1 1926, Articles divers (1924–1930). Les Bestiaires, par Henry de Montherlant (10 juillet 1926)
1 ., et il ne met de la gravité que dans les choses voluptueuses , je n’ai pas dit les choses sentimentales. Le tragique de la vie ne l
2 1926, Articles divers (1924–1930). Soir de Florence (13 novembre 1926)
2 e dans un décor qui est le rêve éternisé des plus voluptueuses intelligences — tous les tableaux dans le noir des musées ! — et si t
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 lus libre, le plus conscient à la fois et le plus voluptueux . Sincérité envers soi-même Noli me tangere. Premier exemple.
4 1927, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Guy de Pourtalès, Montclar (février 1927)
4 « déjouer le complot de la commodité ». Mais plus voluptueux que philosophe, c’est à l’amour qu’il ira demander la souffrance indi
5 e indifférence du cœur qui contraste avec une vie voluptueuse et assez désordonnée. Pourtant, entre Montclar et Ameline, un amour s
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Entr’acte de René Clair, ou L’éloge du Miracle (mars 1927)
6 s villes passent au fond à toute vitesse. Rigueur voluptueuse d’une colonnade, puis un jeu d’échec serré, mais sur la corniche d’un
6 1927, Articles divers (1924–1930). Jeunes artistes neuchâtelois (avril 1927)
7 ermanique, mais qui a choisi de s’astreindre à la voluptueuse rigueur latine, et qui tout en s’épurant dans des formes claires a su
7 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
8 e lui vint. Il alla au cinéma. On donnait un film voluptueux . Il aima l’héroïne, mais sans espoir. Il lui écrivit, en sortant de l
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie II (novembre 1930)
9 tête. Quand elles parlent, la voix un peu rauque, voluptueuse  ; quand elles chantent, les moires et l’ondulation des rubans de vent
9 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
10 e Munich, Salzbourg et Prague, qui forme le décor voluptueux et lugubre de tant de drames nourris de solitude ; et puis des plaine
10 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
11 tête. Quand elles parlent, la voix un peu rauque, voluptueuse  ; quand elles chantent, les moires et l’ondulation des rubans de vent
11 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
12 e Munich, Salzbourg et Prague, qui forme le décor voluptueux et lugubre de tant de drames nourris de solitude ; et puis des plaine
12 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
13 tête. Quand elles parlent, la voix un peu rauque, voluptueuse  ; quand elles chantent, les moires et l’ondulation des rubans de vent
13 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Précisions sur la mort du Grand Pan (avril 1934)
14 ant, n’est rien que l’abandon égoïste, et parfois voluptueux , d’un moi qui renonce à créer, qui renonce à souffrir, qui se rend so
15 nglais nourrissent leur flamme d’une connaissance voluptueuse de l’antagonisme cosmique, la France rationaliste, catholique et cita
14 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Trois traités de Jean Calvin (20 juillet 1935)
16 contention abstraite du xviie et la dissolution voluptueuse du xixe . Il m’apparaît que le style d’un Calvin peut nous être un pu
15 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
17 ible, ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux . Il vit toujours dans l’immédiat, il n’a jamais le temps d’aimer — d’
16 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
18 plus alors qu’un moyen de jouir d’une « sensation voluptueuse  » (comme dit Moritz) de sa propre dissolution, un moyen détourné de r
17 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
19 par la mort loin de la vie qui les pousse, proies voluptueuses de forces contradictoires mais qui les précipitent au même vertige, l
18 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
20 e dont il faut secouer le joug ». D’où l’harmonie voluptueuse de l’un, et la dialectique tendue de l’autre ; l’un s’abandonnant au
21  : il la remplace par une affectation de facilité voluptueuse . Cette boutade qui réduit tout l’amour au contact de deux épidermes,
22 nt de facilités, de raffinements intellectuels ou voluptueux , de satiétés, l’un des besoins les plus profonds de l’homme demeure p
23 us glacialement rationaliste que les inventions «  voluptueuses  » multipliées par la rage du Marquis. Là où est le plaisir, là sera l
24 e qu’il est en son principe : une autodestruction voluptueuse du moi. « On est détrompé sans avoir joui, dit René ; il reste encore
25 glorifié par la littérature détourne en rêveries voluptueuses les tendances subversives de l’esprit. La morale du mariage en souffr
19 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
26 ible, ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux . Il vit toujours dans l’immédiat, il n’a jamais le temps d’aimer — d’
20 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
27 par la mort loin de la vie qui les pousse, proies voluptueuses de forces contradictoires mais qui les précipitent au même vertige, l
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
28 e dont il faut secouer le joug ». D’où l’harmonie voluptueuse de l’un, et la dialectique tendue de l’autre ; l’un s’abandonnant au
29  : il la remplace par une affectation de facilité voluptueuse . Cette boutade, qui réduit tout l’amour au contact de deux épidermes,
30 nt de facilités, de raffinements intellectuels ou voluptueux , de satiétés, l’un des besoins les plus profonds de l’homme demeure p
31 us glacialement rationaliste que les inventions «  voluptueuses  » multipliées par la rage du Marquis. Là où est le plaisir, là sera l
32 e qu’il est en son principe : une autodestruction voluptueuse du moi. « On est détrompé sans avoir joui, dit René ; il reste encore
33 glorifié par la littérature détourne en rêveries voluptueuses les tendances subversives de l’esprit. La morale du mariage en souffr
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
34 ible, ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux . Il vit toujours dans l’immédiat, il n’a jamais le temps d’aimer — d’
23 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
35 par la mort loin de la vie qui les pousse, proies voluptueuses de forces contradictoires mais qui les précipitent au même vertige, l
24 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
36 e dont il faut secouer le joug ». D’où l’harmonie voluptueuse de l’un, et la dialectique tendue de l’autre ; l’un s’abandonnant au
37  : il la remplace par une affectation de facilité voluptueuse . Cette boutade, qui réduit tout l’amour au contact de deux épidermes
38 nt de facilités, de raffinements intellectuels ou voluptueux , de satiétés, l’un des besoins les plus profonds de l’homme demeure p
39 us glacialement rationaliste que les inventions «  voluptueuses  » multipliées par la rage du Marquis. Là où est le plaisir, là sera l
40 e qu’il est en son principe : une autodestruction voluptueuse du moi. « On est détrompé sans avoir joui, dit René ; il reste encore
41 glorifié par la littérature détourne en rêveries voluptueuses les tendances subversives de l’esprit. La morale du mariage en souffr
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
42 ible, ni de passé ni d’avenir, ni de déchirements voluptueux . Il vit toujours dans l’immédiat, il n’a jamais le temps d’aimer — d’
26 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
43 plus alors qu’un moyen de jouir d’une « sensation voluptueuse  » (comme dit Moritz) de sa propre dissolution ; un moyen détourné de
27 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
44 s des feux qui les détruisent, lieu de désolation voluptueuse où T. S. Eliot, me dit-on, conçut l’idée de son Waste Land… Un grand
28 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
45 e Munich, Salzbourg et Prague, qui forme le décor voluptueux et lugubre de tant de drames nourris de solitude ; et puis des plaine
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
46 tête. Quand elles parlent, la voix un peu rauque, voluptueuse  ; quand elles chantent, les moires et l’ondulation des rubans de vent
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
47 s des feux qui les détruisent, lieu de désolation voluptueuse où T. S. Eliot, me dit-on, conçut l’idée du Waste Land… Un grand cime
31 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
48 s, une sorte de magnificence lente, romantique et voluptueuse … Minuit. Les machines ronronnent. Le petit gratte-ciel du Retiro va d
32 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
49 s des feux qui les détruisent, lieu de désolation voluptueuse où T. S. Eliot, me dit-on, conçut l’idée de son Waste Land… Un grand
33 1950, Articles divers (1948-1950). Saint-John Perse et l’Amérique (1950)
50 e miracle est de l’avoir domptée par les rigueurs voluptueuses du plus pur langage français, et de cette « rhétorique profonde » don
34 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
51 lair savoir, il a une tête faustienne ; Faust est voluptueux , désireux d’amour, il a des sens et un cœur donjuanesques… Faust est
35 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
52 clair savoir, il a une tête faustienne, Faust est voluptueux , désireux d’amour, il a des sens et un cœur donjuanesques… Faust est
36 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
53 Aventurier et d’un certain type de sensuels. « Le voluptueux Ménalque veut oublier le passé comme il veut ignorer l’avenir, il veu
54 passionnée.68 » Ces fantaisies ou ces phantasmes voluptueux sont le fait d’un tempérament plus excitable que bien maîtrisé : « Po
37 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
55 n admettant qu’il ne t’ait pas laissé de souvenir voluptueux , il t’aura laissé d’obscènes images : c’est l’un ou l’autre. Avec ce
38 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
56 la mort, terme de l’entropie passionnelle, chute voluptueuse dans l’indifférencié, qui est le néant. Il n’a voulu garder de l’amou