1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
1 il s’étonne mais qu’il se garde de juger5. Il y a véritablement une littérature de l’acte gratuit, qui restera caractéristique de not
2 1926, Articles divers (1924–1930). Conférences d’Aubonne (7 avril 1926)
2 auditeurs de leur lit de préjugés pour les placer véritablement en face de la « réalité prolétarienne ». « Cercles vicieux que nos sy
3 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
3 ssible de faire rien qui ne soit sincère. Peut-on véritablement se mentir à soi-même, et surtout se prendre à ses propres mensonges ?
4 ar il n’est peut-être qu’une espèce de souffrance véritablement insupportable, c’est celle qu’on tire de soi-même.) Hypocrisie, ce so
4 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
5 ’hui, je le verrais plutôt comme un Musset10 plus véritablement désespéré. Un Musset moins frivole et plus pervers, moins sentimental
5 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Conseils à la jeunesse (mai 1927)
6 x surréalistes ?   Si le mal du siècle consistait véritablement dans ces quelques effets, nous donnerions peut-être raison à M. Y. Z.
6 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
7 peut dire, parce que rien de ce qui nous importe véritablement n’est dicible. (Depuis le temps qu’on sait que la lettre tue ce qu’el
7 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Marguerite Allotte de la Fuye, Jules Verne, sa vie, son œuvre (juin 1928)
8 ue sous les yeux de poulpes géants. Jules Verne a véritablement soumis la science à la poésie. Et l’on ne veut voir que jolis livres
8 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henri Michaux, Mes propriétés (mars 1930)
9 manière et qu’un ton, il y a une vision du monde véritablement neuve, dans laquelle l’âme, agissant à la façon d’une force physique,
9 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Voyage en Hongrie I (octobre 1930)
10 reste prisonnier de ses sens ; mais celui-là est véritablement voyageur qui n’a pas renoncé à convaincre le réel de mystère. Montant
10 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Hölderlin, La Mort d’Empédocle et Poèmes de la folie (octobre 1930)
11 e sont les quatrains du temps de la folie, poèmes véritablement « posthumes », que Pierre Jean Jouve a traduits dans la langue fluide
11 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Charles Du Bos, Approximations, 4e série (novembre 1930)
12 il n’aborderait un génie français, et sur un pied véritablement européen. L’envergure en quelque sorte géographique d’une telle enquê
12 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
13 nous empêchent de voir encore le surhumain. Être véritablement homme, c’est avoir accès au divin. Que sert de parler d’humanisme « c
13 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
14 s idées citadines, éprouveront le besoin de créer véritablement quelques valeurs nouvelles, il se peut que certains se tournent vers
14 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
15 bêtise humaine. Ou bien sa réaction de dégoût est véritablement profonde, mais alors elle implique la condamnation d’une conception d
15 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). À prendre ou à tuer (décembre 1932)
16 révolution. Mais il y a plus. Si la personne est véritablement l’élément décisif de la réalité humaine, toute révolution est vaine q
16 1932, Le Paysan du Danube. Le sentiment de l’Europe centrale
17 it. Il reste que certains tours de pensée ne sont véritablement réalisables qu’au sein d’un ensemble organique de mœurs, de climat et
17 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Voyage en Hongrie
18 reste prisonnier de ses sens ; mais celui-là est véritablement voyageur qui n’a pas renoncé à convaincre le réel de mystère. Montant
18 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Introduction. Le sentiment de l’Europe centrale
19 it. Il reste que certains tours de pensée ne sont véritablement réalisables qu’au sein d’un ensemble organique de mœurs, de climat et
19 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Première partie. Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
20 reste prisonnier de ses sens ; mais celui-là est véritablement voyageur qui n’a pas renoncé à convaincre le réel de mystère. Montant
20 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
21 néral la pensée directrice, que la seule doctrine véritablement révolutionnaire est celle qu’on doit tirer de la foi protestante. Il
21 1933, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Solutions pratiques ? (mars 1933)
22 cru payer leur salut, — telle est la seule tâche véritablement positive que notre effort, ici, peut s’assigner sans fol orgueil. « P
22 1933, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). La Légion étrangère soviétique (juin 1933)
23 nostalgie qu’il nourrit avait un objet réel ; si véritablement le communisme russe donnait aux hommes un lieu de communion. Mais il
23 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Saint-Évremond ou L’humaniste impur, par Albert-Marie Schmidt (octobre 1933)
24 r » aux premières instances d’un choix radical et véritablement ordonnateur. Le chapitre le plus remarquable de cette brève et dense
24 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Grammaire de la personne (janvier 1934)
25 qui constituent ce groupe ne sont plus des hommes véritablement humains, puisque l’un des pôles de leur être n’est plus visible ni co
26 dans l’acte de la communion avec le Christ, fonde véritablement l’Église universelle. L’Église est universelle parce qu’elle s’enraci
25 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
27 nt tout, retrouvé le rapport primitif, le rapport véritablement humain, celui qui unit l’homme à son prochain. Or, ce prochain, l’Éva
26 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Communauté révolutionnaire (février 1934)
28 ndre populaire, on eut recours à des mots d’ordre véritablement humains, mais que cette action même rendait inefficaces : l’Égalité p
27 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
29 erre décisive. L’heure est venue. Allons-y. Défi véritablement héroïque, et vocation orgueilleuse de l’homme ! Mais dans la mesure o
28 1934, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Taille de l’homme, par C. F. Ramuz (avril 1934)
30 u’il donne et manifeste sa mesure, qu’il apparaît véritablement qualifié. La mode est au marxisme et au mépris de la Nature ? Mode bo
29 1934, Articles divers (1932-1935). Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politiques (juillet-août 1934)
31 a foi seule est un acte absolu ; le croyant seul, véritablement homme. Dans ce paradoxe essentiel, et non ailleurs, peut se fonder un
32 rd, que d’un ordre reçu. Mais dès que l’ordre est véritablement reçu, et accepté, il s’agit de l’exécuter. L’ordre reçu par le chréti
30 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
33 s leurs œuvres, vous chercheriez en vain un roman véritablement chrétien. La Porte étroite ne décrit guère qu’une aberration jansénis
31 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
34 nt tout, retrouvé le rapport primitif, le rapport véritablement humain, celui qui unit l’homme à son prochain. Or, ce prochain, l’Éva
32 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite (Fondements théologiques d’une action politique)
35 a foi seule est un acte absolu ; le croyant seul, véritablement homme. Dans ce paradoxe essentiel, et non ailleurs, peut se fonder un
36 rd, que d’un ordre reçu. Mais dès que l’ordre est véritablement reçu, et accepté, il s’agit de l’exécuter. L’ordre reçu par le chréti
33 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
37 révolution. Mais il y a plus. Si la personne est véritablement l’élément décisif de la réalité humaine, toute révolution est vaine q
34 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
38 ndre populaire, on eut recours à des mots d’ordre véritablement humains, mais que cette action même rendait inefficaces : l’Égalité p
35 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
39 nt tout, retrouvé le rapport primitif, le rapport véritablement humain, celui qui unit l’homme à son prochain. Or, ce prochain, l’Éva
36 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Ni ange ni bête : ni gauche ni droite, (Fondements théologiques d’une action politique)
40 a foi seule est un acte absolu ; le croyant seul, véritablement homme. Dans ce paradoxe essentiel, et non ailleurs, peut se fonder un
41 rd, que d’un ordre reçu. Mais dès que l’ordre est véritablement reçu, et accepté, il s’agit de l’exécuter. L’ordre reçu par le chréti
37 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
42 révolution. Mais il y a plus. Si la personne est véritablement l’élément décisif de la réalité humaine, toute révolution est vaine q
38 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
43 ndre populaire, on eut recours à des mots d’ordre véritablement humains, mais que cette action même rendait inefficaces : l’Égalité p
39 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
44 a musique qui nous est propre et qui nous exprime véritablement laisse déjà deviner le labyrinthe (car en musique les hommes se laiss
40 1936, Articles divers (1936-1938). Forme et transformation, ou l’acte selon Kierkegaard (janvier 1936)
45 de l’absolu : c’est la marque de tout ce qui est véritablement chrétien (Journal). Vends ton bien et le donne aux pauvres, par exemp
41 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
46 égi par les fatalités de la raison. Son œuvre est véritablement le microcosme de l’univers rationaliste. Contre une bourgeoisie trop
42 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
47 toute réaction à ce qui la provoque…) Ce qui est véritablement créé et créateur, ce qui possède une véritable nouveauté90, ce n’est
48 irituels. C’est en elle qu’ils provoquent un écho véritablement humain. C’est en elle enfin que s’opère la communion réelle de l’acte
43 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Hegel, Comte, Marx, ou la rationalisation
49 égi par les fatalités de la raison. Son œuvre est véritablement le microcosme de l’univers rationaliste. Contre une bourgeoisie trop
44 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
50 toute réaction à ce qui la provoque…) Ce qui est véritablement créé et créateur, ce qui possède une véritable nouveauté92, ce n’est
51 irituels. C’est en elle qu’ils provoquent un écho véritablement humain. C’est en elle enfin que s’opère la communion réelle de l’acte
45 1937, Articles divers (1936-1938). Romanciers publicitaires ou la contagion romanesque (13 mars 1937)
52 te contagion pratique de l’art, tant qu’il s’agit véritablement d’art, tant qu’il s’agit, pour un auteur, d’influencer le public par
46 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. L’été parisien
53 oéminente couleur de planche d’anatomie. Le torse véritablement énorme bombe une chemise verte à petits carreaux ornée d’un nœud papi
47 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
54 savoir) qu’au-delà de cette gloire, sa mort soit véritablement la fin de tout. L’ardeur nationaliste, elle aussi, est une autœxaltat
48 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
55 savoir) qu’au-delà de cette gloire, sa mort soit véritablement la fin de tout. L’ardeur nationaliste, elle aussi, est une autoexalta
49 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
56 savoir) qu’au-delà de cette gloire, sa mort soit véritablement la fin de tout. L’ardeur nationaliste, elle aussi, est une autoexalta
50 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
57 quin, fixait à la pensée et à l’action des règles véritablement communes, ordonnées à une même foi, à un même évangile, à une même es
51 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
58 quin, fixait à la pensée et à l’action des règles véritablement communes, ordonnées à une même foi, à un même Évangile, à une même es
52 1940, Mission ou démission de la Suisse. Esquisses d’une politique fédéraliste
59 u’une éducation autoritaire. C’est en quoi il est véritablement personnaliste. La philosophie de la personne est d’ailleurs la seule
53 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
60 cet amour, dont on prétend qu’il permet tout, est véritablement de l’amour, ou s’il n’est pas plutôt quelque hantise abusivement paré
54 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
61 cet amour, dont on prétend qu’il permet tout, est véritablement de l’amour, ou s’il n’est pas plutôt quelque hantise abusivement paré
55 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
62 cet amour, dont on prétend qu’il permet tout, est véritablement de l’amour, ou s’il n’est pas plutôt quelque hantise abusivement paré
56 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
63 de l’absolu : c’est la marque de tout ce qui est véritablement chrétien. » (Journal) Vend ton bien et le donne aux pauvres, par exem
57 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
64 e n’ai rien éprouvé de semblable. À Paris c’était véritablement oppressant… Remontons le cours de votre voyage. Puis-je vous demander
58 1946, Journal des deux mondes. Premiers contacts avec le Nouveau Monde
65 dont il avait fait de nécessité vertu. Situation véritablement romanesque : faites vos jeux, tout est libre, et tout ce qui surviend
59 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
66 n du monde et qui n’avait pu vivre aucune passion véritablement partagée, de celles où l’être se consume et se consomme en s’engagean
60 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
67 n du monde et qui n’avait pu vivre aucune passion véritablement partagée, de celles où l’être se consume et se consomme en s’engagean
61 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Le sentiment de l’Europe centrale
68 it. Il reste que certains tours de pensée ne sont véritablement réalisables qu’au sein d’un ensemble organique de mœurs, de climat et
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Voyage en Hongrie
69 reste prisonnier de ses sens ; mais celui-là est véritablement voyageur qui n’a pas renoncé à convaincre le réel de mystère. Montant
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
70 révolution. Mais il y a plus. Si la personne est véritablement l’élément décisif de la réalité humaine, toute révolution est vaine q
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — L’été parisien
71 oéminente couleur de planche d’anatomie. Le torse véritablement énorme bombe une chemise verte à petits carreaux ornée d’un nœud papi
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Premiers contacts avec le Nouveau Monde
72 dont il avait fait de nécessité vertu. Situation véritablement romanesque : faites vos jeux, tout est libre, et tout ce qui surviend
66 1947, Doctrine fabuleuse. Deuxième dialogue sur la carte postale. La beauté physique
73 alité. Et s’il n’en était pas ainsi, serions-nous véritablement mariés ? 1. Le peintre fait ici allusion à une conversation au cour
67 1956, Articles divers (1951-1956). Denis de Rougemont et l’amour-passion, phénomène historique (4 février 1956)
74 le la crise contemporaine du mariage mais d’aller véritablement à l’essentiel : étudier l’amour-passion à travers le temps, sa naissa
68 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
75 ch : je ne sais rien de plus européen, ni de plus véritablement communautaire. Nous avons inventé l’ecclesia. Et tandis qu’ils se pur
69 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aux racines de l’Europe de demain (avril 1957)
76 es « nationaux » du xixe siècle, ne pouvait être véritablement inculqué aux masses que par les manuels de l’école primaire. Ceux-ci,
70 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
77 ch : je ne sais rien de plus européen, ni de plus véritablement communautaire. Nous avons inventé l’ecclesia. Et tandis qu’ils se pur
71 1958, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Un essai de synthèse (mai 1958)
78 on ne concevra jamais aucune solution réaliste et véritablement fédéraliste, et l’on en restera aux oppositions « de principe » et au
72 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
79 lément vivant d’un mécanisme mort ». C’est alors, véritablement , qu’on peut parler de l’homme esclave de la machine. Mais déjà nous v
73 1959, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Heinz Gollwitzer, Europabild und Europagedanke (septembre 1959)
80 son sous-titre. L’ouvrage de Gollwitzer me paraît véritablement fondamental. Je n’en sais pas de plus reliable comme dit l’anglais. S
74 1960, Articles divers (1957-1962). Le nationalisme et l’Europe (mars 1960)
81 Cette introduction d’une monnaie nationale en est véritablement la création. Le seul lien qui devra subsister entre les peuples sera
75 1961, Articles divers (1957-1962). Tristan et Iseut à travers le temps (1961)
82 té de l’âme ». Je prends le mot au sens précis et véritablement traditionnel, qui se retrouve dans certains dérivés comme animé, anim
76 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
83 ieusement s’ingérer de vuider les differens, cela véritablement ravaleroit sa grandeur : mais d’accepter volontairement les arbitres,
84 bles, comme si la terre estoit, ainsi qu’elle est véritablement , une cité commune à tous ? Vers la fin de l’ouvrage, il reprend et d
77 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
85 té, ils donnent toute leur attention à ce qui est véritablement utile. Je ne connois guère que les Espagnols qui voyagent de cette ma
78 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
86 , qui règne entre les différents pays, ne cessera véritablement sur toute la surface de la Terre que le jour où tous les États pourro
79 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
87 enfait nous est échu d’être nés en Europe. Il est véritablement incompréhensible que la force vivifiante en l’homme n’ait un champ d’
88 Cette introduction d’une monnaie nationale en est véritablement la création… Un seul lien devra subsister entre les peuples : celui
80 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Napoléon et l’Europe
89 Europe, disait-il, n’eût bientôt fait de la sorte véritablement qu’un même peuple, et chacun en voyageant, partout se fût trouvé touj
81 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
90 étaient les beaux traits essentiels de ces temps véritablement catholiques ou chrétiens. L’humanité n’était pas encore assez mûre ni
82 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
91 ture des journaux, il se pourrait que l’on obtînt véritablement ce résultat : l’esprit ne mettrait plus tant de complaisance à se con
83 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — Crépuscule ou nouvelle aurore ?
92 se bienfaisante qui permettrait à l’Europe d’être véritablement l’Europe ? L’évidente décadence des nations européennes, n’est-elle p
84 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
93 e aussi de l’entreprise de Charlemagne) qu’elle a véritablement fait l’Europe. Résumons, d’après lui, les deux principales « découver
94 dans cette dimension de l’économique. Car le fait véritablement curieux est précisément que la dépression de leurs âmes ne provient p
85 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
95 ue le second à le fonder en principe.) Car il est véritablement la projection au plan continental d’une notion de l’homme dans la cit
86 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
96 se de toute vérité. Moyennant cet effort immense, véritablement planétaire, mais qui n’est pas sans précédent (voir l’œuvre des jésui
87 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
97 dio, répond : « Faire l’Europe est la seule chose véritablement importante de notre temps. »71 Mais qui ne voit que ceci s’oppose à
98 ent celle qui fait obstacle à cette « seule chose véritablement importante de notre temps » ? Qui ne voit que si l’Europe qu’appelait
88 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
99 adio, répond : Faire l’Europe est la seule chose véritablement importante de notre temps.26 Mais qui ne voit que ceci s’oppose à c
100 ent celle qui fait obstacle à cette « seule chose véritablement importante de notre temps » ? Qui ne voit que si l’Europe qu’appelait
89 1969, Articles divers (1963-1969). « Il faut donner aux gens le goût des belles choses » (15 février 1969)
101 oir, c’est la régionalisation, si elle se réalise véritablement . On arrivera, sur des régions plus petites, plus homogènes, à créer u
90 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Culture et technique en Europe et dans le monde
102 plément vivant d’un mécanisme mort ». C’est alors véritablement , qu’on peut parler de l’homme esclave de la machine. Mais déjà l’on v
91 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
103 , répondait : « Faire l’Europe est la seule chose véritablement importante de notre temps27. » Mais qui ne voit que ceci s’oppose à c
104 ent celle qui fait obstacle à cette « seule chose véritablement importante de notre temps » ? Qui ne voit que si l’Europe qu’appelait
92 1971, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Paul Valéry et l’Europe (29 octobre 1971)
105 lui-même : Je n’avais jamais songé qu’il existât véritablement une « Europe »… Nous ne pensons que par hasard aux circonstances perm
93 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
106 me. ») Mais dès la deuxième strophe éclate ce cri véritablement tristanien, arraché par l’amour que le poète ne peut s’empêcher d’épr
94 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). « L’écrivain engagé, tel que je l’imagine et l’appelle »
107 « en tant qu’homme » interdit de considérer comme véritablement engagé tout écrivain — aussi « à gauche » se déclare-t-il ! — qui se
95 1973, Articles divers (1970-1973). La Merveilleuse histoire de Tristan et Iseut [préface] (1973)
108 té de l’âme ». Je prends le mot au sens précis et véritablement traditionnel, qui se retrouve dans certains dérivés comme animé, anim
96 1978, Cadmos, articles (1978–1986). La chronique européenne de Denis de Rougemont (hiver 1978)
109 e seul l’avenir de la France de l’an 2000 importe véritablement  : car celui du Monde en dépend18. De cette religion simple, les vertu
97 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’économie
110 e moins le « marché commun agricole » qui peuvent véritablement motiver la formation ultérieure de l’Europe. Pourtant, ce ne sont pas
98 1980, Articles divers (1978-1981). La maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)
111 e la nature de l’homme, c’est-à-dire de l’élément véritablement concret de tous nos problèmes, la réalité contemporaine oppose l’exem
99 1980, Articles divers (1978-1981). Un précurseur de l’engagement politique (1er mai 1980)
112 s de Rougemont est sans doute le premier écrivain véritablement européen. L’Europe était d’ailleurs le thème d’une enquête qu’il fit
100 1981, Articles divers (1978-1981). La Suisse face au danger de guerre : « Je suis un pessimiste actif » (4 mars 1981)
113 notre jeunesse un idéal très puissant, un avenir véritablement attirant, voire fascinant. L’idée que nous ne serions plus les « prof