1 1926, Journal de Genève, articles (1926–1982). Le Dépaysement oriental (16 juillet 1926)
1 tenaces de ces confusions. M. de Traz a visité l’ Égypte , ses habitants, ses tombeaux et son passé, en curieux avide du secret
2 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
2 diments de la Loi au peuple juif, dès la sortie d’ Égypte . Les prophètes seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
3 diments de la Loi au peuple juif, dès la sortie d’ Égypte . Les prophètes seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte
4 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
4 udiments de la Loi au peuple juif dès la sortie d’ Égypte . Les prophètes seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte
5 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
5 en Grèce, soit en un couple dieu-déesse, comme en Égypte , soit enfin comme dans le manichéisme, en un Dieu bon qui est pur esp
6 Les Hébreux ont erré pendant quarante ans entre l’ Égypte et la Terre promise. Le Déluge est provoqué par une pluie de quarante
7 leurs poèmes ! 52. Retrouvés en 1930 au Fayoum ( Égypte ) et publiés par C. Schmidt, à Stuttgart, en 1935. 53. On sait que l’
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
8 en Grèce, soit en un couple dieu-déesse, comme en Égypte , soit enfin comme dans le manichéisme, en un Dieu bon qui est pur esp
9 Les Hébreux ont erré pendant quarante ans entre l’ Égypte et la Terre promise. Le Déluge est provoqué par une pluie de quarante
10 leurs poèmes ! 45. Retrouvés en 1930 au Fayoum ( Égypte ) et publiés par C. Schmidt, à Stuttgart, en 1935. 46. On sait que l’
7 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’heure sévère (juin 1940)
11 venu le temps de la colère, le temps des plaies d’ Égypte , où les cœurs s’endurcissent. Voici venue l’heure sévère. Ouvrons les
8 1940, Articles divers (1938-1940). L’heure sévère (juin 1940)
12 venu le temps de la colère, le temps des plaies d’ Égypte , où les cœurs s’endurcissent. Voici venue l’heure sévère. Ouvrons les
9 1942, Articles divers (1941-1946). La leçon de l’armée suisse (4 mars 1942)
13 « La leçon de l’armée suisse », Journal suisse d’ Égypte et du Proche-Orient, Alexandrie, n° 9, 4 mars 1942, p. 1.
10 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
14 tarot dérivait du Livre de Toth, livre sacré de l’ Égypte . Mais il crut aussi en retrouver les équivalents dans une inscription
11 1952, Preuves, articles (1951–1968). Le sens de nos vies, ou l’Europe (juin 1952)
15 ste hindou, comme pour le sculpteur de l’ancienne Égypte , ou l’architecte aztèque, ou le grand sorcier nègre, le problème est
12 1952, Articles divers (1951-1956). La Suisse et l’Europe : M. Denis de Rougemont réagit (14 novembre 1952)
16 ’Est, la péninsule Ibérique, l’Amérique du Sud, l’ Égypte et les pays asiatiques, le 60 % restant de notre commerce extérieur ?
13 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
17 tout le Proche-Orient, d’Afrique, de Macédoine, d’ Égypte et d’Ibérie. Les chefs de grands partis, entourés de leurs tenants, l
14 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
18 en Grèce, soit en un couple dieu-déesse, comme en Égypte , soit enfin comme dans le manichéisme, en un Dieu bon qui est pur esp
15 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
19 s Épices. « Les Vénitiens, aussi intéressés que l’ Égypte à traverser les progrès des Portugais, proposèrent au Soudan d’Égypte
20 oment où il débarque avec un groupe de fidèles en Égypte . Ces plans, cette idéologie progressiste et humanitaire, étudiés et r
16 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur l’Europe à faire (novembre 1956)
21 user l’Europe, reste impuissante en fait contre l’ Égypte . Si vous êtes souverains, tirez donc ! Et n’allez pas demander partou
22 serait attenter à la souveraineté nationale de l’ Égypte . La cause étant ainsi jugée, l’on ne fera rien. Je sais bien que quel
23 u’il n’est pas africain, et qu’il n’habite pas en Égypte . Car, en effet… Non-ingérence En juin dernier, le colonel Nasse
24 damnait aux travaux forcés soixante chefs du PC d’ Égypte , préalablement interdit. L’Humanité n’en a pas moins loué « le caract
17 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur la honte et l’espoir de l’Europe (janvier 1957)
25 s, enflant la voix, ont défini la pauvre guerre d’ Égypte en termes délibérément choisis pour désigner leur propre action à Bud
26 le massacre des Malgaches. Je trouve la guerre d’ Égypte absurde. Le fait que je n’en aie pas parlé dans mon appel ne saurait
18 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Au seuil d’une année décisive (février 1957)
27 niveau de l’Union. L’aventure franco-anglaise en Égypte a démontré le premier point, et le second en découle logiquement. D’o
19 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
28 tout le Proche-Orient, d’Afrique, de Macédoine, d’ Égypte et d’Ibérie. Les chefs de grands partis, entourés de leurs tenants, l
20 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
29 ur le peuple d’Israël quand Il l’a conduit hors d’ Égypte  ? Ou pour David que de la condition de berger Il a élevé au rang de r
21 1959, Articles divers (1957-1962). La nature profonde de l’Europe (juin 1959)
30 herbe rase. Mais les civilisations anciennes de l’ Égypte et du Proche-Orient, prolongées par la grecque et la romaine, dont l’
31 es lois de Minos, de Dracon et de Solon, venues d’ Égypte , le Décalogue et les Béatitudes, enfin le code de Justinien, d’où dér
22 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. I. Protohistoire d’un continent sans nom
32 re courant de colons venus par mer des rives de l’ Égypte et du Proche-Orient, remonte peu à peu l’Italie et la vallée du Rhône
23 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. IV. Cadmus ou la quête d’Europe
33 le grec et le biblique. Agénor, roi de Tyr venu d’ Égypte pour habiter le pays de Canaan, est le père de cinq fils et d’une fil
24 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
34 u entre l’hiver de la Scythie et les ardeurs de l’ Égypte . Elle dominait alors les mers les plus connues. Mais ce parallèle ent
25 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
35 l’an 7 av. J.-C., trouvée sur l’île de Philae, en Égypte , et désignant Auguste comme Seigneur de l’Europe et de l’Asie 25. Ce
36 dont se vante l’Orient : Quand tu iras jusqu’en Égypte , quoique celle-ci s’enorgueillisse du nombre et des vertus de ses sai
26 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (juin 1960)
37 fondées sur le Sacré, comme celles de Sumer, de l’ Égypte des Pharaons, de l’Inde védantique, ou encore des Mayas, puis des Azt
27 1960, Articles divers (1957-1962). Originalité de la culture européenne comparée aux autres cultures (août 1960)
38 s Heilige, the Holy), comme celles de Sumer, de l’ Égypte des Pharaons, de l’Inde védantique, ou encore des Mayas, puis des Azt
28 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
39 locales. II Les civilisations antiques de l’ Égypte des Pharaons, de Sumer, de l’Inde védantique, ou des Mayas, fondaient
40 elle que soit sa nation, sa couleur ou sa race. L’ Égypte ancienne ne croyait rien de tel. Le mot homme y était synonyme d’habi
41 s Aztèques. Mais les civilisations anciennes de l’ Égypte et du Proche-Orient, prolongées par la grecque et la romaine, dont l’
42 de Dracon et de Solon, venues de la Crète et de l’ Égypte ancienne par la Grèce, ce sont le Décalogue et les Béatitudes, c’est
29 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
43 de Shivas à quatre bras sur la civilisation de l’ Égypte ou de l’Inde anciennes, c’est de la même manière : non par leur « réa
30 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
44 re courant de colons venus par mer des rives de l’ Égypte actuelle et du Proche-Orient, remonte peu à peu l’Italie et la vallée
45 « belle Amenât », de ce Couchant mystérieux où l’ Égypte plaçait le séjour éternel et bienheureux de ses morts. De cette quête
46 u entre l’hiver de la Scythie et les ardeurs de l’ Égypte . Elle dominait alors les mers les plus connues. Mais ce parallèle ent
47 l’an 7 av. J.-C., trouvée sur l’île de Philae, en Égypte , et désignant Auguste comme Seigneur de l’Europe et de l’Asie 39. Ce
48 dont se vante l’Orient : Quand tu iras jusqu’en Égypte , quoique celle-ci s’enorgueillisse du nombre et des vertus de ses sai
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
49 leur être comparés. Et sans parler de l’ancienne Égypte , l’Afrique nomme ses Massinissa, ses Jugurtha, et les capitaines que
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
50 ontre les Turcs, une fois de plus, de conquérir l’ Égypte et de percer l’isthme de Suez. Leibniz espérait ainsi pacifier l’Euro
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
51 religion destructive qui consacre la barbarie. L’ Égypte , l’Asie, l’Afrique, la Grèce, tout a disparu devant ses progrès. On l
34 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
52 ey, né en 1757, voyageur en Turquie, en Syrie, en Égypte et en Amérique, orientaliste, philosophe et écrivain, député à l’Asse
53 et à l’industrie de ses habitants, tout ce que l’ Égypte et la Syrie purent jadis posséder de semblable, je me plaisais à retr
35 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
54 ant le voyage de Niebuhr et Volney en Syrie et en Égypte et je ne saurais qu’en recommander la lecture à tous ceux qui perdent
36 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
55 ans l’histoire. L’antiquité ne les connut pas : l’ Égypte , la Chine, l’antique Chaldée, ne furent à aucun degré des nations. C’
37 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
56 eux. Eux-mêmes n’ont-ils pas parlé des sages de l’ Égypte , de Babylone, etc., et n’ont-ils pas reçu leurs enseignements ? Nous
38 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
57 techniques et religieux, créés en Mésopotamie, en Égypte et en Phénicie et de là transférés en Crète d’abord — où la princesse
39 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
58 techniques et religieux, créés en Mésopotamie, en Égypte et en Phénicie et de là transférés en Crète d’abord — où la princesse
40 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
59 es hostilités, qu’ils venaient d’engager contre l’ Égypte . Ils ont immédiatement obtempéré. Or, ces puissances n’étaient pas mê
41 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
60 udiments de la Loi au peuple juif dès la sortie d’ Égypte . Les prophètes seraient alors ceux qui rappellent le peuple au culte
42 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
61 ent (Palestine et Liban, Asie Mineure et Caucase, Égypte et Éthiopie) puis en Europe, où il s’est organisé en calquant les str
43 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
62 , possédé successivement un palais et un yacht en Égypte , un château en Angleterre, une grande maison en Italie, une enfilade
44 1967, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vingt langues, une littérature (mai 1967)
63 ons : a) Les civilisations que nous continuons. —  Égypte , Mésopotamie, Crête, Grèce, Rome, Jérusalem, christianisme, Celtes, G
45 1968, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Vers une fédération des régions (hiver 1967-1968)
64 ssant et fixant d’innombrables tribus : empires d’ Égypte , de Sumer et d’Akkad, plus tard de la Chine et de l’Inde, puis d’Alex
46 1968, Articles divers (1963-1969). De l’État-nation aux régions fédérées (1968)
65 ssant et fixant d’innombrables tribus : empires d’ Égypte , de Sumer et d’Akkad, plus tard de la Chine et de l’Inde, puis d’Alex
47 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
66 un certain seuil… Les civilisations antiques de l’ Égypte des Pharaons, de Sumer, de l’Inde védantique ou des Mayas, fondaient
67 elle que soit sa nation, sa couleur ou sa race. L’ Égypte ancienne ne croyait rien de tel. Le mot homme y était synonyme d’habi
68 s Aztèques. Mais les civilisations anciennes de l’ Égypte et du Proche-Orient, prolongées par la grecque et la romaine, dont l’
69 de Dracon et de Solon, venues de la Crète et de l’ Égypte ancienne par la Grèce, ce sont le Décalogue et les Béatitudes, c’est
48 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le civisme commence au respect des forêts
70 ugmentées de près d’un tiers. Mais aujourd’hui, l’ Égypte demande à l’Unesco d’étudier d’urgence les conséquences néfastes du b
71 qui auparavant allaient consolider les côtes de l’ Égypte (désormais « avalées par la mer »), ou formaient des masses d’eaux bo
49 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — L’Europe, l’été…
72 Antiquité, ni dans les civilisations sacrées de l’ Égypte , de l’Asie, des Amériques précolombiennes ou de l’Afrique, vous ne tr
50 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
73 raditionnels. En Inde, au Sénégal ou au Ghana, en Égypte , au Pérou, en France même, leurs élites s’efforcent de les amener à u
51 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
74 ste hindou, comme pour le sculpteur de l’ancienne Égypte , ou l’architecte aztèque, ou le grand sorcier nègre, le problème est
75 ons : a) Les civilisations que nous continuons. —  Égypte , Mésopotamie, Crète, Grèce, Rome, Jérusalem, christianisme, Celtes, G
76 un certain seuil… Les civilisations antiques de l’ Égypte des Pharaons, de Sumer, de l’Inde védantique ou des Mayas, fondaient
77 elle que soit sa nation, sa couleur ou sa race. L’ Égypte ancienne ne croyait rien de tel. Le mot homme y était synonyme d’habi
78 s Aztèques. Mais les civilisations anciennes de l’ Égypte et du Proche-Orient, prolongées par la grecque et la romaine, dont l’
79 de Dracon et de Solon, venues de la Crète et de l’ Égypte ancienne par la Grèce, ce sont le Décalogue et les Béatitudes, c’est
52 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
80 ssant et fixant d’innombrables tribus : empires d’ Égypte , de Sumer et d’Akkad, plus tard de la Chine et de l’Inde, puis d’Alex
53 1971, Articles divers (1970-1973). L’héritage culturel de l’Europe (1971)
81 ustice ; et à travers eux, derrière eux, il y a l’ Égypte et Sumer. Chacun de nous, dans chacun de ses jugements moraux, civiqu
54 1972, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture ? : quatre thèses et une hypothèse (juin 1972)
82 , la culture européenne, qui remonte à Sumer, à l’ Égypte , à la Crête, à l’Iran et aux Scythes, à la Syrie et aux Juifs, aux Gr
55 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « Un monde fini »
83 signes dramatiques, comparables aux sept plaies d’ Égypte , qu’elle garderait le dernier mot et que ce pourrait être aux dépens
56 1972, Les Dirigeants et les finalités de la société occidentale (1972). « La religion du Progrès »
84 ront à une farce. Je parlais des « Sept plaies d’ Égypte  » qui aujourd’hui nous avertissent non pas de l’irritation de Jéhovah
57 1973, Responsabilité de l’écrivain dans la société européenne d’aujourd’hui (1973). Aux origines : le Mythe et l’Épopée
85 toute création, que ce soit en Asie, en Syrie, en Égypte , et encore, dans la Grèce homérique. Ce n’est guère que dans la socié
86 e l’Inde, du Tibet et de la Perse, de Sumer, de l’ Égypte et d’Israël, mais aussi de la Grèce d’Homère, de la Rome de Virgile,
58 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Paradoxes de la prospective (automne 1975)
87 , car l’appel au Christ plutôt qu’aux déités de l’ Égypte ou du Proche-Orient — Isis, Mithra — ne pouvait être senti et connu,
59 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
88 du Caucase (par le Vardar et le Danube), et de l’ Égypte (par le sud de la Méditerranée puis le Rhône). Enfin, le droit est ap
89 apporté aux Grecs par Solon, après ses voyages en Égypte , l’astronomie est importée de Babylone. Et tout cela fait le « Monde
60 1976, Articles divers (1974-1977). L’Europe, l’été [préface] (1976)
90 Antiquité, ni dans les civilisations sacrées de l’ Égypte , de l’Asie, des Amériques précolombiennes ou de l’Afrique, vous ne tr
61 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
91 t cela donne le barrage d’Assouan. Aujourd’hui, l’ Égypte demande à l’Unesco d’étudier d’urgence ses conséquences néfastes. Il
92 qui auparavant allaient consolider les côtes de l’ Égypte (désormais « avalées par la mer »), ou formaient des masses d’eaux bo
62 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
93 , car l’appel au Christ plutôt qu’aux déités de l’ Égypte ou du Proche-Orient — Isis, Mithra — ne pouvait être senti et connu,
63 1978, Articles divers (1978-1981). L’Europe est une culture commune (1978)
94 assez ingrate, encore couverte de forêts quand l’ Égypte et Sumer illustraient toute la civilisation. Elle n’est pas le produi
95 onsable pourvu de droits), qui était ignorée de l’ Égypte et niée par l’Asie. Tradition sémitique : elle est double : les Phéni
64 1979, Rapport au peuple européen sur l’état de l’union de l’Europe. L’Europe et le tiers-monde
96 mplaire : URSS et USA rivalisent pour « aider » l’ Égypte à se doter d’une source d’énergie industrielle dont ce pays agricole
65 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
97 d, nous le savons par beaucoup d’inscriptions, en Égypte , chez les Incas ; mais aussi, mutatis mutandis, dans l’Empire d’Alexa
66 1988, Inédits (extraits de cours). État-nation
98 un véritable empire, notamment quand il était en Égypte , et qu’il a pensé se tourner vers l’Asie et reprendre les ambitions d
99 ce soient les deux premiers empires d’Akkad et d’ Égypte , ou plus tard l’Empire de la Chine, plus tard encore l’Empire des Inc
67 1988, Inédits (extraits de cours). Occident
100 à la place des mages, des prêtres de Sumer, de l’ Égypte et de toutes les civilisations asiatiques, une espèce d’homme nouvell