1 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Bernard Barbey, La Maladère (février 1927)
1 analyse trahit Barbey : son art est justement de voiler les intentions du récit et de les exprimer seulement par un geste, un
2 1929, Articles divers (1924–1930). La tour de Hölderlin (15 juillet 1929)
2 ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux voilés , aux pantalons trop courts, qui se promènent tout seuls… Et puis, il
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 2. Description du monstre
3 gnes particuliers : cheveux longs, regard profond voilé de douceur. Car le type populaire du poète romantique s’est dégradé e
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
4 s qui pourraient dépasser une action immédiate ou voiler sa difficulté. Les rares allusions qu’il fait à sa vie spirituelle n’
5 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
5 t. Les meilleures intentions ne sauraient en rien voiler la physiologique évidence d’une telle remarque. Précisons : réaliser
6 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
6 ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux voilés , aux pantalons trop courts, qui se promènent tout seuls… Et puis, il
7 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Le balcon sur l’eau
7 os regards s’en vont à la rencontre de ce qui est voilé . Retiens ton souffle, retiens ton envie de fermer les yeux contre une
8 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Le balcon sur l’eau
8 os regards s’en vont à la rencontre de ce qui est voilé . Retiens ton souffle, retiens ton envie de fermer les yeux contre une
9 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — La tour de Hölderlin
9 ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux voilés , aux pantalons trop courts, qui se promènent tout seuls… Et puis, il
10 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VII
10 ge ce goût profond de composer, de contraster, de voiler puis de découvrir, de plonger à l’abandonnée, de s’écarter, de reveni
11 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
11 la conscience de l’« étrangeté » d’un tel cas se voilait et faisait bientôt place à la satisfaction pauvrette d’une âme flatté
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
12 s’en affranchir sera d’en revoir l’origine. Pour voiler le présent certain, ils hypothèquent le futur, mais pour gagner ce de
13 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
13 n progressive : termes transitifs introduits pour voiler , pour atténuer les scandales réels, et pour relier rationnellement ce
14 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
14 théologie. Tout cela, qui n’est pas exprimé mais voilé et seulement trahi par certaines bizarreries du récit, donne à l’œuvr
15 1937, Esprit, articles (1932–1962). Vassily Photiadès, Marylène ou à qui le dire ? (février 1937)
15 nventés, et contés dans un style un peu chantant, voilé , énigmatique par endroits. On croit assister du jardin à quelque scèn
16 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
16 illusions lentement composées par la culture, qui voilent et colorent, et rassemblent, et qui font vivre un peu au-dessus, un p
17 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
17 quelle interdiction a contraint la doctrine à se voiler , à ne plus s’avouer que par symboles trompeurs, — à ne plus nous sédu
18 e, celle du trobar clus, dont l’ambition était de voiler la pensée sous l’ambiguïté des expressions » (Jeanroy). Est-ce vraime
18 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
19 ira, dans son Banquet, comme le secret qu’il faut voiler d’un « beau mensonge ». Les cathares savaient bien tout cela. Mais no
20 « l’amour que le Père interdit », — un substitut voilé de l’amour incestueux137. (La psychanalyse nous a accoutumés à des dé
21 conclut pas moins avec une sorte de dépit à peine voilé  : « J’ai pris pour toi des sentiments plus paisibles, il est vrai, ma
19 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
22 quelle interdiction a contraint la doctrine à se voiler , à ne plus s’avouer que par symboles trompeurs — à ne plus nous sédui
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
23 nira dans son Banquet, comme le secret qu’il faut voiler d’un « beau mensonge ». Les cathares savaient bien tout cela. Mais no
24 t « l’amour que le Père interdit » — un substitut voilé de l’amour incestueux155. (La psychanalyse nous a accoutumés à des dé
25 conclut pas moins avec une sorte de dépit à peine voilé  : « J’ai pris pour toi des sentiments plus paisibles, il est vrai, ma
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
26 quelle interdiction a contraint la doctrine à se voiler , à ne plus s’avouer que par symboles trompeurs — à ne plus nous sédui
22 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
27 ira, dans son Banquet, comme le secret qu’il faut voiler d’un « beau mensonge ». Les cathares savaient bien tout cela. Mais no
28 t « l’amour que le Père interdit » — un substitut voilé de l’amour incestueux144. (La psychanalyse nous a accoutumés à des dé
29 conclut pas moins avec une sorte de dépit à peine voilé  : « J’ai pris pour toi des sentiments plus paisibles, il est vrai, ma
23 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
30 ’aime, mais bien le paysage vital, avec ses temps voilés et ses soleils, ses parcs, ses friches et ses habitations. Le phénomè
24 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
31 s’en affranchir sera d’en revoir l’origine. Pour voiler le présent certain, ils hypothèquent le futur, mais pour gagner ce de
25 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
32 d’une théologie. Tout cela, non pas exprimé, mais voilé et seulement trahi par certaines bizarreries du récit… Les lectures l
33 a difficulté : je vois bien dans le Procès l’aveu voilé de notre état, je vois bien que cet aveu suppose au moins l’entrevisi
26 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
34 ’aime, mais bien le paysage vital, avec ses temps voilés et ses soleils, ses parcs, ses friches et ses habitations. Le phénomè
27 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le balcon sur l’eau
35 os regards s’en vont à la rencontre de ce qui est voilé . Retiens ton souffle, retiens ton envie de fermer les yeux contre une
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — La tour de Hölderlin
36 ville, tout semblable à ces théologiens aux yeux voilés , aux pantalons trop courts, qui se promènent tout seuls… Et puis, il
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
37 illusions lentement composées par la culture, qui voilent et colorent, et rassemblent, et qui font vivre un peu au-dessus, un p
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
38 turages d’un vert violent, sous un ciel en partie voilé d’une mauve et grisâtre nuée, en partie clair, de ce bleu délavé et c
31 1948, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Lacs (août 1948)
39 ge ce goût profond de composer, de contraster, de voiler puis de découvrir, de plonger à l’abandonnée, de s’écarter, de reveni
32 1948, Suite neuchâteloise. VII
40 ge ce goût profond de composer, de contraster, de voiler puis de découvrir, de plonger à l’abandonnée, de s’écarter, de reveni
33 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
41 là, celle des autres d’abord, mais la Liberté se voilait — laissant ensuite se perdre dans les bureaux de l’État l’élan premie
34 1957, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La découverte du temps ou l’aventure occidentale (mars 1957)
42 ugustin résout le paradoxe en un dualisme à peine voilé  : il y a l’Histoire de Dieu et celle des hommes, et si la première in
35 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
43 là, celle des autres d’abord, mais la Liberté se voilait — laissant ensuite se perdre dans les bureaux de l’État l’élan premie
36 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
44 ugustin résout le paradoxe en un dualisme à peine voilé  : il y a l’Histoire de Dieu et celle des hommes, et si la première in
37 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
45 iaque épargne la peine capitale. Je n’entends pas voiler ni excuser le caractère scandaleux du roman, car il apparaît essentie
38 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
46 en tout temps les flots, et de sombres vapeurs y voilent la clarté du jour. Cependant les Grecs ont été les premiers à donner
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
47 iaque épargne la peine capitale. Je n’entends pas voiler ni excuser le caractère scandaleux du roman, car il apparaît essentie
40 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
48 31. Cf. I Corinthiens, II, 4-16. La femme doit se voiler la tête ou sinon, « c’est comme si elle était rasée… L’homme ne doit
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
49 en tout temps les flots, et de sombres vapeurs y voilent la clarté du jour. Cependant les Grecs ont été les premiers à donner
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un idéal de compensation : les États-Unis d’Europe
50 s peuvent, pendant quelque temps, l’obscurcir, le voiler au regard ; mais l’effacer… jamais. Dieu merci, l’Europe est émancipé
43 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
51 de l’auditeur ? Il se passe que l’expression peut voiler ce qui est exprimé, tout en le manifestant à nos sens. Car ce qui est
44 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
52 t les chantres et comme les inventeurs de l’Amour voilé et secret, chaste et brûlant, tourment délicieux et mal dont nul ne v
45 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
53 polyte l’amour que le Père interdit, un substitut voilé de l’amour incestueux pour la Mère. « Dois-je épouser ses droits cont
46 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
54 ctionnaires des grandes sociétés industrielles se voilent la face. En voici un qui nous déclare (mais sans publier son dossier)
47 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
55 ser, à nous comporter vis-à-vis du soleil souvent voilé comme le timonier d’un voilier tirant des bords, avançant contre les