1
péril n’existe que pour autant qu’on en parle, la
vraie
« question asiatique » étant une question politique. On peut prévoir
2
Vous me direz qui je suis, mes amis ; quel est le
vrai
? — Ils me proposent vingt visages que je puis à peine reconnaître. R
3
n système, hors la religion. Un système n’est pas
vrai
, il est utile. C’est pourquoi je ne puis comprendre les excommunicati
4
ats qui griffent et lèchent alternativement, « en
vraies
bêtes de désir ». Une intelligence si profonde de la vie animale supp
5
Bestiaires font pardonner bien d’autres pages de
vrais
délires taurologiques. Quand le lyrisme de Montherlant décolle de la
6
r contraste une « préférence irréductible pour le
vrai
». Ce qui lui permet de voir profond dans cet islam qu’il qualifie de
7
is, juger ; préférant obstinément à la légende le
vrai
, même amer, non par défaut d’un sens artistique dont plusieurs de ses
8
et sobres, jetées de haut avec la nonchalance des
vrais
puissants, je compte qu’il saura fonder sa gloire future sur des vale
9
d’un moi que la vie me montrait si désespérément
vrai
, tyrannique, insuffisant. Mais un pli de ta lèvre, un peu sceptique,
10
e du survivant (février 1927)f « Triste, mais
vrai
. » (Les journaux.) Mademoiselle, Il faut d’abord que je m’excuse : c
11
, un style parfaitement pauvre dans le détail, un
vrai
style de théâtre, d’une netteté qui pourtant n’est pas maigre, d’une
12
ir crée ma chambre en tournant un commutateur. Le
vrai
miracle du cinéma, c’est, par exemple, l’éclosion d’une rose, un homm
13
aires plus sérieuses. Et tout est dit. Ah ! c’est
vrai
, il allait oublier, il y a encore cette histoire, comment dites-vous,
14
La liberté commence où naît le merveilleux. » Au
vrai
, et surtout pour un homme qui élit Freud « président de la République
15
tempérament très rassurant. C’était, je crois, le
vrai
Humbert qui commençait à s’affirmer. Puis il y eut une période interm
16
rs. 8. Voir sur cet artiste neuchâtelois, de son
vrai
nom Ch. E. Jeanneret, un article paru dans le numéro de février de ce
17
uelques observations théoriques que je tiens pour
vraies
, et j’en vérifie les manifestations vivantes avec une prodigalité d’é
18
s noms géographiques vous fatigue ; que c’est une
vraie
manie de nommer à tout propos d’Annunzio, Pola Negri, Charly Clerc, M
19
et de ces jeux, simulacres de vie, qui sont à la
vraie
vie ce que le flirt est à l’amour. II Sur l’insuffisance de la lit
20
de l’homme dans son œuvre, qui est peut-être plus
vraie
que le vrai, je veux dire, plus rilkienne que ne fut Rilke. Rilke y a
21
ns son œuvre, qui est peut-être plus vraie que le
vrai
, je veux dire, plus rilkienne que ne fut Rilke. Rilke y apparaît comm
22
u’on pense généralement le contraire. Il est très
vrai
que les notions réaliste et idéaliste du monde ne sont séparées que p
23
ils ne sont que reflets, épisodes, symboles : le
vrai
drame de son destin est ailleurs. Il se met à m’expliquer des signes,
24
e l’amour, a dit conséquemment beaucoup de choses
vraies
(belles). Il est même un des très rares parmi les jeunes qui ait vrai
25
ux fait preuve d’un art du détail où se révèle le
vrai
romancier. On serait parfois tenté de le rapprocher de Morand, mais i
26
entation pour tous les poètes. Le désir de « plus
vrai
que le vrai » surexcité par l’insolence d’une psychologie qui rabaiss
27
r tous les poètes. Le désir de « plus vrai que le
vrai
» surexcité par l’insolence d’une psychologie qui rabaisse tout, peut
28
et soi-même » (décembre 1928)m « Remonte aux
vrais
regards ! Tire-toi de tes ombres… » Paul Valéry. Stéphane est maniaq
29
uer pour rien.) Cette histoire idiote, d’ailleurs
vraie
, se borne à décrire l’aspect psychologique d’une aventure qui en a bi
30
que cela n’a point stérilisé : sa nature, il est
vrai
, s’y prêtait, peu complexe et comme réduite à deux dimensions ; la co
31
e, par quel hasard, donne l’accord qui m’ouvre un
vrai
silence : déjà je leur échappe — je t’échappe ô douceur de vivre ! To
32
nde un peu plus léger, un peu plus profond que le
vrai
, où l’Éloge de la folie nous entraînait naguère. Jean Cassou vagabond
33
bon à quelque chose, où rien plus n’est tenu pour
vrai
que relativement à un rendement. Rien, pas même la religion. 11. Cf
34
égales d’ailleurs, dans un certain domaine, c’est
vrai
. (Il y a encore des poètes pour nous faire comprendre avec enthousias
35
c’est-à-dire que je me posai la question : est-ce
vrai
que tous les hommes doivent être égaux en tout ? Et la première répon
36
Et la première réponse fut : Il faut que ce soit
vrai
, pour que la démocratie prospère et étende ses conquêtes. C’était déc
37
ce soit à aucun état social existant. Ce qui est
vrai
, c’est que le fait, absolument nouveau dans l’Histoire, que l’on obli
38
programmes, et dont les classes joyeuses sont de
vraies
foires : ils ont toute mon amitié. Cela me permet de leur faire remar
39
oque ! On parle sans cesse de ses besoins. Il est
vrai
qu’elle est anormalement insatiable… Je crois qu’elle a surtout besoi
40
oir obtenu un conformisme de la curiosité. Il est
vrai
qu’il ne fallait pas moins pour assurer la sécurité d’un régime établ
41
égales d’ailleurs, dans un certain domaine, c’est
vrai
. (Il y a encore des poètes pour nous faire comprendre avec enthousias
42
’est-à-dire que je me posais la question : est-ce
vrai
que tous les hommes doivent être égaux en tout ? Et la première répon
43
Et la première réponse fut : Il faut que ce soit
vrai
, pour que la démocratie prospère et étende ses conquêtes. C’était déc
44
ce soit à aucun état social existant. Ce qui est
vrai
, c’est que le fait, absolument nouveau dans l’Histoire, que l’on obli
45
oquent des programmes et dont les classes sont de
vraies
foires ; ils ont toute mon amitié. Cela me permet de leur faire remar
46
oque ! On parle sans cesse de ses besoins. Il est
vrai
qu’elle est anormalement insatiable… Je crois qu’elle a surtout besoi
47
oir obtenu un conformisme de la curiosité. Il est
vrai
qu’il ne fallait pas moins pour assurer la sécurité d’un régime établ
48
sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les
vrais
fantômes »] (juillet 1930)q I Vos fantômes ne sont pas les miens,
49
sont pas les miens… » [Réponse à l’enquête « Les
vrais
fantômes »], Raison d’être, Paris, n° 7, juillet 1930, p. 7-8. Les ré
50
de voyage au hasard et commencé dans l’insomnie —
vrai
voyage à dormir debout… …………………………………………………………………………………………………………… Le
51
re. C’est le faux merveilleux qui a discrédité le
vrai
, lequel est quotidien, circonspect, souvent microscopique, moralement
52
rien, gênante comme un cadeau de pauvre, comme un
vrai
cadeau. Si le conteur ment, — pendant qu’il y est, il ferait mieux de
53
’oublierai pas le sourire de ce vieux prince : un
vrai
sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « affable » r
54
andeur, d’imaginations absurdes et de souffrances
vraies
, n’est-ce point le climat de la passion ? — C’est celui de la Hongrie
55
devenir une grande personne. On me l’a dit, c’est
vrai
: cette ville historique est aussi l’autre « Rome protestante ». Mais
56
at d’âme et non pas une question de transport. Un
vrai
voyage, on ne sait jamais où cela mène, c’est une aventure qui relève
57
grie de mes rêves, ma Hongrie intérieure ? Il est
vrai
que l’on connaît depuis toujours ce qu’une fois l’on aimera. Et les u
58
us de quoi composer un semblable personnage, plus
vrai
que nous-mêmes parce que plus cohérent, plus représentatif et plus ac
59
c.), qui croient que le pire est toujours le plus
vrai
; que la prose est plus vraie que la poésie, le petit fait plus vrai
60
est toujours le plus vrai ; que la prose est plus
vraie
que la poésie, le petit fait plus vrai que le haut fait, la mesquiner
61
est plus vraie que la poésie, le petit fait plus
vrai
que le haut fait, la mesquinerie plus vraie que la grandeur. C’est sa
62
t plus vrai que le haut fait, la mesquinerie plus
vraie
que la grandeur. C’est sans doute qu’on les a par trop dupés ; ils ne
63
r toujours le « distingué » et le « conforme » au
vrai
. Mais n’est-il pas grand temps de dépasser une réaction de vulgarité
64
la recherche du beau et le goût intransigeant du
vrai
, c’est le trait le plus évidemment « protestant » de l’art français.
65
e adhésion à ce qui lui semble être la vérité. Sa
vraie
conversion a lieu beaucoup plus tard, lorsqu’elle trouve, à force de
66
hose dans le Podere à Florence. — Je sens, il est
vrai
, que j’ai commis des erreurs irréparables. — Vous avez le droit de vo
67
, se demande-t-il ? Les prêtres sont-ils, dans le
vrai
sens du mot, les successeurs du Christ ? Ne sont-ils pas plutôt des f
68
de tout son être spirituel des faits nouveaux et
vrais
, dans un certain style. Car il n’est point de vérité sans forme. Quel
69
les-ci comme leur accusation perpétuelle ? Car la
vraie
question qu’elles posent, chrétiennement, c’est de savoir si nous les
70
qui vont aux produits déviés de notre foi. Il est
vrai
que ceux-ci sont souvent les plus éclatants. Car un système politique
71
perpétuel — et la Fin du Monde est l’un d’eux. Un
vrai
mythe, c’est-à-dire un événement perpétuellement possible, qui reçoit
72
lle : c’est en quelque sorte le contraire qui est
vrai
; c’est notre temps qui revêt une actualité7 et une réalité véritable
73
ces. Le ton de la création du monde. 6. S’il est
vrai
, comme l’a montré M. Spaïer, que toute pensée est judicatoire, le fai
74
de tout son être spirituel des faits nouveaux et
vrais
, dans un certain style. — Ainsi pensèrent un Pascal, un Rimbaud, véri
75
n fait de notre vie ne vaut pas en tant qu’il est
vrai
, mais en tant qu’il signifie quelque chose… Il est bien rare que l’on
76
d elle juge le monde séparé de Dieu. Il n’est pas
vrai
de dire qu’un monde séparé de Dieu doit ou peut être envisagé comme u
77
r de faibles accrochés à des dogmes, alors que la
vraie
violence révolutionnaire est une affirmation toujours nouvelle de la
78
st ; ils témoignent de plus de mépris que d’amour
vrai
des hommes, ils abusent de l’empire et de la condamnation style Saint
79
bordés dans son livre montre un esprit averti des
vraies
valeurs de ce temps. Il réfute MM. Berl et Guéhenno, sur la question
80
de se borner à sa défense ; de ne pas voir que la
vraie
défense, c’est l’attaque. Nous avons moins besoin d’idées justes que
81
sont fermés à toute poésie à l’état sauvage — la
vraie
. f. « Ce chien, ton serviteur, par Rudyard Kipling. Traduit de l’an
82
i sourds qu’ils ne s’irritent de nos cris. Il est
vrai
que certains, au lendemain de la guerre, ont trop souvent crié au lou
83
tent Marx : une « utopie » sans doute, — du moins
vraie
celle-là. Les témoignages qu’on a pu lire plus haut définissent deu
84
de marcher. Nous jouerons tout sur une révolution
vraie
. Les catastrophes sont proches. Nous ne sommes plus les seuls à le di
85
st la mort19. Mais la coefficience de deux termes
vrais
, et assumés comme tels, c’est la personne. L’opposition de Proudhon e
86
re : jusqu’à ce point où le marxisme, révélant sa
vraie
nature, apparaît comme un cas privilégié de la folie capitaliste-maté
87
t, s’affirme. 19. Toute solution systématique du
vrai
conflit nécessité-liberté dans la mesure où elle existe en sol et dan
88
ils ne sont que reflets, épisodes, symboles : le
vrai
drame de son destin est ailleurs. Il se met alors à m’expliquer des s
89
s en lamé qui sont presque des dames, et aussi de
vrais
messieurs et de vraies dames : ils montent et descendent de toutes pa
90
sque des dames, et aussi de vrais messieurs et de
vraies
dames : ils montent et descendent de toutes parts, du haut des grands
91
’un nouveau riche ; ailleurs on les imite. Il est
vrai
que voici enfin des Autrichiens pur sang ; moi qui prétendais l’autre
92
e éperdu des ballerines est émouvant, masque plus
vrai
que leurs visages.) On éteint. Et c’est alors, d’un balcon qui domine
93
ure assourdissante du monde : je vois une lumière
vraie
, chaude et triomphante, et des vaisseaux qui ramènent Iseut dans le s
94
d’un voyage au hasard commencé dans l’insomnie —
vrai
voyage à dormir debout… Le monde renaît dans des accords. Une mélodi
95
ie. C’est le faux merveilleux qui a discrédité le
vrai
, lequel est quotidien, circonspect, souvent microscopique, moralement
96
rien, gênante comme un cadeau de pauvre, comme un
vrai
cadeau. Si le conteur ment — pendant qu’il y est, il ferait mieux de
97
’oublierai pas le sourire de ce vieux prince : un
vrai
sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « affable » r
98
andeur, d’imaginations absurdes et de souffrances
vraies
, n’est-ce point le climat de la passion ? — C’est celui de la Hongrie
99
devenir une grande personne. On me l’a dit, c’est
vrai
: cette ville historique est aussi l’autre « Rome protestante ». Mais
100
at d’âme et non pas une question de transport. Un
vrai
voyage, on ne sait jamais où cela mène, c’est une aventure qui relève
101
grie de mes rêves, ma Hongrie intérieure ? Il est
vrai
que l’on connaît depuis toujours ce qu’une fois l’on aimera. Et les u
102
e, par quel hasard, donne l’accord qui m’ouvre un
vrai
silence : déjà je leur échappe — je t’échappe ô douceur de vivre ! To
103
ci comme un rêve ? ou comme quelque chose de bien
vrai
et qui s’est passé cette nuit ? Plusieurs choses sont douces au désir
104
fictif de la responsabilité. Nous développons au
vrai
un hamlétisme. Notre préparation à l’autonomie de l’individu demeure
105
s en lamé qui sont presque des dames, et aussi de
vrais
messieurs et de vraies dames : ils montent et descendent de toutes pa
106
sque des dames, et aussi de vrais messieurs et de
vraies
dames : ils montent et descendent de toutes parts, du haut des grands
107
e éperdu des ballerines est émouvant, masque plus
vrai
que leurs visages.) On éteint. Et c’est alors, d’un balcon qui domine
108
ure assourdissante du monde : je vois une lumière
vraie
, chaude et triomphante, et des vaisseaux qui ramènent Iseut dans le s
109
d’un voyage au hasard commencé dans l’insomnie —
vrai
voyage à dormir debout… ⁂ Le monde renaît dans des accords. Une mélod
110
ie. C’est le faux merveilleux qui a discrédité le
vrai
, lequel est quotidien, circonspect, souvent microscopique, moralement
111
’oublierai pas le sourire de ce vieux prince : un
vrai
sourire, adressé personnellement à l’homme, — et le mot « affable » r
112
andeur, d’imaginations absurdes et de souffrances
vraies
, n’est-ce point le climat de la passion ? — C’est celui de la Hongrie
113
devenir une grande personne. On me l’a dit, c’est
vrai
: cette ville historique est aussi l’autre « Rome protestante ». Mais
114
at d’âme et non pas une question de transport. Un
vrai
voyage, on ne sait jamais où cela mène, c’est une aventure qui relève
115
grie de mes rêves, ma Hongrie intérieure ? Il est
vrai
que l’on connaît depuis toujours ce qu’une fois l’on aimera. Et les u
116
fictif de la responsabilité. Nous développons au
vrai
un hamlétisme. Notre préparation à l’autonomie de l’individu demeure
117
ons du grand salon : « Une mésalliance ! » Il est
vrai
que les princes, burgraves et comtes zu Dohna-Schlobitten auf Waldbur
118
e, par quel hasard, donne l’accord qui m’ouvre un
vrai
silence : déjà je leur échappe — je t’échappe ô douceur de vivre ! To
119
ci comme un rêve ? ou comme quelque chose de bien
vrai
et qui s’est passé cette nuit ? Plusieurs choses sont douces au désir
120
nces rationnelles, à la faveur de quoi c’est la «
vraie
vie » qui se laissera peut-être approcher. Début de juillet 1929
121
mé le sentiment européen. Nom de code, mais aussi
vrai
nom — par cela même précisé — de mon Europe. Et vrai sujet, tout au m
122
i nom — par cela même précisé — de mon Europe. Et
vrai
sujet, tout au moins manifeste, de cette suite d’entrevisions des tem
123
e romantisme — encore un paradis perdu ! Mais les
vrais
paradis seront toujours perdus : ils naissent à l’heure où on les per
124
affaire de service. Ce haut lieu de la Suisse, ce
vrai
cœur de l’Europe, je ne m’en suis jamais approché sans ressentir une
125
réservé pour quelque fonction solennelle. Il est
vrai
qu’aujourd’hui, je sais pas mal de choses sur ce lieu et son rôle his
126
surées. Elles doivent au contraire nous donner la
vraie
mesure de nos soucis, de nos misérables cafards, de nos craintes déri
127
ut pas s’occuper de chacun de vous. Et c’est bien
vrai
. Nous étions trop nombreux. En France, en Suisse aussi, avant la guer
128
t pas encore rationné, que je sache ? Et s’il est
vrai
, s’il n’est pas le masque d’une haine, s’il m’ouvre à l’Être au lieu
129
Quel goût ! Voilà l’Europe enfin ! Et des fleurs
vraies
! Ah mon cher, ici tout est beau !… — Mais tout ici a été fait par le
130
l’étranger, il devient toute une race. Serait-ce
vrai
? se dit-il. Le voient-ils mieux que moi ? Mais que voient-ils, dont
131
. Contradiction secrète de sa vie et source de sa
vraie
richesse. De là sa modestie frappante, sa tolérance acquise non sans
132
oureuse et plus présente, je me dis : c’est qu’un
vrai
lac est un univers clos, si grands soient les miroirs qu’il offre aux
133
l’emporte avec les autres sans remords, s’il est
vrai
que d’aucun je n’ai su tant d’histoires et qu’il détient certains de
134
qu’il dédaigne, tous leurs clichés, c’était donc
vrai
? Il ne sait quelle ardeur le pénètre… Mais il sent qu’il va dire les
135
mots impossibles, dans un fol abandon, et ce sera
vrai
. Comme tout est facile et violent quand les portes du cœur ont cédé !
136
es vallées du Jura. J’y suis né, certes, mais les
vraies
patries sont celles où l’on naît à l’amour. Un portrait de notre pays
137
ord, la question qui nous occupe ici est-elle une
vraie
question ? Est-elle, pour chacun de nous, une question qui se pose da
138
chrétien ne pourrait-il pas relever maintenant la
vraie
défense de l’homme, lieu naturel du nécessaire conflit de l’ange et d
139
ingt fois ce raisonnement, dans la bouche, il est
vrai
, de personnes que leur ignorance du marxisme excusait en partie. On c
140
du marxisme excusait en partie. On croit toujours
vrai
ce qui a l’air simple, et le moins qu’on puisse dire de notre syllogi
141
iliser les effets du travail. Mais nous savons le
vrai
nom du « temps vuide » et c’est chômage. Tout le mal est venu d’une s
142
que le « temps vuide » de l’Encyclopédie n’est au
vrai
qu’un temps vidé, irréel renversement d’un temps rempli, d’un travail
143
toutes humaines qui trahissent une vanité, et la
vraie
joie n’est pas avec ceux qui nous parlent de la « tristesse » du mess
144
evient la vérité vivante, le contenu décisif d’un
vrai
discours sur Dieu. Mais comment établir le rapport nécessaire de ces
145
ux aspects de la vérité à leur centre vivant ? Le
vrai
dialecticien sait que ce centre ne peut être ni appréhendé, ni contem
146
notre recherche, mais en même temps, si elle est
vraie
, notre salut. Et c’est Pascal, traduisant Augustin : « Tu ne Me cherc
147
gmenter sa tension essentielle — et c’est cela la
vraie
période de transition —, jusqu’au jour où les servants d’une mécaniqu
148
n le bouleversaient brutalement, mettant à nu les
vraies
raisons, les vrais problèmes. « Pasteur, je devais parler à des homme
149
brutalement, mettant à nu les vraies raisons, les
vrais
problèmes. « Pasteur, je devais parler à des hommes aux prises avec l
150
réponse. Une réponse plus soucieuse de ce qui est
vrai
que de ce qui rassure, une réponse qui ne veut s’adresser qu’à ces «
151
l’Édification socialiste. Bourré de petits faits
vrais
dont l’intention morale est évidente, il est doublement édifiant. Ceu
152
iviste où ils les placent. Elles ne prennent leur
vrai
sens que dans le plan de la personne, où nous les reposons. Prenons p
153
bien en créant un monde où il apparaîtra sous son
vrai
jour, comme le conservatoire de la politique bourgeoise, avec ses mon
154
é absolue, en ce sens que tout jugement tenu pour
vrai
peut être modifié ou complété, les conditions de la vérité sont, elle
155
nt incompréhensibles et impensables. Ce n’est pas
vrai
! C’est encore un vieux raisonnement que nous connaissons trop bien,
156
er. Ce qui est difficile, ce n’est pas de voir le
vrai
, c’est d’oser les actes qu’il faut, et que nous connaissons très bien
157
ntre un « certain esprit simpliste », qui est, au
vrai
, l’esprit de décision et d’engagement concret dont nous avons le plus
158
avoir si la foi des marxistes et des racistes est
vraie
. Sur quoi se fonde-t-elle ? Quelles réalités sont à la base ? De l’av
159
tisans de Marx et de Gobineau. Il est tout à fait
vrai
que les adeptes du marxisme et du racisme sont entièrement dominés pa
160
tre aurions-nous un peu plus d’attention pour les
vrais
problèmes de nos vies. Mais si les journaux disposent de nos vies, l’
161
ussi respectueux des objections possibles. Il est
vrai
que ce livre est une thèse. Mais il n’est pas moins vrai que Calvin s
162
e ce livre est une thèse. Mais il n’est pas moins
vrai
que Calvin sut parler un langage d’une verdeur assez peu sorbonnique.
163
is et gai. On veut que ce soient des agités : les
vrais
sont des ordonnateurs, solidement humains. Sa force était réelle, et
164
i conclut avec le monde une paix honteuse. Il est
vrai
que Rousseau ne s’en glorifie pas, et qu’il se voit à cette époque «
165
l’Histoire, il faut dire simplement qu’elles sont
vraies
pour eux-mêmes et pour tous ceux de leur espèce. On ne calcule pas av
166
ez les bourgeois, au sujet du mot « esprit ».) Le
vrai
matérialiste, c’est Ramuz. Parce qu’il aime les choses et déteste les
167
, et le sobre courage d’avouer sa dégradation. Un
vrai
roman chrétien est d’abord réaliste. Car il faut bien connaître la na
168
éricorde lumineuse, dont on dirait qu’elle est le
vrai
sujet de ce grand livre. Je ne vous conterai pas « l’histoire ». Cett
169
ète, plus populaire et plus durable, réservée aux
vrais
chefs-d’œuvre. 2. Hildur Dixelius von Aster : Sara Alelia, roman tr
170
il pas de rappeler aux peuples où se trouvent les
vraies
valeurs, sans attendre que d’autres aient tout faussé, tout compromis
171
e que les premiers seront les derniers, ou que la
vraie
noblesse réside dans la misère. C’est ce renversement des valeurs « n
172
parfois de quelques phrases, d’un mot rendu à son
vrai
sens, pour orienter le débat intérieur, pour donner à telle problémat
173
Copenhague, en l’année 1855. Depuis lors, il est
vrai
, les choses ont bien changé. On dirait même qu’elles sont au pire, ma
174
u souffert pour ta doctrine ? Tu souffres, il est
vrai
, mais n’est-ce point justement pour ces choses que ta doctrine te mon
175
st dans ce sens que la formule de Kierkegaard est
vraie
. La sujétion totale est seule active. Elle est aussi présence au mond
176
c’est que la bourgeoisie n’ose plus défendre ses
vrais
buts, et préfère parler d’autre chose. Tous nos romans ne sont que di
177
s gens cimentés par le malheur, ça c’est la seule
vraie
communauté qui puisse exister pour un peuple ». ⁂ J’ai tenu à citer c
178
seul malheur des hommes ? Et n’est-ce point là le
vrai
tragique de l’Allemagne actuelle, que son destin la force à n’envisag
179
, et le sobre courage d’avouer sa dégradation. Un
vrai
roman chrétien est d’abord réaliste. Car il faut bien connaître la na
180
éricorde lumineuse, dont on dirait qu’elle est le
vrai
sujet de ce grand livre. Le silence à peu près général de la critique
181
cessaire ne sera ordre qu’à ce prix. C’est là son
vrai
problème. m. « Jeunesse déracinée », La Revue du xxe siècle, Pari
182
r M. Goguel. Il répondra que c’est au bénéfice du
vrai
. Mais il faudrait alors déclarer ses critères. La vérité psychologiqu
183
lus que comme un épisode, le plus marquant il est
vrai
, de toute l’évolution politique de la royauté absolue vers « l’État t
184
quête, ne sont point étrangers. Ce sont François,
vrais
François de nature comme vous, mieux que vous d’affection, s’il est v
185
comme vous, mieux que vous d’affection, s’il est
vrai
que l’humanité est la propre affection des François… Bon Dieu ! parmi
186
enons de proposer, transforme l’équation sujet en
vrai
sujet, et l’équation objet en vrai objet. 2. Le concret, c’est la
187
ation sujet en vrai sujet, et l’équation objet en
vrai
objet. 2. Le concret, c’est la présence de l’homme Comment choi
188
l du chœur des anonymes résignés, pour revêtir un
vrai
visage, un nom et une autorité, une attitude d’auteur de son propre d
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ésence au monde et à moi-même conjointement ; aux
vrais
objets, aux vrais humains, et à ma vraie responsabilité. C’est à bon
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à moi-même conjointement ; aux vrais objets, aux
vrais
humains, et à ma vraie responsabilité. C’est à bon droit, nous l’avon
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nt ; aux vrais objets, aux vrais humains, et à ma
vraie
responsabilité. C’est à bon droit, nous l’avons vu, que nous pouvons
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ment, concret, acte, personne. À tel point que la
vraie
définition d’un de ces termes n’est pas ailleurs que dans son assimil
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ient à cet instant une personne. L’homme n’est un
vrai
sujet que parce qu’il est personnellement assujetti à l’impulsion ind
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ïstes, dira-t-on. J’en ai quelques autres, il est
vrai
. Mais ne vaut-il pas mieux les taire, dans un temps où certain humani
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’être. Les partis politiques ne possèdent, il est
vrai
, ni à gauche ni à droite, aucune définition de l’homme9. C’est peut-ê
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que, si d’une part toute foi est action, s’il est
vrai
d’autre part qu’une action quelconque, d’ordre intellectuel par exemp
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r les fins dernières. Pourtant la seule politique
vraie
serait celle dont tous les moyens seraient vraiment ordonnés au vrai
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ont tous les moyens seraient vraiment ordonnés au
vrai
but assigné à la vie de l’homme. Le souci des moyens et de leur conve
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s. On n’agit pas humainement si l’on ignore notre
vraie
condition. Mais l’état du chrétien dans ce monde est justement de con
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nt incompréhensibles et impensables. Ce n’est pas
vrai
! C’est encore un vieux raisonnement que nous connaissons trop bien,
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er. Ce qui est difficile, ce n’est pas de voir le
vrai
, c’est d’oser les actes qu’il faut, et que nous connaissons très bien
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ntre un « certain esprit simpliste », qui est, au
vrai
, l’esprit de décision et d’engagement concret dont nous avons le plus
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avoir si la foi des marxistes et des racistes est
vraie
. Sur quoi se fonde-t-elle ? Quelles réalités sont à la base ? De l’av
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tisans de Marx et de Gobineau. Il est tout à fait
vrai
que les adeptes du marxisme et du racisme sont entièrement dominés pa
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tre aurions-nous un peu plus d’attention pour les
vrais
problèmes de nos vies. Mais si les journaux disposent de nos vies, l’
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l’homme se l’est appropriée, il découvre que son
vrai
moi réside dans l’exercice de cette vocation. L’exercice de sa vocati
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e… régularité. L’Esprit souffle où il veut, c’est
vrai
. Mais la vocation est avant tout incarnation de l’Esprit. Et l’incarn
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ermes. Marx révélait ainsi à cette bourgeoisie la
vraie
nature de la société moderne. Aux grands bourgeois libéraux, philanth
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ère. De cet argument polémique, de ce rappel à la
vraie
nature des choses, ou tout au moins à un aspect des choses qu’on avai
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enez tant que parce qu’il vous permet d’éluder le
vrai
problème. » Mais cette réponse simpliste, valable tout au plus contre
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ité dans celui de la liberté ». Ce saut, c’est la
vraie
révolution, nous dit-on. Or cette révolution n’est pas encore opérée
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n système, d’une action, d’une croyance. S’il est
vrai
que l’homme est un ensemble de déterminismes, aucune liberté ne sorti