1 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
1 nstant qu’on sépare l’esprit du « réel », pour le vénérer dans un temple, l’esprit n’est plus que « la poussière des livres »,
2 l’esprit de la liberté qu’il leur laisse. Ils le vénèrent officiellement, déléguant le soin des discours à ces touchants et gra
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
3 ntendu que les clercs et le siècle entendaient et vénéraient sans discussion possible. Ici, les luttes mêmes qu’elle fit naître té
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
4 ntendu que les clercs et le siècle entendaient et vénéraient sans discussion possible. Ici, les luttes mêmes qu’elle fit naître té
4 1937, Esprit, articles (1932–1962). M. Benda nous « cherche », mais ne nous trouve pas (juillet 1937)
5 , ne veulent la vérité qu’au service de l’action, vénèrent la force, et pratiquent la religion de la lutte et de la vie dangereu
6 nsée des jeunes se veut active en ce sens qu’elle vénère « ce qui rapporte », matériellement, bien entendu. Après quoi, M. Ben
5 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
7 ens. Mais ta sagesse est plus illustre encore, et vénérée . Un peuple entier t’écoute et reçoit tes conseils. De toi seul dépend
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
8 alement d’un baiser d’amour ; comment enfin l’élu vénère sa propre forme de lumière, sa salvatrice. Or, qu’attendait de la « D
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
9 alement d’un baiser d’amour ; comment enfin l’élu vénère sa propre forme de lumière, sa salvatrice. Or, qu’attendait de la « D
8 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
10 il a sa carrière faite. Les jeunes professeurs le vénèrent , on lui décerne des bourses, on lui offre des chaires avant qu’il ait
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
11 our ce Prolétariat qu’ils faisaient profession de vénérer  ? Quant à leurs dévouements incontestables, ils n’auront servi qu’un
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
12 il a sa carrière faite. Les jeunes professeurs le vénèrent , on lui décerne des bourses, on lui offre des chaires avant qu’il ait
11 1947, Articles divers (1946-1948). Journal d’un intellectuel en exil (mars 1947)
13 il a sa carrière faite. Les jeunes professeurs le vénèrent , on lui décerne des bourses, on lui offre des chaires avant qu’il ait
12 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
14 arge élite rejoindra peu à peu la science qu’elle vénère , ou du moins s’informera de ses dernières conclusions, à la faveur du
13 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
15 de croire en rien, nous courons admirer ceux qui vénèrent les vaches. L’homme qui connaît ses dieux se conçoit dans leur ordre
16 a, ignorant par exemple que les Indiens religieux vénèrent jusqu’à la bouse des vaches sacrées, dont ils enduisent le four de le
14 1956, Preuves, articles (1951–1968). Les joyeux butors du Kremlin (août 1956)
17 asser des entraves dogmatiques et de ceux qui les vénèrent … À supposer que l’arrière-pensée d’un K. soit quelque chose qui resse
15 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
18 guère pu surprendre au Moyen Âge. On a coutume de vénérer l’amour de Dante pour Béatrice âgée de 9 ans, la passion de Pétrarque
16 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
19 Søren Kierkegaard. En tous trois je reconnais et vénère mes grands aïeux »84. Une dernière fois, en 1956, Kassner revient sur
17 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
20 guère pu surprendre au Moyen Âge. On a coutume de vénérer l’amour de Dante pour Béatrice âgée de 9 ans, la passion de Pétrarque
18 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
21 Søren Kierkegaard. En tous trois je reconnais et vénère mes grands aïeux.85 » Une dernière fois, en 1956, Kassner revient sur
19 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
22 considérée. Or il se trouve que les époques qu’il vénère ou qu’il méprise sont les mêmes que Burckhardt a louées ou négligées.
20 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
23 t, nous douterons de ces nécessités que le siècle vénère sous le nom de lois, et qu’il a fabriquées lui-même, pour éviter de s
21 1965, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Que signifie pour vous la formule célèbre ‟Ecclesia reformata semper reformanda” ? » (29 octobre 1965)
24 de réformateurs vivants et d’avenir que nous n’en vénérons dans notre histoire ? Bon sujet de réflexion, en cet anniversaire.
22 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
25 échisme dans ses écoles. On célèbre son culte, on vénère ses statues sur toutes les places. « Il faut une religion pour le peu
23 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
26 échisme dans ses écoles, on célèbre son culte, on vénère ses statues sur toutes les places. « Il faut une religion pour le peu
24 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
27 échisme dans ses écoles. On célèbre son culte, on vénère ses statues sur toutes les places. « Il faut une religion pour le peu
25 1972, Articles divers (1970-1973). Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972)
28 tionale est un absolu religieux, le seul que l’on vénère encore et que les Pouvoirs de l’Ouest comme de l’Est invoquent comme
26 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
29 s frontières, ou le drapeau ou la monnaie qu’on y vénère . La seule culture qui puisse être sucée avec le lait, assimilée, vécu
27 1974, Articles divers (1974-1977). Surréalisme : un jeu qui dure depuis 50 ans (7-8 septembre 1974)
30 cultiste du xixe siècle Éliphas Levi, que Breton vénérait . Un jeune philosophe grec fut désigné, que Breton avait baptisé « le
28 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
31 vec Dieu (correspondant à Athéna épouse de Zeus), vénérée par tous les gnostiques, et parfois assimilée à la Dame des cathares
29 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
32 arge élite rejoindra peu à peu la science qu’elle vénère , ou pour le moins s’informera de ses dernières conclusions, à la fave
30 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
33 outrepassent largement la sobre utilité que Ford vénérait . Les jeunes gens prennent leur voiture pour faire 300 mètres, moins p
31 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
34 onale comme un absolu religieux, le seul que l’on vénère encore et que les pouvoirs tant de l’Ouest que de l’Est invoquent com
32 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
35 oureux — tous condamnés par une orthodoxie qu’ils vénéraient pourtant à leur manière, les grands mystiques n’ont pas dit autre cho