1 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. Appendice. Utopie
1 en fasse ce qu’il voudra. Les Orientaux appellent yoga cette culture des facultés physiques, intellectuelles et mystiques. T
2 ectuelles et mystiques. Toute leur force vient du yoga . Et tout le yoga repose sur la concentration. En vérité, toute force
3 iques. Toute leur force vient du yoga. Et tout le yoga repose sur la concentration. En vérité, toute force résulte d’une con
4 m’en doute. Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui : toutes les fois qu’il veut obtenir une grande intensité avec
5 sée dont on sait l’importance primordiale dans le yoga correspond au garde-à-vous ! par quoi l’on impose au corps une immobi
6 écuté dans deux plans différents. Le drill est un yoga corporel, le yoga est un drill de l’esprit. Je sais que ces deux mots
7 ans différents. Le drill est un yoga corporel, le yoga est un drill de l’esprit. Je sais que ces deux mots sont bien dangere
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). Appendice. Utopie
8 en fasse ce qu’il voudra. Les Orientaux appellent yoga cette culture des facultés physiques, intellectuelles et mystiques. T
9 ectuelles et mystiques. Toute leur force vient du yoga . Et tout le yoga repose sur la concentration. En vérité, toute force
10 iques. Toute leur force vient du yoga. Et tout le yoga repose sur la concentration. En vérité, toute force résulte d’une con
11 m’en doute. Mais l’Occidental aussi pratique son yoga à lui : toutes les fois qu’il veut obtenir une grande intensité avec
12 sée dont on sait l’importance primordiale dans le yoga correspond au garde-à-vous ! par quoi l’on impose au corps une immobi
13 écuté dans deux plans différents. Le drill est un yoga corporel, le yoga est un drill de l’esprit. Je sais que ces deux mots
14 ans différents. Le drill est un yoga corporel, le yoga est un drill de l’esprit. Je sais que ces deux mots sont bien dangere
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
15 recevoir « l’amour d’en haut ». Car telle est le yoga occidental, dont le Second Faust restera comme le livre sacré. Que ce
16 ogique, et résulte de la définition même d’un tel yoga . Tout savoir doit être confirmé par un faire, qui le tait et l’exprim
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
17 rps mystique75. » Il s’agit, par le cérémonial du yoga tantrique (contrôle de la respiration, répétitions de mantras ou form
18 hique trouve des analogies précises dans le hatha yoga hindou, technique du contrôle du corps et de l’énergie vitale. C’est
19 certaines postures (mudras) décrites par le hatha yoga ont pour but « d’utiliser comme moyen de divinisation et ensuite d’in
20 Chap. 7, p. 82. 75. Mircea Eliade, Technique du yoga , p. 176 à 191. 76. Id., ibid., p. 199. 77. Shiva Samhitâ, 4, 78 à
21 Shiva Samhitâ, 4, 78 à 102. Cf. Alain Daniélou, Yoga , the Method of Reintégration, 1949, p. 45 et suiv. 78. Mircea Eliade
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
22 rps mystique. »66 Il s’agit, par le cérémonial du yoga tantrique (contrôle de la respiration, répétitions de mantras ou form
23 hique trouve des analogies précises dans le hatha yoga hindou, technique du contrôle du corps et de l’énergie vitale. C’est
24 certaines postures (mudras) décrites par le hatha yoga ont pour but « d’utiliser comme moyen de divinisation et ensuite d’in
25 : rendre entier. 66. Mircea Eliade, Technique du yoga , p. 176 à 191. 67. Id., ibid., p. 199. 68. Çivà Samhitâ, 4, 78 à
26 . Çivà Samhitâ, 4, 78 à 102. Cf. Alain Daniélou, Yoga , the Method of Reintegration, 1949, p. 45 et suiv. 69. Mircea Eliade
6 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
27 recevoir « l’amour d’en haut ». Car telle est le yoga occidentale, dont le Second Faust restera comme le livre sacré. Que c
28 ogique, et résulte de la définition même d’un tel yoga . Tout savoir doit être confirmé par un faire, qui le tait et l’exprim
7 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
29 de thèmes de méditations prolongées — la cure ou yoga durait plusieurs années — et marqueraient les étapes d’une « voie her
30 alchimistes. Il s’agirait de passer, à travers ce yoga , de l’illusion à la réalité, et des choses telles qu’elles nous appar
8 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure technique (octobre 1955)
31 de l’âme ou d’exaltation ; demain, des règles de yoga « scientifique », à l’occidentale. Beaucoup d’esprits légers s’imagin
9 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
32 rps mystique.17 Il s’agit, par le cérémonial du yoga tantrique, de transcender la condition humaine. Le tantrisme bouddhiq
33 hique trouve des analogies précises dans le hatha yoga hindou, technique du contrôle du corps et de l’énergie vitale. C’est
34 certaines postures (mudras) décrites par le hatha yoga ont pour but « d’utiliser comme moyen de divinisation et ensuite d’in
35 dre entier. 17. Voir Mircea Eliade, Technique du yoga , p. 176 à 191. 18. Id., ibid., p. 199. 19. Civa Samhitâ, 4, 78 à
36 . Civa Samhitâ, 4, 78 à 102. Cf. Alain Daniélou, Yoga , the Method of Reintegration, 1949, p. 45 et suiv. 20. Mircea Eliade
10 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
37 lui qu’il soit, un dieu lui-même ne peut sans le yoga atteindre la libération. » (Yoga-anka.) Pour l’Occidental au contrair
11 1957, Arts, articles (1952-1965). L’ère des loisirs commence (10 avril 1957)
38 de l’âme ou d’exaltation ; demain, des règles de yoga « scientifique », à l’Occidentale. b. « L’ère des loisirs commence »
12 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1957)
39 e soit colonisée ! Elle est matérialiste, vive le yoga  ! Elle est chrétienne, vive le matérialisme ! — Facteur commun : le m
13 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
40 lui qu’il soit, un dieu lui-même ne peut sans le yoga atteindre la libération. » (Yoga-anka.) Pour l’Occidental au contrai
14 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
41 de l’âme ou d’exaltation ; demain, des règles de yoga « scientifique », à l’occidentale.
15 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). Comment définir l’Europe ?
42 et inconnues. C’est ainsi que l’Inde a trouvé le yoga . L’Occident, par contre, dès le départ, a choisi de chercher tout à f
16 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). L’Europe de l’énergie
43 l cherchait dans ses recettes de sagesse, dans le yoga  ; tandis que l’Europe christianisée allait se tourner vers l’étude d’
17 1961, Arts, articles (1952-1965). L’Amour en cause (1er février 1961)
44 sans varier depuis mille ans les traités du hatha yoga . Et pas de traces non plus, dans le christianisme, de ces cérémonies
18 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (II) (mai 1961)
45 lumination bouddhiste, ou lentement acquis par le yoga . Atteindre à la vraie liberté suppose donc une libération. Libératio
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
46 lumination bouddhiste, ou lentement acquis par le yoga . Atteindre à la vraie liberté suppose donc une libération. Libératio
20 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
47 Je trouve ceci dans un ouvrage occidental sur le yoga  : « Il faut convenir que l’exaltation effrénée de la sexualité, dans
21 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
48 emplace l’enseignement primaire par une espèce de yoga , d’entraînement des facultés volontaires, imaginatives, physiques et
22 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
49 âme, et des méthodes d’action psychique, comme le yoga . L’Occident, dès le départ de l’aventure nommée Europe, a choisi de c
23 1984, Articles divers (1982-1985). Le Patrimoine européen [conclusion] (1984)
50 l’influence des philosophies extrême-orientales ( yoga hindou et bouddhisme zen.) Enfin, nous avons tenté quelques survols d