), mais comme un élément créé, ou en
voie
de création. En effet, le donné n’est vraiment tel que dans la mesure
78
ne vis a tergo qui pousserait la société dans une
voie
déterminée à l’avance. C’est là ce qui permet de comprendre le caract
79
as. Il apparaît de plus en plus clairement que la
voie
de l’étatisme est celle du réformisme, donc, du laisser-aller et de l
80
nfin ce que l’on voit le mieux de chaque pays. La
voie
ferrée était une sorte d’insulte à la vie locale : elle la traversait
81
nfin ce que l’on voit le mieux de chaque pays. La
voie
ferrée était une sorte d’insulte à la vie locale ; elle la traversait
82
Hamann) ait suivi dans l’ensemble cette deuxième
voie
. Sans doute aurions-nous ici une très belle occasion de développer en
83
et mainteneurs de ses communes mesures. Qu’on ne
voie
pas là je ne sais quelle manière d’idéaliser ce qui est mesquin. Car
84
cependant, d’une manière significative, quant aux
voies
et moyens qu’elles préconisent. La 2e thèse de Marx sur Feuerbach aff
85
leur bonheur ! Alors, il n’y a plus qu’une seule
voie
: instituons le plan quinquennal, créons une industrie puissante, fai
86
dès lors son péché, tout ce qui l’écartait de sa
voie
. Mais il se connaît du même coup responsable à l’endroit du monde. Ca
87
nfin ce que l’on voit le mieux de chaque pays. La
voie
ferrée était une sorte d’insulte à la vie locale : elle la traversait
88
rui lui demeurent indispensables, non point qu’il
voie
en eux sa fin, mais parce que seuls ils lui permettent de se réaliser
89
avec la mission qu’elle incarne : « Préparer les
voies
du Seigneur », espérer et prêcher le Messie, attendre activement l’in
90
ans but jusqu’à ce que Dieu l’élise. Désormais sa
voie
est fixée, mais ce n’est plus sa « propre » voie. Il vient de Dieu, i
91
voie est fixée, mais ce n’est plus sa « propre »
voie
. Il vient de Dieu, il va vers Dieu, et c’est la loi de Dieu qui l’y c
92
onde. Dès qu’il était tenté de s’oublier dans les
voies
vulgaires des autres peuples, une sorte de génie sombre lui montrait
93
sissant : qu’un innocent, ou qui se croit tel, se
voie
privé de sa liberté pour des « raisons » collectives et obscures. Il
94
art, que fait-on depuis un mois pour préparer les
voies
de la réconciliation ? Les socialistes du Populaire soulèvent leurs t
95
Comme il aime Barrès, cela le rassure. C’est une
voie
d’approche, un compromis avec le régime détesté. (Note de 1938 : cet
96
le est transformatrice. Mais ce n’est pas sur ces
voies
que vous m’interrogez, je crois. c. « Comment libérer l’État de la
97
nnaliste » est la vraie tradition de l’Europe, la
voie
royale de sa culture, le foyer de son rayonnement. Ce n’est pas, comm
98
responsables nés79, égarés pour un temps dans les
voies
de « l’engagement » politique, et faisant amende honorable. Ils étaie
99
ulant trop longtemps. Elle cherche alors d’autres
voies
, et les trouve. Encore un peu de mystique Front populaire, encore que
100
les. Il se peut que d’ici vingt ou cent ans, l’on
voie
se reformer les conditions externes indispensables à la reconstitutio
101
ral, incalculable, fut perdu. 7. Conclusion. — La
voie
était dès lors ouverte aux ambitions totalitaires, les dictateurs ne
102
vient le trouver, — presque toujours par d’autres
voies
que celles qu’il nous plaisait d’imaginer… h. Réponse à l’enquête «
103
raliste qui prétendait détourner l’homme de cette
voie
mortelle, divinisante, en lui « prouvant » qu’elle débouche dans sa p
104
deux thèmes que je vais esquisser indiquent deux
voies
de dépassement, dans la ligne de cet ouvrage, mais au-delà du schémat
105
En publiant mon Journal , je suis entré dans la
voie
des aveux. J’ai même confessé certaines de mes superstitions. Il ne m
106
Comme il aime Barrès, cela le rassure. C’est une
voie
d’approche, un compromis avec le régime détesté9. Un communiste. —
107
France d’allumer le signal rouge qui indique une
voie
impraticable. Signal de la révolution fédéraliste, non plus fondée su
108
raison de loin ; plus difficile de découvrir une
voie
meilleure où l’on soit prêt à se risquer soi-même. a. « L’ère des r
109
fins vivons-nous ? Car cela seul peut définir la
voie
à suivre, l’orthodoxie. Point de direction de conscience sans orthodo
110
le aussi un monde supérieur, c’est entrer dans la
voie
mystique. Si la plupart des romantiques n’ont pas choisi en toute cla
111
nconscient, représentent pour les romantiques les
voies
d’un retour au monde perdu, à la « vraie vie » qui est « ailleurs »,
112
nt. Les romantiques n’ont pas été si loin dans la
voie
des sublimations — sauf peut-être Jean-Paul et Novalis. Ils n’arriven
113
quai. Pendant ce temps, l’express avait changé de
voie
. Dans la bleuâtre obscurité, nul écriteau lisible et nul visage recon
114
nte et bousculée dans le dédale des passages sous
voie
encombrés de sacs de sable, au long d’étroits couloirs où je coudoyai
115
moments les plus purs d’un drame, il arrive qu’on
voie
transparaître en filigrane cette forme mythique. Comme une grande ima
116
’Iseut. Ils le boivent. Les voici entrés dans les
voies
d’une destinée « qui jamais ne leur fauldra jour de leurs vies, car i
117
urne à la réalité 11. » Voilà qui nous met sur la
voie
d’une première explication d’épisodes tels que ceux de l’épée de chas
118
l du mythe, dans sa pureté fruste et grande. Deux
voies
nous tentent maintenant : l’une remonte vers les arrière-plans histor
119
e aimé « comme dans le ciel », car l’amour est la
voie
qui monte par degrés d’extase vers l’origine unique de tout ce qui ex
120
ans se diviser, l’Amour de Dieu nous a ouvert une
voie
radicalement nouvelle : celle de la sanctification. Le contraire de l
121
tion de l’Amour sera en même temps son ascèse, la
voie
qui mène au-delà de la vie. Agapè au contraire ne cherche pas l’unio
122
tions pas en mesure de décrire avec précision les
voies
et moyens historiques de cette renaissance de l’Éros. Or nous avons d
123
rt. Et l’on conçoit que le terme nécessaire de la
voie
illuminative d’un Sohrawardi, d’un al-Hallaj, ait été le martyre reli
124
é attirant à elle les amoureux.71 ⁂ Par quelles
voies
la mystique arabe et sa rhétorique courtoise eussent-elles pu parveni
125
de résoudre aujourd’hui ce problème. S’il est une
voie
de transmission géographique, c’est du côté de l’Espagne, évidemment,
126
es travaux d’un Asin Palacios nous mettent sur la
voie
de découvertes considérables concernant les relations de la mystique
127
cycle de la Table ronde. Et l’on peut suivre les
voies
de cette transmission dans les documents historiques. Aliénor de Poit
128
de ce qui vous est advenu, dit le prud’homme. La
voie
de droite que vous avez dédaignée au carrefour, était celle de la che
129
vez longtemps triomphé ; celle de gauche était la
voie
de la chevalerie célestielle, et il ne s’agit plus là de tuer des hom
130
et sera cent fois humilié quand il errera dans la
voie
célestielle. Il a choisi la voie terrienne, il a trahi l’Amour mystiq
131
l errera dans la voie célestielle. Il a choisi la
voie
terrienne, il a trahi l’Amour mystique, il n’est pas « pur ». Seuls l
132
que s’est transmise au cycle courtois non par des
voies
proprement religieuses, mais par le culte plus profane des héros et d
133
décisif appel devrait introduire Tristan dans la
voie
des macérations et le conduire à l’endura. Mais emporté par la violen
134
de la Croix ? « Éloigne les choses, amant ! — Ma
voie
est fuite ». Et Thérèse d’Avila disait, plusieurs siècles avant Noval
135
er gravement — à partir de l’amour humain, et par
voie
de sublimation, non par la voie inverse, allant de l’Amour divin aux
136
ur humain, et par voie de sublimation, non par la
voie
inverse, allant de l’Amour divin aux métaphores, qui convient pour le
137
ents de l’homme fervent. » Pour Eckhart, la vraie
voie
mystique n’est pas celle qui, s’élevant d’un état de sentiment, mèner
138
’âme élue et du Christ époux de l’Église. Mais la
voie
de l’homme séparé, c’est la passion, — et la passion est partout dans
139
a mystique orthodoxe apparaît-elle enfin comme la
voie
purgative par excellence, la meilleure discipline qui nous permette d
140
ns pu décrire une assomption du mythe. C’était la
voie
montante et elle nous a conduits à une dissolution libératrice du « c
141
« charme ». La littérature, au contraire, est la
voie
qui descend aux mœurs. C’est donc la vulgarisation du mythe, ou pour
142
st encore le chanoine Pétrarque qui lui montre la
voie
, en consacrant ses derniers chants à la louange de la Vierge — Notre
143
èse à laquelle il n’est pas initié, et suivre une
voie
que le malheur des temps rend totalement impraticable. L’Église de Ro
144
tion de la morale profanée du xviiie . C’est la «
voie
négative » d’un athée qui désespère d’échapper à ses liens, et qui dé
145
ômes. 19.Vulgarisation du mythe Il y eut la
voie
poétique du mythe. Edgar Poe engendra Baudelaire, qui engendra le sym
146
adition alanguie, intellectualisée, sophistiquée.
Voie
décidément trop étroite pour qu’un homme s’y engage tout entier : aus
147
Ascèse exactement facultative. Il y eut aussi la
voie
romanesque du mythe : mais elle ne tarda guère à déboucher sur une ro
148
sprit, comme je le crois, nous engageait dans des
voies
irréelles) ce n’est pas revenir au réel, mais s’égarer dans la zone d
149
’esprit et retrouve par lui sa paix. Telle est la
voie
. Éros mortel, Éros vital — l’un appelle l’autre, et chacun d’eux n’a
150
Du désir à la mort par la passion, telle est la
voie
du romantisme occidental ; et nous y sommes tous engagés pour autant
151
les. Il se peut que d’ici vingt ou cent ans, l’on
voie
se reformer les conditions externes indispensables à la reconstitutio
152
raliste qui prétendait détourner l’homme de cette
voie
mortelle, divinisante, en lui « prouvant » qu’elle débouche dans sa p
153
deux thèmes que je vais esquisser indiquent deux
voies
de dépassement, dans la ligne de cet ouvrage, mais au-delà du schémat
154
e jugement. Mais je le rejoins par de tout autres
voies
. Car l’opposition évidente entre la courtoisie et la mystique de sain
155
de toute son âme, s’acquérir la sainteté par les
voies
qu’ordonnait l’Église ; mais loin d’y trouver l’apaisement, il sentai
156
ccentuer, risque de nous conduire un jour par une
voie
directe au fascisme, une certaine déviation de notre morale, un certa
157
peine, affreux le sacrifice, noire la nuit, et la
voie
solitaire. Mais Dieu pourvoit au soin de ceux qui l’aiment. Ô femme !
158
chiens aboient Les démons rient Sur la pierreuse
voie
Les démons rient Mais cœur qui prie Jamais plus ne se fourvoie. 2.
159
et nous ne sommes pas une grande nation. La seule
voie
qui nous reste ouverte est celle d’un théâtre de groupes — non d’indi
160
moments les plus purs d’un drame, il arrive qu’on
voie
transparaître en filigrane cette forme mythique. Comme une grande ima
161
’Iseut. Ils le boivent. Les voici entrés dans les
voies
d’une destinée « qui jamais ne leur fauldra jour de leurs vies, car i
162
urne à la réalité 13. » Voilà qui nous met sur la
voie
d’une première explication d’épisodes tels que ceux de l’épée de chas
163
l du mythe, dans sa pureté fruste et grande. Deux
voies
nous tentent maintenant : l’une remonte vers les arrière-plans histor
164
e aimé « comme dans le ciel », car l’amour est la
voie
qui monte par degrés d’extase vers l’origine unique de tout ce qui ex
165
ans se diviser, l’Amour de Dieu nous a ouvert une
voie
radicalement nouvelle : celle de la sanctification. Le contraire de l
166
tion de l’Amour sera en même temps son ascèse, la
voie
qui mène au-delà de la vie. Agapè au contraire ne cherche pas l’unio
167
le si nous n’étions pas en mesure de retracer les
voies
et moyens historiques de cette renaissance de l’Éros. Or nous avons d
168
rt. Et l’on conçoit que le terme nécessaire de la
voie
illuminative d’un Sohrawardi, d’un Hallaj, ait été le martyre religie
169
cycle de la Table ronde. Et l’on peut suivre les
voies
de cette transmission dans les documents historiques. Aliénor de Poit
170
de ce qui vous est advenu, dit le prud’homme. La
voie
de droite que vous avez dédaignée au carrefour, était celle de la che
171
vez longtemps triomphé ; celle de gauche était la
voie
de la chevalerie célestielle, et il ne s’agit plus là de tuer des hom
172
et sera cent fois humilié quand il errera dans la
voie
céleste. Il a choisi la voie terrienne, il a trahi l’Amour mystique,
173
nd il errera dans la voie céleste. Il a choisi la
voie
terrienne, il a trahi l’Amour mystique, il n’est pas « pur ». Seuls l
174
que s’est transmise au cycle courtois non par des
voies
proprement religieuses, mais par le culte plus profane des héros et d
175
tiques du xiiie et du xviie siècles : les trois
voies
purgative, illuminative et unitive sont ici très précisément préfigur
176
séparations) voilà la suprême vertu, et la vraie
voie
divinisante. Entre ces deux extrêmes illustrés par le mythe sur l’arr
177
décisif appel devrait introduire Tristan dans la
voie
des macérations et le conduire à l’endura. Mais emporté par la violen
178
de la Croix ? « Éloigne les choses, amant ! — Ma
voie
est fuite. » Et Thérèse d’Avila disait, plusieurs siècles avant Noval
179
rrer gravement à partir de l’amour humain, et par
voie
de sublimation, non par la voie inverse, allant de l’Amour divin aux
180
ur humain, et par voie de sublimation, non par la
voie
inverse, allant de l’Amour divin aux métaphores, qui convient pour le
181
éments de l’homme fervent. Pour Eckhart, la vraie
voie
mystique n’est pas celle qui, s’élevant d’un état de sentiment, mèner
182
’âme élue et du Christ époux de l’Église. Mais la
voie
de l’homme séparé, c’est la passion — et la passion est partout dans
183
a mystique orthodoxe apparaît-elle enfin comme la
voie
purgative par excellence, la meilleure discipline qui nous permette d