1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 ère où le thermomètre eût indiqué 39° selon toute vraisemblance . Et voici Aragon revêtu d’une dignité tragique qu’il trouverait sans
2 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jean Cassou, La Clef des songes (août 1929)
2 fait que de ces intermèdes ; pur de tout souci de vraisemblance extérieure ; qui ne serait qu’invention, qui inventerait sa vérité. C
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3 on chrétienne, au point qu’en tels endroits où la vraisemblance voudrait que le nom de Dieu fût invoqué (je pense au testament de la
4 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
4 ent en droit d’agir, car on s’y peut contenter de vraisemblance . La monstrueuse contradiction ! Comme s’il n’était pas bien pire de c
5 1933, Le Semeur, articles (1933–1949). Humanisme et christianisme (mars 1933)
5 a foi, c’est-à-dire sur l’invisible, contre toute vraisemblance . Prenons des exemples concrets. Un chrétien qui contracte une assura
6 1934, Le Semeur, articles (1933–1949). Sur la méthode de M. Goguel (novembre 1934)
6 des arguments, pour lui décisifs, de certaines «  vraisemblances  » qui nous paraissent souvent bien pauvres. Qu’est-ce que la vraisemb
7 paraissent souvent bien pauvres. Qu’est-ce que la vraisemblance , en psychologie, sinon le triomphe du conventionnel ? Quand on compar
7 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
8 a foi, c’est-à-dire sur l’invisible, contre toute vraisemblance . Prenons des exemples concrets. Un chrétien qui contracte une assuran
8 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
9 a foi, c’est-à-dire sur l’invisible, contre toute vraisemblance . Prenons des exemples concrets. Un chrétien qui contracte une assuran
9 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
10 pas soutenir l’inverse ! et avec beaucoup plus de vraisemblance et même de « sérieux historique ».   Parmi toutes les criailleries de
10 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
11 s sens », ne s’adressent-ils pas justement à la «  vraisemblance  » doctrinale d’une religion mise à la portée de « la masse », alors q
12 nt, hors la foi ? « Celui qui ne renonce pas à la vraisemblance n’entre jamais en relation avec Dieu. L’audace religieuse, à plus for
13 raison l’audace chrétienne, est au-delà de toute vraisemblance , là où précisément l’on renonce à la vraisemblance »19. Parce qu’il f
14 raisemblance, là où précisément l’on renonce à la vraisemblance  »19. Parce qu’il faut créer le chemin, non pas le suivre ; parce que
11 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
15 ent en droit d’agir, car on s’y peut contenter de vraisemblances . La monstrueuse contradiction ! Comme s’il n’était pas bien pire de c
12 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
16 ent en droit d’agir, car on s’y peut contenter de vraisemblances . La monstrueuse contradiction ! Comme s’il n’était pas bien pire de c
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
17 pas dans le cas du mythe : sa « beauté », ou sa «  vraisemblance  », et toutes ses qualités de réussite singulière (originalité, habile
18 sse. Supprimez cette volonté, il n’y aura plus de vraisemblance qui tienne : c’est ce qui se passe dans le cas de l’Histoire scientif
19 re ces deux extrêmes, il est autant de niveaux de vraisemblance que de sujets. Ou si l’on veut : la vraisemblance dépend, pour un ouv
20 vraisemblance que de sujets. Ou si l’on veut : la vraisemblance dépend, pour un ouvrage romanesque donné, de la nature des passions q
21 es. Or il résulte de nos remarques au sujet de la vraisemblance , que la gratuité même des obstacles invoqués peut révéler le vrai suj
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
22 pas dans le cas du mythe : sa « beauté », ou sa «  vraisemblance  », et toutes ses qualités de réussite singulière (originalité, habile
23 sse. Supprimez cette volonté, il n’y aura plus de vraisemblance qui tienne : c’est ce qui se passe dans le cas de l’Histoire scientif
24 re ces deux extrêmes, il est autant de niveaux de vraisemblance que de sujets. Ou si l’on veut : la vraisemblance dépend, pour un ouv
25 vraisemblance que de sujets. Ou si l’on veut : la vraisemblance dépend, pour un ouvrage romanesque donné, de la nature des passions q
26 es. Or il résulte de nos remarques au sujet de la vraisemblance , que la gratuité même des obstacles invoqués peut révéler le vrai suj
15 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
27 pas dans le cas du mythe : sa « beauté », ou sa «  vraisemblance  », et toutes ses qualités de réussite singulière (originalité, habile
28 sse. Supprimez cette volonté, il n’y aura plus de vraisemblance qui tienne : c’est ce qui se passe dans le cas de l’Histoire scientif
29 re ces deux extrêmes, il est autant de niveaux de vraisemblance que de sujets. Ou si l’on veut : la vraisemblance dépend, pour un ouv
30 vraisemblance que de sujets. Ou si l’on veut : la vraisemblance dépend, pour un ouvrage romanesque donné, de la nature des passions q
31 es. Or il résulte de nos remarques au sujet de la vraisemblance , que la gratuité même des obstacles invoqués peut révéler le vrai suj
16 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
32 es sens » ne s’adressent-ils pas justement à la «  vraisemblance  » doctrinale d’une religion mise à la portée de « la masse », alors q
33 nt, hors la foi ? « Celui qui ne renonce pas à la vraisemblance n’entre jamais en relation avec Dieu. L’audace religieuse, à plus for
34 raison l’audace chrétienne, est au-delà de toute vraisemblance , là où précisément l’on renonce à la vraisemblance. 43 » Parce qu’il
35 raisemblance, là où précisément l’on renonce à la vraisemblance . 43 » Parce qu’il faut créer le chemin, non pas le suivre ; parce que
17 1944, Articles divers (1941-1946). Les règles du jeu dans l’art romanesque (1944-1945)
36 rie est voisine de celle qui consiste à forcer la vraisemblance par une accumulation de faits observables. Le roman mourra donc, com
37 d’en conter. L’imaginaire, délivré du souci d’une vraisemblance insignifiante ou statistique, retrouvera l’usage proprement « fabuleu
18 1949, Articles divers (1948-1950). La liberté religieuse à l’école (2e semestre 1949)
38 lament à l’envi. Et d’autre part, il n’y a pas de vraisemblance à ce que des cas de ce genre se multiplient abusivement. Quand ils se
19 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
39 rnière catégorie. « Celui qui ne renonce pas à la vraisemblance n’entre jamais en relation avec Dieu. » Si Abraham n’avait pas accept
20 1954, Articles divers (1951-1956). Fédéralisme et nationalisme (septembre-octobre 1954)
40 Dieu ; ou celui de l’éternité, au mépris de toute vraisemblance . « La France éternelle », « l’Allemagne immortelle » sont des express
21 1955, Preuves, articles (1951–1968). Le Château aventureux : passion, révolution, nation (mai 1955)
41 Dieu ; ou celui de l’éternité, au mépris de toute vraisemblance . La « France éternelle », « l’Allemagne immortelle » sont des express
22 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
42 Dieu ; ou celui de l’éternité, au mépris de toute vraisemblance . La « France éternelle », « l’Allemagne immortelle » sont des express
23 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
43 la cosmogonie traditionnelle des Hindous gagne en vraisemblance « scientifique » du point de vue des Occidentaux. Et la psychologie d
24 1958, Articles divers (1957-1962). Demain l’Europe sans frontières ?[préface] (1958)
44 eur moyen, ce qui se passerait alors, selon toute vraisemblance . Que la répugnance professionnelle de nos séminaristes à « jouer » a
25 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
45 sées. Les experts varient sur la date, non sur la vraisemblance du fait. Et pendant ce temps, l’humanité se multiplie, et ses besoins
26 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
46 rnière catégorie. « Celui qui ne renonce pas à la vraisemblance n’entre jamais en relation avec Dieu. » Si Abraham n’avait pas accept
27 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
47 éniciennes » du mythe d’Europe vient renforcer la vraisemblance de l’étymologie ereb. Mais voici, de surcroît, un argument immédiatem
28 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). IV. Berlin : le second Rapport au club de Rome
48 s du sous-sol… Or, même en admettant contre toute vraisemblance que ces réalités hétérogènes forment à un moment donné des unités exa
29 1975, Articles divers (1974-1977). « L’État-nation, voilà l’ennemi » (1er juillet 1975)
49 sanes au pouvoir. Or, en admettant, contre toute vraisemblance , que ces réalités hétérogènes forment à un moment donné des unités ex
30 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
50 en électricité dont on assure, sans nul souci de vraisemblance , qu’elle va sans fin doubler tous les sept ou dix ans, on déclare néc
31 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
51 lturelle s’il en fût, unité composée contre toute vraisemblance , irréductible à tout système d’explication fondé sur quelque infrastr
32 1980, Articles divers (1978-1981). 1979 [Iran, Three Mile Island, Cambodge…] (2 janvier 1980)
52 otages diplomatiques, dont plusieurs, selon toute vraisemblance , font du renseignement comme il s’en fait partout. Nous en sommes au
33 1980, Articles divers (1978-1981). La maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)
53 en électricité dont on assure, sans nul souci de vraisemblance , qu’elle va sans fin doubler tous les sept ou dix ans, on déclare néc
34 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
54 sées. Les experts varient sur la date, non sur la vraisemblance du fait. Et pendant ce temps l’humanité se multiplie et ses besoins e
35 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
55 lturelle s’il en fût, unité composée contre toute vraisemblance , irréductible à tout système d’explication fondé sur quelque infrastr
36 1984, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Philosophie et énergie nucléaire : une mise au point (28 juin 1984)
56 sées. Les experts varient sur la date, non sur la vraisemblance du fait… La situation de notre continent et de l’humanité entière ser