1 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
1 ensemble, Hispano-Arabic Poetry and its relations with the old Provencal Troubadours, Baltimore, 1946. Voir aussi les ouvrag
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
2 ensemble, Hispano-Arabic Poetry and its relations with the old Provencal Troubadours, Baltimore, 1946. Voir aussi les ouvrag
3 1961, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Esquisse d’une biographie : J. H. Retinger (1960-1961)
3 ril 1944. L’avion passa sur Budapest illuminée («  with no nonsense about blackout, and most attractive », note J.H.R.), puis
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
4 e de ses quatre Letters on the Proposal for peace with the regicide Directory of France (1796) sa description classique de l
5 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le dialogue des cultures [interventions] (avril 1962)
5 n du dialogue : comment nous adapter, how to cope with technology, chacun à notre manière, pour arriver à un développement h
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
6 he Hungarian revolution, Sartre made common cause with the Communists, even though they had attacked him personally, and — m
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
7 caine traduit ainsi plus simplement : « but never with that false sadness, that proper pseudo-religious accent that fools no
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
8 jargon which at least makes them harmless. Faced with this abdication of thought and morality, the state feels compelled to
9 y, the state feels compelled to extend its powers with such general laws that each man’s personal vocation is necessarily un
9 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
10 violence of war to the realm of the spirit; along with a taste for adventure we have seen a tendency to intellectual oversim
10 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
11 américaine donne : « its authentic communication with the spiritual values of other traditions ».
11 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
12 e and the Europeans, an international discussion, with an introduction by Denis de Rougemont, Chatto & Windus, London, 1
12 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
13 nings of CERN, and I have been concerned recently with the continuation of CERN, which in some ways is just as important. Pi
14 onger venturous in some ways. If we want to go on with the European collaboration in physics, one has to look for the reason
15 what basic relationships does this research have with the European society. I think this relationship is with the education
16 he European society. I think this relationship is with the education system ; I believe this kind of pure research, basic re
17 o continue the research. This is linked, I think, with the European situation in higher education, and it is linked, I think
18 n in higher education, and it is linked, I think, with the European spirit as expressed by our meeting this morning. Co
13 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. II. Les débuts de la Fondation européenne de la culture
19 is an excellent one, also that it can be combined with the valuable work which you two are doing for the Centre européen de
20 nd had the opportunity of discussing this problem with Prince Bernhard. If I had not received your letters before having had
21 that it would be necessary to associate your work with that of a third person, who naturally would have to be a good linguis
22 and finance. It is possible that in consultation with Prince Bernhard I may be able to suggest a name of a candidate who mi
14 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
23 recours ! 70. Letters on the Proposal for Peace with the Regicide Directory of France, 1796. 71. L’Enracinement, Gallima
15 1979, Articles divers (1978-1981). Considérations sur une charte culturelle européenne : mémorandum (17 décembre 1979)
24 w Arnold, vers 1860 : « The acquainting ourselves with the best that has been known and said in the world. » Quant à l’Allem