1 On le vit naguère en province liquider des stocks américains . Et ses romans, c’est aussi une liquidation : les faits s’y pressent

2 le de l’Europe « conscience du monde », entre une Amérique affolée de vitesse, édifiant ses gratte-ciel comme des tours de Babel

3 ujours ratés — on ne m’y prendra plus ! — morales américaines et hygiéniques en tous genres, instruction publique, situations acqui

4 cile mais fort goûté du grand public, de l’humour américain , l’on comprendra sans peine la popularité mondiale des « idées » d’He

5 ont assez révélateurs de la mentalité capitaliste américaine . Voici, par exemple, une définition de la liberté : La liberté consi

6 avons assez en quel mépris l’homme d’affaires à l’ américaine tient les choses de l’Esprit. Dans le cas le plus favorable, « il se

7 n. Cette perte du sens de l’âme se nomme bon sens américain . On en fait quelque chose de jovial et d’alerte, quelque chose de trè

8 nd, et de meilleure qualité. Je ne parle pas de l’ Amérique . 2. Victor Cambon, préface à Henry Ford, Ma vie et mon œuvre, Paris,

9 wegung » en Allemagne ; surréalisme en France, en Amérique  ; poussée mystique en Russie. a. « Le péril Ford », Foi et Vie, Pari

10 étoile nervalienne. Je vins à Vienne pour fuir l’ Amérique . Mais les Viennois avaient fui dans les opérettes de Strauss, qu’on n

11 de lui sans doute le plus méridional des conteurs américains . Avec cela, un réalisme, plein de verdeur et souvent d’amertume. Mais

12 religieuse tendresse ? C’est un Chinois, c’est un Américain qui viennent nous rapprendre que les sources de la poésie sont dans n

13 aines utopies. (Les religions, la découverte de l’ Amérique par Christophe Colomb, l’Europe napoléonienne, la Russie d’après Karl

14 aines utopies. (Les religions, la découverte de l’ Amérique par Christophe Colomb, l’Europe napoléonienne, la Russie d’après Karl

15 Citoyen du Monde, voici le Bon Européen, voici l’ Américain à rendement maximum. Et comptez que l’on poussera plus avant la dégra

16 alyse spectrale de l’Europe, de Psychanalyse de l’ Amérique , le célèbre philosophe fondateur de l’École de la Sagesse de Darmstad

17 e. Décidément, le goût du colossal — transmis aux Américains — reste un trait marquant de l’âme allemande : le choix de la salle,

18 ous le titre d’Au-delà de la ligne de la mort, en Amérique , en Angleterre, en Allemagne, et en France, sous celui d’Avant l’Aube

19 alement contraignante peut acquérir l’opinion, en Amérique par exemple. On se demande par quel sophisme un régime d’opinion put

20 ctions systématiques, qu’elles soient importées d’ Amérique où elles sont mortelles, où de Russie, où pour l’heure elles sont vit

21 it-il dire : par la nécessité) la plus brûlante : Américains et Allemands chez nous. Laissons les Américains. Ils réussissent mal

22 : Américains et Allemands chez nous. Laissons les Américains . Ils réussissent mal à nos satiristes. M. Hermann-Paul en les peignan

23 me que les Européens trouvent commode de nommer «  américain  ». 3° L’hérésie de la synthèse est inhérente à tout système rationali

24 êmes — d’avoir sécrété la mystique du capitalisme américain . Les uns l’accusent de livrer le monde au Malin, les autres — ou parf

25 Hollande, en Irlande et dans les pays latins de l’ Amérique , cette « troisième force », anticapitaliste et non marxiste surgit, s

26 mystique productiviste déjà « niée » par la crise américaine en particulier. 21. du Criterion. 22. Exemple frappant de l’Allemag

27 étoile nervalienne. Je vins à Vienne pour fuir l’ Amérique . Mais les Viennois avaient fui dans les opérettes de Strauss, qu’on n

28 ain ! Et quelle tenue. Ici l’on sait encore qu’un Américain n’est qu’un nouveau riche ; ailleurs on les imite. Il est vrai que vo

29 dit « jusque chez nous », ce qu’on ne dit pas en Amérique .) Grands dieux ! je le vois bien, à tout prix il vous faut un prétext

30 dit « jusque chez nous », ce qu’on ne dit pas en Amérique .) Grands dieux ! je le vois bien, à tout prix il vous faut un prétext

31 que part dans le Proche-Orient » et une autre des États-Unis . La première me dit : « Le petit nuage n’est pas passé. Il passera, e

32 se aux USA. Le 20 août, je quittais Genève pour l’ Amérique . Intermède New York, fin 1942 … mais sachez-le : nous n’étions

33 r avance la nostalgie. Le soir vient dans un luxe américain d’ocres, de roses, d’argent et d’éclats d’or sur les fenêtres des usi

34 eure du pardon délivrant — et je me donne au jour américain  ! Sur le grand fond sonore à bouche fermée des usines de l’autre rive

35 etrouver là-bas, c’est celui de ma nostalgie de l’ Amérique . De ce présent que je vis déjà comme passé dans le futur que j’antici

36 puérilité ? Le doute n’est plus permis. J’aime l’ Amérique . Ils me demanderont pourquoi, je ne saurai pas répondre. Sait-on jama

37 me diront encore : « Vous estimez vraiment que l’ Amérique est si bien ? Vous préférez y vivre ? Vous reniez l’Europe ? » Mais j

38 iez l’Europe ? » Mais je ne sais pas du tout si l’ Amérique est bien ou mal, si elle vaut mieux que l’Europe, si j’y reviendrai j

39 dame qui vient de passer le temps de la guerre en Amérique frémit de toutes ses fourrures et se récrie : « Quel goût ! Voilà l’E

40 ut est beau !… — Mais tout ici a été fait par les Américains pendant la guerre… — Taisez-vous, me crie-t-elle, je retrouve l’Europ

41 ce grape-fruit. Ils la vengent, croit-elle, d’une Amérique « où tout est laid », mais d’où ils viennent. 2 avril 1946 Les

42 s chambres pour le reste de la nuit ? Deux jeunes Américains du convoi m’interrogent. Cet hôtel ne leur plaît qu’à moitié. Je les

43 des chambres libres, faites-moi signe. (Comme les Américains paraissent bizarres, ici. Comme ils se mettent immédiatement à ressem

44 euf, de la première nuit… Et ces deux grands étés américains , dans les demeures trop vastes de Lake George, nommé jadis lac du Sai

45 ennal s’édifier sur les ruines d’un continent ; l’ Amérique s’enrichir au-delà de toute raison européenne, puis s’affoler, entrer

46 et sur le Plan de cinq ans, autant sur les formes américaines de la vie sociale, des albums de photos qui pour la première fois, no

47 le plus frappant, mais tout porte à croire que l’ Amérique , demain, l’imitera, et même la France, si les questions économiques e

48 ivez-vous ? » ⁂ La caractéristique des mouvements américains de rénovation réside dans leur effort pour « christianiser l’ordre so

49 ton, président de l’association des mécaniciens d’ Amérique exprime ce point de vue en une phrase typique : « La grande majorité

50 moins le mérite de débarrasser le protestantisme américain de son piétisme optimiste et moralisant. Mais qu’entendent-ils par « 

51 évolutionnaires chrétiennes qui se manifestent en Amérique . On remarque dans la liste de ses collaborateurs des noms d’évêques s

52 la (Italie), N. Stufkens (Hollande) et F. Heuson ( Amérique ). C’est un document de premier ordre sur la « rupture » à laquelle no

53 constituent dans leur ensemble, du Moyen Âge à l’ Amérique moderne, la grande Imposture dont nous avons à dénoncer l’origine per

54 elativement lente et passe, par exemple, pour les États-Unis , de l’index 100 en 1899 à l’index 104 en 19192. Durant toute cette pé

55 le en treize minutes. — « Nous ferons mieux que l’ Amérique  ! » a. « Liberté ou chômage ? », L’Ordre nouveau, Paris, n° 1, mai 1

56 orale officielle de la Troisième République, de l’ Amérique et des Soviets. Nous croyons ici que la dignité de l’homme consiste à

57 créta l’instauration en Russie d’une civilisation américaine dont on s’efforce, à coups de plans, de satisfaire les exigences arti

58 contrairement à ce que pensent les réalistes à l’ américaine . (Leur puissance ne reposait que sur l’illusion matérielle, monétaire

59 ui déjà, font grimacer d’une grimace fâcheusement américaine , le visage rajeuni de l’Europe. En vérité, et c’est une des observati

60 iens en chemise brune. On nous dit que la vie, en Amérique , est impossible, parce que tous les appartements sont pareils et qu’u

61 st encore au nom de l’homme concret que Le Cancer américain apporte une critique du capitalisme. Critique plus constructive que c

62 activité purement individuelle d’un jeune pasteur américain , Frank Buchman. On a écrit de lui : « Ce qui frappe chez Buchman, c’e

63 e lamentable de l’évangélisation standardisée à l’ américaine , et de toutes les « méthodes morales », puritaines. Volontaristes, pr

64 l s’agisse là d’une nouvelle forme de pragmatisme américain . Dire que la foi n’est réelle que là où elle se réalise ne signifie p

65 u monde ; il a séjourné longtemps en Orient et en Amérique  ; il s’est enfoncé profondément dans la vie africaine ; et, de toutes

66 titutions. Cette politique s’oppose au gigantisme américain , soviétique et capitaliste ; elle s’oppose à l’émiettement social de

67 iens en chemise brune. On nous dit que la vie, en Amérique , est impossible, parce que tous les appartements sont pareils et qu’u

68 me que les Européens trouvent commode de nommer «  américain  ». 3° L’hérésie de la synthèse est inhérente à tout système rationali

69 constituent dans leur ensemble, du Moyen Âge à l’ Amérique moderne, la grande Imposture dont nous avons à dénoncer l’origine per

70 mystique productiviste déjà « niée » par la crise américaine en particulier. 58. Exemple frappant de l’Allemagne : voici un pays

71 contraire d’un idéal. Perspectives (I) Si l’ Amérique se soviétise à son tour, si les fascismes soumettent de plus en plus

72 elativement lente et passe, par exemple, pour les États-Unis , de l’index 100 en 1899 à l’index 104 en 191970. Durant toute cette p

73 le en treize minutes. — « Nous ferons mieux que l’ Amérique  ! »

74 orale officielle de la Troisième République, de l’ Amérique et des Soviets. Nous croyons ici que la dignité de l’homme consiste à

75 créta l’instauration en Russie d’une civilisation américaine dont on s’efforce, à coups de plans, de satisfaire les exigences arti

76 iens en chemise brune. On nous dit que la vie, en Amérique , est impossible, parce que tous les appartements sont pareils et qu’u

77 me que les Européens trouvent commode de nommer «  américain  ». 3° L’hérésie de la synthèse est inhérente à tout système rationali

78 constituent dans leur ensemble, du Moyen Âge à l’ Amérique moderne, la grande Imposture dont nous avons à dénoncer l’origine per

79 mystique productiviste déjà « niée » par la crise américaine en particulier. 51. Exemple frappant de l’Allemagne : voici un pays

80 contraire d’un idéal. Perspectives (I) Si l’ Amérique se soviétise à son tour, si les fascismes soumettent de plus en plus

81 elativement lente et passe, par exemple, pour les États-Unis , de l’index 100 en 1899 à l’index 104 en 191973. Durant toute cette p

82 le en treize minutes. — « Nous ferons mieux que l’ Amérique  ! »

83 orale officielle de la Troisième République, de l’ Amérique et des Soviets. Nous croyons ici que la dignité de l’homme consiste à

84 créta l’instauration en Russie d’une civilisation américaine dont on s’efforce, à coups de plans, de satisfaire les exigences arti

85 roman d’idées, et une description étonnante de l’ Amérique qu’il nous reste à découvrir : celle du Sud. Enfin, c’est un livre qu

86 s tant d’auteurs religieux — qui ne sont pas tous américains — de nous représenter un « Jésus-homme », un « ami suprême », présent

87 s. Avec un peu d’argent que lui donne une mission américaine — très peu d’argent — il loue une espèce de baraque dans le quartier

88 rir. — Et ce sera mon second exemple. Un écrivain américain de ces dernières années, l’un des porte-paroles de la nouvelle généra

89 r Lawrence à Taos sont irritants à cause de cette Américaine qu’on y voit trop, et passionnants à cause du sujet, même maltraité.

90 rue », écrivaient Aron et Dandieu dans Le Cancer américain . 31. Dans un ouvrage intitulé Penser avec les mains , que ces réfle

91 on pas en « homme d’action » — cette sotte espèce américaine — mais en homme de pensée agissante. Nous méprisons trop facilement l

92 ’homme. C’est le contraire de l’activisme au sens américain , qui cherche partout la ligne de plus grande facilité. 50. L’alleman

93 l’Asie ; il y a l’URSS qui veut faire mieux que l’ Amérique et qui ne demande rien de moins à ses ingénieurs que d’établir les pl

94 à nous avec cette morgue que l’on disait naguère américaine , et qui ressemble à celle des nouveaux riches de tous les temps. Nous

95 vinezza ! Tod den Juden ! Nous ferons mieux que l’ Amérique  ! Achetez français ! Passez vos vacances à la mer ! C’est avec ça qu’

96 , aussitôt au pouvoir : « Nous ferons mieux que l’ Amérique  » ?) Mais on ne peut pas refaire l’histoire. Nous sommes là pour la c

97 plets de trois romans : Le Procès, Le Château, et Amérique . Le regard qu’il y porte sur le monde est d’une précision proprement

98 vinezza ! Tod den Juden ! Nous ferons mieux que l’ Amérique  ! Achetez français ! Passez vos vacances à la mer ! C’est avec ça qu’

99 ification socialiste ». On peut concevoir que des Américains , chargés de coloniser ces terres immenses, n’eussent pas adopté des m

100 à nous avec cette morgue que l’on disait naguère américaine , et qui ressemble à celle des nouveaux riches de tous les temps. Nous

101 vinezza ! Tod den Juden ! Nous ferons mieux que l’ Amérique  ! Achetez français ! Passez vos vacances à la mer ! C’est avec ça qu’

102 ification socialiste ». On peut concevoir que des Américains , chargés de coloniser ces terres immenses, n’eussent pas adopté des m

103 à nous avec cette morgue que l’on disait naguère américaine , et qui ressemble à celle des nouveaux riches de tous les temps. Nous

104 sensations, une libération érotique, des mécènes américains … Ce fut la grande Permission, la Permission perpétuelle — jusqu’à la

105 ires du personnalisme, tout de même qu’un citoyen américain peut demander à la Cour suprême des États-Unis de statuer sur la cons

106 yen américain peut demander à la Cour suprême des États-Unis de statuer sur la constitutionnalité d’une loi ou d’une mesure gouver

107 les journaux de Paris et de fumer des cigarettes américaines au goût de miel, introuvables dans l’île. Pendant que ma femme lit de

108 éons une industrie puissante, faisons mieux que l’ Amérique , devenons encore plus riches, car l’argent distribué aux masses ne ma

109 fantomatique, sans ville derrière lui, vaguement américain et militaire, sous un ciel bas couleur d’acier où rien ne bougeait, e

110 des journaux de Paris et de fumer des cigarettes américaines au goût de miel, introuvables dans l’île. Pendant que ma femme lit de

111 out hérétique de l’amour. 86. Sauf peut-être aux États-Unis , s’il faut en croire certains échos de presse sur la vie privée des s

112 , aussitôt au pouvoir : « Nous ferons mieux que l’ Amérique  » ?) Mais on ne peut pas refaire l’histoire. Nous sommes là pour la c

113 ctement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières années de l’après-guerre. C’était l’époque du happy end

114 s la chair cet adultère. 186. Sauf peut-être aux États-Unis , s’il faut en croire certains échos de presse sur la vie privée des s

115 ce de al-Hallaj. 69. Cf. les travaux d’un auteur américain . A. R. Nykl, sa traduction du Collier de la colombe d’Ibn Hazm — qui

116 ctement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières années de l’entre-deux-guerres. C’était l’époque du hap

117 crise Pour mieux voir notre état, regardons l’ Amérique — cette Europe délivrée de ses routines, mais aussi de ses freins tra

118 illustre des croyances toutes naturelles pour un Américain  : c’est par là qu’il nous intéresse. Il montre que les termes d’« amo

119 simplement par les statistiques de divorce, où l’ Amérique tient le premier rang. Vouloir fonder le mariage sur une forme d’amou

120 our la deuxième fois, elle pour la quatrième », l’ Américain cherche l’ajustement. Il ne le cherche pas à l’intérieur de l’ancienn

121 i ont précédé. C’est pourquoi le divorce revêt en Amérique un caractère moins désastreux et même plus normal qu’en Europe. Là où

122 capital de souvenirs et d’expériences communes, l’ Américain a plutôt l’impression qu’il met de l’ordre dans sa vie et qu’il s’ouv

123 la crise présente du mariage, en Europe comme en Amérique , résulte d’une pluralité de causes profondes ou prochaines, dont le c

124 ercontinentale. De plus, un séjour de sept ans en Amérique m’a fait voir que le mythe de la Passion — dégradée en simple romance

125 ce de al-Hallaj. 61. Cf. les travaux d’un auteur américain , A. R. Nykl, sa traduction du Collier de la colombe d’Ibn Hazm — qui

126 ctement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières années de l’entre-deux-guerres. C’était l’époque du hap

127 crise Pour mieux voir notre état, regardons l’ Amérique — cette Europe délivrée de ses routines, mais aussi de ses freins tra

128 illustre des croyances toutes naturelles pour un Américain  : c’est par là qu’il nous intéresse. Il montre que les termes d’« amo

129 simplement par les statistiques de divorce, où l’ Amérique tient le premier rang. Vouloir fonder le mariage sur une forme d’amou

130 our la deuxième fois, elle pour la quatrième », l’ Américain cherche l’ajustement. Il ne le cherche pas à l’intérieur de l’ancienn

131 i ont précédé. C’est pourquoi le divorce revêt en Amérique un caractère moins désastreux et même plus normal qu’en Europe. Là où

132 rimoine de souvenirs et d’expériences communes, l’ Américain a plutôt l’impression qu’il met de l’ordre dans sa vie et qu’il s’ouv

133 la crise présente du mariage, en Europe comme en Amérique , résulte d’une pluralité de causes profondes ou prochaines, dont le c

134 ue part dans le Proche-Orient », et une autre des États-Unis . La première me dit : « Le petit nuage n’est pas passé. Il passera, e

135 de la Ligue du Gothard part pour quatre mois aux États-Unis  : M. Denis de Rougemont nous dit… (23 août 1940)af J’ai tenté de r

136 de la Ligue du Gothard part pour quatre mois aux États-Unis  : M. Denis de Rougemont nous dit… », Curieux, Neuchâtel, n° 34, 23 ao

137 u Gothard”. Non, M. Denis de Rougemont s’en va en Amérique parce qu’il vient d’être chargé par la fondation “Pro Helvetia” d’une

138 en de moins suisse que notre Parlement, importé d’ Amérique à une époque récente, et plus ou moins contaminé par les mœurs politi

139 ouvelle de son envoi en mission de trois mois aux États-Unis , afin d’y prendre contact avec les milieux suisses établis là-bas, il

140 en de moins suisse que notre Parlement, importé d’ Amérique à une époque récente, et plus ou moins contaminé par les mœurs politi

141 nés par-dessus les Alpes, — j’évoque le dynamisme américain des Zurichois, la vieille culture patinée des Bâlois, la Suisse centr

142 est l’une des plus violentes qu’aient connue les États-Unis . D’autant plus violente, semble-t-il, que l’enjeu en est plus confus,

143 de la fraction syndicaliste la plus « rouge » des États-Unis . Relativement à la politique extérieure, l’opposition des deux candid

144 de quatre ans —, sape les bases de la démocratie américaine et crée le véritable danger dictatorial. Peut-on dire, pour simplifie

145 plifier, qu’avec Roosevelt l’entrée en guerre des États-Unis serait un peu plus probable qu’avec Willkie ? Ce n’est pas certain. M

146 choix qu’est en train de faire le corps électoral américain . Qu’on ne s’y trompe pas : le parti proallemand est extrêmement faibl

147 : le parti proallemand est extrêmement faible aux États-Unis , mais le parti antiguerre reste fort. En sera-t-il de même lorsque ce

148 une fanatique intolérance de part et d’autre. En Amérique , il s’agit de quelque chose qui rappelle beaucoup plus la violence d’

149 personnels. C’est ainsi que, dans chaque journal américain , vous pourrez lire quelques articles sérieusement documentés sur les

150 avoritisme a été exploité à fond pour persuader l’ Américain moyen des intentions « dictatoriales » du président. Les partisans de

151 e des boutons à slogans fait d’ailleurs fureur. L’ Américain n’aime guère discuter, mais il aime faire connaître son opinion. Il d

152 e — de la décision du 5 novembre. Ce jour-là, les Américains sauront ce qu’ils pensent en tant que nation. Ils auront cessé de par

153 Quoi qu’il arrive le 5 novembre, l’unanimité des Américains se reformera toujours sur le mot d’ordre : démocratie. Car « démocrat

154 Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)i New York, décembre J’étais à Times Square, au

155 rdue par la France. La seconde a été gagnée par l’ Amérique . En attendant le résultat de la troisième et dernière manche, c’est-à

156 oint de rancune et se résolvent si rapidement aux États-Unis , c’est en grande partie à cause de la constante circulation d’idées e

157 qui se passe dans d’autres républiques, l’opinion américaine discute réellement les problèmes posés. Elle cherche réellement à les

158 ue voici : en réalité, il n’y a pas de partis aux États-Unis . Il serait en effet absolument faux d’assimiler les républicains et l

159 ux d’assimiler les républicains et les démocrates américains à nos radicaux, conservateurs, libéraux et socialistes. Ni les républ

160 endances générales, signifie pratiquement que les États-Unis sont une démocratie sans partis. Entre le citoyen et les autorités, p

161 s d’autre intermédiaire que l’opinion publique. L’ Américain ne possède légalement ni le droit de référendum, ni le droit d’initia

162 ndements et des manifestes. Sait-on assez que les Américains sont très conscients et très jaloux de la qualité de leur esprit publ

163 oit que c’est vrai. i. « Santé de la démocratie américaine  », Journal de Genève, Genève, n° 14, 17 janvier 1941, p. 1. Le journa

164 d’une atmosphère irrévocablement désertique. Les Américains des plaines de l’Ouest, venant à New York, ont coutume de se plaindre

165 La route américaine (18 février 1941)d L’Européen parle parfois de sa conception de la

166 éen parle parfois de sa conception de la vie. Aux États-Unis , on parle tous les jours de l’american way of life, littéralement : d

167 american way of life, littéralement : de la route américaine de la vie. Ce qui est pour nous concept, forme arrêtée, devient chez

168 indéfini. C’est pourquoi je prendrai les routes d’ Amérique comme un symbole du rêve et de la volonté du Nouveau Monde. On croyai

169 à Wall Street. Un grand malaise étreignait l’âme américaine , prise de nausée dès qu’elle ressent l’approche d’une limite infranch

170 ruire des routes. Depuis dix ans, les autostrades américaines allongent sans répit leur ruban de béton, semblables à la trace d’un

171 anger de régime pour le réaliser. Les autostrades américaines ne sont pas une réclame politique, ni même un expédient pour lutter c

172 n de prison… ou les deux ensemble… Dieu bénisse l’ Amérique … » Je ferme les yeux et j’écoute le grondement sourd des pneus qui mo

173 aware en ferry-boat. La vitesse rétrécit l’espace américain  ; les routes de la vitesse lui créent enfin des cadres. Quand cette s

174 hways aboutiront enfin à l’Homme. d. « La route américaine  », Gazette de Lausanne, Lausanne, n° 48, 18 février 1941, p. 1.

175 Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)j New York, février J’ai fait une découverte sur

176 ew York, février J’ai fait une découverte sur les États-Unis  : c’est qu’il n’est pas de pays moderne où la religion tienne dans la

177 en pour s’en étonner, me dit-on. De fait, pour un Américain qui connaît tant soit peu son histoire, rien n’apparaît plus naturel.

178 u son histoire, rien n’apparaît plus naturel. Les États-Unis ont été fondés par des groupes successifs de colons, la plupart exilé

179 s missionnaires. Mais s’ils trouvaient sur le sol américain la liberté de célébrer leur culte, ils y trouvaient aussi la possibil

180 gieux de leur civisme. La structure politique des États-Unis traduit aujourd’hui encore le jeu complexe de ces apports religieux s

181 t souvent d’ailleurs avec les apports raciaux. Un Américain qui appartient à l’Église réformée a bien des chances d’être Hollanda

182 presque totalité des observateurs européens de l’ Amérique . Ouvrez le New York Times : vous y trouverez, le samedi, deux grandes

183 tre de prudences aussi, que l’on n’imagine pas en Amérique … Cherchant à louer une maison, je parcours les annonces. J’en trouve

184 x de culte. En tête : « Préservez votre privilège américain  : allez au culte de votre paroisse. » Certes, l’on peut sourire de la

185 ns les paroisses. Devenir membre d’une Église, en Amérique , c’est aussi trouver un milieu social, des amis, des appuis matériels

186 eur sens à certains incidents de la vie politique américaine . Imaginez, par exemple, le gouverneur d’un des grands États de l’Unio

187 t. Le choix de lord Halifax comme ambassadeur aux États-Unis est particulièrement approuvé, parce que, dit-on, sa piété profonde l

188 nt essentiels à la compréhension de la démocratie américaine . Il est important de savoir que les grandes cérémonies civiques et po

189 s’y joindre. j. « Religion et vie publique aux États-Unis  », Journal de Genève, Genève, n° 41, 18 février 1941, p. 1. Le journa

190 7 est un soldat. La même proportion donnerait aux États-Unis une armée de 20 millions d’hommes. Mais nulle part les coutumes et le

191 manque le plus aux démocraties en général, et à l’ Amérique en particulier, c’est de croire au diable. On sortit de table. C’étai

192 e nous ». Voilà le danger que court la démocratie américaine , après toutes les autres. Elle aussi a cru et croit encore que les na

193 is sont des animaux d’une tout autre race que les Américains . Elle aussi risque de découvrir un jour qu’« après tout, ils sont des

194 quoi la morale du succès, qui fut la vraie morale américaine depuis un siècle, m’a toujours paru diabolique8. Ses signes extérieu

195 nce croissante que l’on observe, dans la jeunesse américaine par exemple, à l’égard des pudeurs et interdits qui prêtaient à l’act

196 u bleu du ciel. 8. La morale du succès, dans l’ Amérique contemporaine, est une laïcisation de l’hérésie des puritains, qui dé

197 manque le plus aux démocraties en général, et à l’ Amérique en particulier, c’est de croire au diable. On sortit de table. C’étai

198 ire que le diable est juif comme l’automobile est américaine , ou comme la Panzerdivision est allemande. En fait, l’idée première d

199 t responsable des méfaits de l’alcool frelaté, en Amérique . ⁂ Viendront les remous de la dictature. Viendront les grands Dietici

200 e nous ». Voilà le danger que court la démocratie américaine , après toutes les autres. Elle aussi a cru que les nazis étaient des

201 étaient des animaux d’une tout autre race que les Américains . Elle aussi risque de découvrir un jour qu’« après tout, ils sont des