1 ans la salle du Lyceum, M. Conrad Meili parla des écoles qui représentent la peinture française, des débuts du xixe siècle à

2 ui la guerre a fait perdre le goût des théories d’ écoles et de quelques autres plaisirs pour civils : mettez-le aux prises ave

3 iste qui dépasse de beaucoup les limites de cette école , et qu’il eut le tort à notre sens de vouloir illustrer de pédants ex

4 « pour rien » ne songeait pas qu’il allait faire école . Le fait est que ce geste symbolique a déclenché tout un mouvement li

5 resse d’École Au printemps pur comme une joue, École errait, École suivait une femme dans les rues tant soit peu métaphysi

6 Au printemps pur comme une joue, École errait, École suivait une femme dans les rues tant soit peu métaphysiques d’une cap

7 ous les poèmes où détresse rimait avec maîtresse. École savait le mythe du voyage, et qu’on ne manque pas le train bleu d’un

8 indre que Charles Humbert ne devînt le chef d’une école du gris-noir neurasthénique. Il peignait des natures mortes qui décid

9 ’expression. Décidément ces trois frères sont une école . Délaissant un moment ce trésor du meilleur réalisme, que nous sauron

10 ents peut-être insuffisants pour caractériser une école , mais qui révèlent tout de même une orientation générale vers une sor

11 rda. Le premier montre que la science apprise à l’ école appauvrit l’homme de tout ce que son ignorance respectait, et ne lui

12 e main du père qui fait de longs pas réguliers… L’ École , dans ce concert de souvenirs, n’est qu’une dissonance douloureuse2.

13 c une sœur aînée. L’année suivante, on me mit à l’ école , parce que c’est la loi. La première classe fut agréable : j’alignais

14 ntrée, ma colère n’en fut que plus malfaisante. L’ école me rendit au monde, vers l’âge de 18 ans, crispé et méfiant, sans ces

15 Et pour cause : ils n’étaient jamais sortis de l’ école . Rien ne ressemble plus à un bon élève qu’un instituteur : de l’un à

16 bien préexiste-t-il dans les principes mêmes de l’ École , et attire-t-il les petits bourgeois comme le portrait de Numa Droz a

17 ce point. Pour l’instant je ne veux que décrire l’ école telle qu’on la voit. Après les personnes, le décor. La laideur des co

18 éducatrice d’un tel milieu, moral et matériel ? L’ école publique, telle que nous la voyons est semblable à tous ces monuments

19 sport, la tricherie est difficile, tandis qu’à l’ école elle est de règle. Car la qualité et la quantité des réponses « fourn

20 ension universelle et un caractère obligatoire. L’ école exige donc que les meilleurs ralentissent et que les plus faibles se

21 qu’aux médiocres, dont elle assure le triomphe. L’ école s’attaque impitoyablement aux natures d’exception, et les réduit avec

22 réfère au résumé comme à un aide-mémoire. Mais l’ école veut qu’on commence par apprendre le résumé. D’ailleurs elle s’arrête

23 ’est pas modèle, il est absurde. Mais où sont à l’ école les modèles de ce qu’on nommait autrefois la belle ouvrage ? On va su

24 sévère. D’où notre conception pénitentiaire de l’ école . Mais, s’il est des disciplines qui renforcent, il en est d’autres q

25 ord sur ce point : l’école primaire doit être une école de Démocratie. Ils insistent sur le fait que les leçons d’instruction

26 aposez trente enfants sur les bancs d’une salle d’ école , vous n’aurez rien qui ressemble en quoi que ce soit à aucun état soc

27 connaissances indispensables qu’on lui donne à l’ école . (Cet argent de poche, ni plus ni moins.) Ou encore : que le bon élèv

28 e au milieu des conditions anormales créées par l’ école publique. Mais l’idéal de l’école est autre ; il est même tout contra

29 es créées par l’école publique. Mais l’idéal de l’ école est autre ; il est même tout contraire. On ne peut pas exiger qu’il s

30 eux. Le bon élève est aussi l’élève discipliné. L’ école veut que partout la valeur cède le pas à la règle. Elle cherche à dév

31 s principes dérivent nécessairement du fait que l’ école est publique, obligatoire, et soumise au contrôle de l’État. Alors ?

32 l’imbécillité et au vice. » Emmanuel Duvillard, L’ École de demain, Genève, Kündig, 1918, p. 12. 5. Il est peut-être avantage

33 ndante littérature publiée sur le « problème de l’ école nouvelle ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’ef

34 r le « problème de l’école nouvelle ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’enseigner selon des p

35 sme inhérent à toute science. On a constaté que l’ école actuelle est fondée sur une remarquable ignorance de la psychologie i

36 s à lacer leurs souliers ; et cela s’appelle de l’ école pratique. Plus tard on fait apprendre à ces mêmes enfants, et réciter

37 tion du pratique prévaut, il est à craindre que l’ école nouvelle n’apporte bientôt sa méthode rationnelle pour apprendre aux

38 pédagogique. De même, sous le louable prétexte d’ école active, on prétend faire apprendre la grammaire par le moyen de gesti

39 qu’elles sont comiques précisément. Je ferai à l’ école nouvelle un reproche d’une autre nature. Elle prétend donner plus de

40 ble trois enfants… Je reconnais que les buts de l’ école nouvelle sont honnêtement scientifiques, et désintéressés. Mais l’enf

41 -être l’humanité… Je songe à un enseignement sans école . Je songe au maître antique, dont toute la personne était un enseigne

42 ns qui appliquent avec ferveur les principes de l’ école libre, qui se moquent des programmes, et dont les classes joyeuses so

43 échapper plus longtemps à MM. les Inspecteurs des Écoles . Je le crains, dis-je ; car le monde ne progresse qu’à la faveur de m

44 r de malentendus (si tant est qu’il progresse). L’ école nouvelle n’échappe à l’absurdité primaire qu’à la faveur d’une équivo

45 urs siamoises. Continuons. La démocratie doit à l’ École de vivre encore. Mais ce n’est de la part de notre Institutrice qu’un

46 ne explication vraisemblable de cette incurie : l’ école , sous sa forme actuelle, remplit suffisamment son rôle politique et s

47 colaire ; car il ne faudrait pas moins pour que l’ école rattrape l’époque… Mais les gouvernements savent ce qu’ils font. Tout

48 révolte de ma sensibilité qui me dresse contre l’ École . Mes arguments ne se mettent en branle qu’après coup. Et quand vous l

49 idéologies politiques, et peu m’importerait que l’ École soit une machine à fabriquer de la démocratie — si je ne sentais mena

50 e (Ici, le procureur prit un ton plus grave.) L’ école s’est vendue à des intérêts politiques. C’était là, nous venons de le

51 rop laid ».) À peine capable de nous instruire, l’ École prétend ouvertement nous éduquer. D’ailleurs elle y est obligée dans

52 comme le veut le cliché, mais schématiques. Or l’ École radicale ne peut pas être idéaliste : car elle deviendrait un danger

53 es de la famille sont falsifiées. Non seulement l’ École ne constitue pas le pôle idéaliste nécessaire à l’équilibre d’une civ

54 révolte qui apparaissent de toutes parts. Mais l’ école empoisonne les germes d’une renaissance de l’esprit dont elle devrait

55 rne à un vaste établissement de travaux forcés. L’ école donne à l’enfant ce qu’il faut pour se résigner à l’état de citoyen b

56 ne qu’en tant qu’elle est cultivée par l’État), l’ École , après avoir entraîné l’âme moderne dans ses collèges, l’y enferme et

57 progrès, elles corrigent, stimulent, vivifient. L’ École se contente d’être figée. Est-ce un frein ? Même pas. C’est plutôt un

58 conserver des siècles encore… Or si je dis que l’ École est contre le progrès, c’est que le progrès consiste à dépasser la Dé

59 ns les principes démocratiques, et dans ceux de l’ École , mais encore dans toute la conduite moderne de la vie. C’est notre am

60 al. Un nouvel état d’esprit : voilà bien ce que l’ École empêche même de concevoir Elle cultive ce qu’il y a d’anti-irrationne

61 t une révolution qu’il faut. Alors, supprimer les écoles , raser les collèges, renvoyer les instituteurs aux pommes de terre ?

62 es de terre ? Impossible. Le peuple qui déteste l’ école a pourtant faim d’instruction15, et se croirait lésé dans un de ses d

63 empêcher. Il s’agit de lui faire comprendre que l’ école est le plus gros obstacle à sa culture. Et c’est cela, préparer le te

64 de l’organisation existante peut-on imaginer ? L’ école devrait donner à l’enfant ce que son entourage ne peut plus lui donne

65 ses fait des soldats en moins de trois mois. Si l’ école appliquait en les transposant des méthodes de concentration analogues

66 ces facultés atrophiées que devrait s’employer l’ école . Nous avons vu qu’elle préfère les étouffer. Cependant, je ne crois p

67 seil de paroisse. Je préciserai donc : je tiens l’ École pour criminelle. Mais je ne tiens pas tous les instituteurs pour gibi

68 s pédagogiques encore très actuels, du fait que l’ école n’a pas bougé depuis. 16. On promet des confitures à l’enfant, s’il

69 rda. Le premier montre que la science apprise à l’ école appauvrit l’homme de tout ce que son ignorance respectait, et ne lui

70 e main du père qui fait de longs pas réguliers… L’ École , dans ce concert de souvenirs, n’est qu’une dissonance douloureuse. 3

71 ec ma sœur aînée. L’année suivante, on me mit à l’ école , parce que c’est la loi. La première classe fut agréable : j’alignais

72 ntrée, ma colère n’en fut que plus malfaisante. L’ école me rendit au monde, vers l’âge de 18 ans, crispé et méfiant, sans ces

73 Et pour cause : ils n’étaient jamais sortis de l’ école . Rien ne ressemble plus à un bon élève qu’un instituteur : de l’un à

74 bien préexiste-t-il dans les principes mêmes de l’ École , et attire-t-il les petits bourgeois comme le portrait de Numa Droz a

75 ce point. Pour l’instant je ne veux que décrire l’ école telle qu’on la voit. Après les personnes, le décor. La laideur des « 

76 éducatrice d’un tel milieu, moral et matériel ? L’ école publique, telle que nous la voyons est semblable à tous ces monuments

77 sport, la tricherie est difficile, tandis qu’à l’ école elle est de règle. Car la qualité et la quantité des réponses « fourn

78 ension universelle et un caractère obligatoire. L’ école exige donc que les meilleurs ralentissent et que les plus faibles se

79 qu’aux médiocres, dont elle assure le triomphe. L’ école s’attaque impitoyablement aux natures d’exception, et les réduit avec

80 réfère au résumé comme à un aide-mémoire. Mais l’ école veut qu’on commence par apprendre le résumé. D’ailleurs elle s’arrête

81 ’est pas modèle, il est absurde. Mais où sont à l’ école les modèles de ce qu’on nommait autrefois la belle ouvrage ? On va su

82 sévère. D’où notre conception pénitentiaire de l’ école . Mais, s’il est des disciplines qui renforcent, il en est d’autres qu

83 ord sur ce point : l’école primaire doit être une école de Démocratie. Ils insistent sur le fait que les leçons d’instruction

84 aposez trente enfants sur les bancs d’une salle d’ école , vous n’aurez rien qui ressemble en quoi que ce soit à aucun état soc

85 connaissances indispensables qu’on lui donne à l’ école . (Cet argent de poche, ni plus ni moins). Ou encore : que le bon élèv

86 e au milieu des conditions anormales créées par l’ école publique. Mais l’idéal de l’école est autre ; il est même tout contra

87 es créées par l’école publique. Mais l’idéal de l’ école est autre ; il est même tout contraire. On ne peut pas exiger qu’il s

88 ves. Le bon élève est aussi l’élève discipliné. L’ école veut que partout la valeur cède le pas à la règle. Elle cherche à dév

89 s principes dérivent nécessairement du fait que l’ école est publique, obligatoire, et soumise au contrôle de l’État. Alors ?

90 s conduit souvent à l’imbécillité et au vice. » L’ école de demain, page 12. 5. Il est peut-être avantageux dans certains cas

91 ndante littérature publiée sur le « problème de l’ école nouvelle ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’ef

92 r le « problème de l’école nouvelle ». On appelle école nouvelle tout établissement où l’on s’efforce d’enseigner selon des p

93 sme inhérent à toute science. On a constaté que l’ école actuelle est fondée sur une remarquable ignorance de la psychologie i

94 ans à lacer leurs souliers ; et cela s’appelle l’ école pratique. Plus tard, on fait apprendre à ces mêmes enfants, et récite

95 tion du pratique prévaut, il est à craindre que l’ école nouvelle n’apporte bientôt sa méthode rationnelle pour apprendre aux

96 pédagogique. De même, sous le louable prétexte d’ école active, on prétend faire apprendre la grammaire par le moyen de gesti

97 qu’elles sont comiques précisément. Je ferai à l’ école nouvelle un reproche d’une autre nature. Elle prétend donner plus de

98 ble trois enfants… Je reconnais que les buts de l’ école nouvelle sont honnêtement scientifiques, et désintéressés. Mais l’enf

99 -être l’humanité… Je songe à un enseignement sans école . Je songe au maître antique, dont toute la personne était un enseigne

100 ns qui appliquent avec ferveur les principes de l’ école libre, qui se moquent des programmes et dont les classes sont de vrai

101 échapper plus longtemps à MM. les Inspecteurs des Écoles . Je le crains, dis-je ; car le monde ne progresse qu’à la faveur de m

102 r de malentendus (si tant est qu’il progresse.) L’ école nouvelle n’échappe à l’absurdité primaire qu’à la faveur d’une équivo

103 urs siamoises. Continuons. La démocratie doit à l’ École de vivre encore. Mais ce n’est de la part de notre Institutrice qu’un

104 ne explication vraisemblable de cette incurie : l’ école , sous sa forme actuelle, remplit suffisamment son rôle politique et s

105 colaire ; car il ne faudrait pas moins pour que l’ école rattrape l’époque… Mais les gouvernements savent ce qu’ils font. Tout

106 révolte de ma sensibilité qui me dresse contre l’ École . Mes arguments ne se mettent en branle qu’après coup. Et quand vous l

107 idéologies politiques, et peu m’importerait que l’ École soit une machine à fabriquer de la démocratie — si je ne sentais mena

108 (Ici, le procureur prit un ton plus grave).   L’ école s’est vendue à des intérêts politiques. C’était là, nous venons de le

109 rop laid ».) À peine capable de nous instruire, l’ École prétend ouvertement nous éduquer. D’ailleurs elle y est obligée dans

110 comme le veut le cliché, mais schématiques. Or l’ École radicale ne peut pas être idéaliste : car elle deviendrait un danger

111 es de la famille sont falsifiées. Non seulement l’ École ne constitue pas le pôle idéaliste nécessaire à l’équilibre d’une civ

112 révolte qui apparaissent de toutes parts. Mais l’ école empoisonne les germes d’une renaissance de l’esprit dont elle devrait

113 rne à un vaste établissement de travaux forcés. L’ école donne à l’enfant ce qu’il faut pour se résigner à l’état de citoyen b

114 ne qu’en tant qu’elle est cultivée par l’État), l’ École , après avoir entraîné l’âme moderne dans ses collèges, l’y enferme et

115 progrès, elles corrigent, stimulent, vivifient. L’ École se contente d’être figée. Est-ce un frein ? Même pas. C’est plutôt un

116 conserver des siècles encore… Or si je dis que l’ École est contre le progrès, c’est que le progrès consiste à dépasser la Dé

117 ns les principes démocratiques, et dans ceux de l’ École , mais encore dans toute la conduite moderne de la vie. C’est notre am

118 al. Un nouvel état d’esprit : voilà bien ce que l’ École empêche même de concevoir. Elle cultive ce qu’il y a d’anti-irrationn

119 t une révolution qu’il faut. Alors, supprimer les écoles , raser les collèges, renvoyer les instituteurs aux pommes de terre ?

120 es de terre ? Impossible. Le peuple qui déteste l’ école a pourtant faim d’instruction 15, et se croirait lésé dans un de ses

121 empêcher. Il s’agit de lui faire comprendre que l’ école est le plus gros obstacle à sa culture. Et c’est cela, préparer le te

122 de l’organisation existante peut-on imaginer ? L’ école devrait donner à l’enfant ce que son entourage ne peut plus lui donne

123 ses fait des soldats en moins de trois mois. Si l’ école appliquait en les transposant des méthodes de concentration analogues

124 ces facultés atrophiées que devrait s’employer l’ école . Nous avons vu qu’elle préfère les étouffer. Cependant, je ne crois p

125 seil de paroisse. Je préciserai donc : je tiens l’ École pour criminelle. Mais je ne tiens pas tous les instituteurs pour gibi

126 s pédagogiques encore très actuels, du fait que l’ école n’a pas bougé depuis. 16. On promet des confitures à l’enfant s’il e

127 crie le lecteur, et comme il est, lui, de l’autre école , il referme ces pages et vaque à ses devoirs. Nous voici plus à l’ais

128 l’Amérique, le célèbre philosophe fondateur de l’ École de la Sagesse de Darmstadt vient de donner au Trocadéro trois confére

129 ude pratique de désordre mental dans une classe d’ école , tant il était calme et loin d’être troublé. En regardant les choses

130 pe d’humilité. Également : Jean de Saussure : À l’ École de Calvin, passim. 36. Cf. dans le dernier numéro de cette revue l’a

131 crie le lecteur, et comme il est, lui, de l’autre école , il referme ces pages et vaque à ses devoirs. Nous voici plus à l’ais

132 pour Neuchâtel, le « Vallon » pour le « Bas », l’ école pour les vacances. C’était fuir et trahir en son cœur le cirque proch

133 nd dans le cortège des jeunes filles sortant de l’ école des Terreaux. Nous, les garçons, tenons notre « colloque » sur la pla

134 t à d’autres endroits. (Exercice pour enfants des écoles du canton : corrigez le verbe suivant : J’ai l’ennui, tu t’encoubles,

135 lui-même le poète lyrique — rattaché encore à une école provençale qui est, à l’origine, de propulsion musicale, donc romane-

136 admirable commentateur de Du Bartas, et toute une école de poètes calvinistes imbus des théories cosmologiques de Paracelse ;

137 le plus grand des « poètes métaphysiciens » de l’ école anglaise. Une première traduction de cet hymne, dont nous nous sommes

138 n, comme aussi la position prise par Barth et son école (p. 14). L’adhésion à une pensée nouvelle est-elle suffisamment expli

139 le plan politique, bien qu’elle soit prêchée à l’ école comme une valeur morale, crée un abîme entre la vie privée et la vie

140 cette légende de la vie quotidienne. Il y eut une école littéraire, à la fin du siècle dernier, pour soutenir que la réalité

141 erait-il si un beau jour le public se mettait à l’ école des penseurs ? On verrait éclater, je pense, l’absurdité d’une pensée

142 le rend possible. ⁂ Max Scheler se rattachait à l’ école allemande des phénoménologues, illustrée par Husserl et Martin Heideg

143 mot les pauvres hommes préalablement abêtis par l’ école , par la presse, par les partis et par le cinéma. Mais croyez-vous vra

144 )b L’œuvre de M. Maurice Goguel, directeur à l’ École des hautes études, est déjà fort importante et fait de son auteur le

145 s. Minimiser ! telle pourrait être la devise de l’ école illustrée par M. Goguel. Il répondra que c’est au bénéfice du vrai. M

146 très diversement définis par les philosophes de l’ école  : présence, événement, concret, acte, personne. À tel point que la vr

147 telligentsia citadine s’est mise tout entière à l’ école de Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite », répète-t

148 n perdu la lucidité d’un La Rochefoucauld et de l’ école des moralistes sceptiques français. Toutes les hypocrisies que ces mo

149 nombre de malentendus. En définitive et selon les écoles marxistes, il est très difficile de savoir si oui ou non le communism

150 le plan politique, bien qu’elle soit prêchée à l’ école comme une valeur morale, crée un abîme entre la vie privée et la vie

151 telligentsia citadine s’est mise tout entière à l’ école de Montaigne : « Les autres forment l’homme, je le récite », répète-t

152 n perdu la lucidité d’un La Rochefoucauld et de l’ école des moralistes sceptiques français. Toutes les hypocrisies que ces mo

153 nombre de malentendus. En définitive et selon les écoles marxistes, il est très difficile de savoir si oui ou non le communism

154 le plan politique, bien qu’elle soit prêchée à l’ école comme une valeur morale, crée un abîme entre la vie privée et la vie

155 iques, les partis deviennent des académies ou des écoles de rhétorique vulgaire, et les questions de personnes, le jeu des vie

156 r enseigner ou leur impose de savoir (université, écoles normales, académies, éducation nationale, encyclopédies officielles,

157 de soi-même. Il faut une force qui le braque, une école sévère et un maître. Car celui seul qui peut le plus, peut aussi nous

158 de la Réforme ne sont pas à nos yeux des chefs d’ école  ; ni des docteurs dont la pensée fait loi, une fois sanctionnée par l

159 et les anabaptistes, contre les occultistes de l’ école d’Agrippa, contre les Rabelais et Des Périers qui abandonnent la caus

160 ace, mais les lettrés et les médecins de la jeune école seront comblés. Gundolf décrit l’œuvre de Paracelse comme un drame de

161 tour infligent un blâme à l’inspecteur ; car si l’ École se met à « décourager l’orgueil patriotique », où allons-nous ? Quelq

162 aindre Montherlant. « Pourquoi n’y a-t-il pas une École de bonheur ? au lieu des écoles de latin et de droit : qu’on y appren

163 n’y a-t-il pas une École de bonheur ? au lieu des écoles de latin et de droit : qu’on y apprenne le régime de son âme. » Cela

164 de l’art est un phénomène d’incarnation (ce que l’ école ne comprend pas). » Toute l’esthétique de Ramuz me paraît centrée sur

165 oque, non point sur les modèles rhétoriques que l’ école nous a mis dans la tête. Presque toutes les singularités de son style

166 ien connaître hors de la forme ? La psychologie d’ école , qui domina et qui domine encore tous les romans à la Bourget, consis

167 ques, et d’un art sans pitié. ⁂ Ramuz en veut à l’ école , aux journaux, au langage noble, aux objets de vitrine, à la poésie p

168 ne sont pas « sublimes » comme on chante dans les écoles suisses. Et il est faux de « chanter » la montagne : les montagnards

169 il faut être aussi un primitif ». C’est ce que l’ école ne peut pas admettre. 49. Pour autant, bien entendu, qu’il implique

170 iques, les partis deviennent des académies ou des écoles de rhétorique vulgaire, et les questions de personnes, le jeu des vie

171 t la somme de la problématique particulière à une école — est-ce trop dire — qui va de Schleiermacher à Harnack, en passant p

172 ecours à une piété plus libre. On sait que pour l’ école de Barth, tout au contraire, le rôle de la théologie sera purement et

173 le de ce changement de méthode : pour la nouvelle école soviétique, l’unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque chose

174 ord qu’elle n’est plus là. Nous ne sommes pas une école littéraire. Nous ne pensons pas que le temps soit venu d’inventer des

175 n, non d’une émeute dans les lettres. Pour qu’une école se crée, il faut qu’une base commune existe, qui n’existe plus aujour

176 ces latins-là que de chapelles littéraires, que d’ écoles philosophiques, que de théories politiques. Ainsi les mots n’ont plus

177 tes contradictoires qu’on leur fait apprendre à l’ école . 58. J’ai indiqué dans Penser avec les mains, p. 108, d’autres infl

178 ’on leur transmet, soit par la presse, soit par l’ école , ou plus rarement, par le livre. En d’autres termes, la culture ne « 

179 res mosaïques est attribuée par Wellhausen et son école à des disciples des grands prophètes. Ce serait donc le prophétisme,

180 ’apogée du xiiie siècle, sont combattues par des écoles puissantes et sont bien loin d’avoir conquis la majorité du clergé. J

181 ces latins-là que de chapelles littéraires, que d’ écoles philosophiques, que de théories politiques. Ainsi les mots n’ont plus

182 le de ce changement de méthode : pour la nouvelle école soviétique, l’unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque chose

183 ée, objective, sérieuse, c’est ce que nos grandes écoles proposent comme idéal à leurs élèves, dans un ordre de choses, on le

184 é et automatique, à tout propos, de conventions d’ écoles , de doutes minutieux, de modestie pédante, dont le vrai but, même inc

185 ’est l’encadrer de références à des lois ou à des écoles , c’est démontrer que ce point de vue ne se fonde pas dans un élan « a

186 t) si l’on sait utiliser la méthode définie par l’ école historique de la fin du xixe siècle. Par contre l’Art poétique de Cl

187 n style « populaire », car le peuple qui sort des écoles n’est plus le peuple populaire ; Péguy l’a dit : il lit trop de journ

188 ’on leur transmet, soit par la presse, soit par l’ école , ou plus rarement, par le livre. En d’autres termes, la culture ne « 

189 res mosaïques est attribuée par Wellhausen et son école à des disciples des grands prophètes. Ce serait donc le prophétisme,

190 ’apogée du xiiie siècle, sont combattues par des écoles puissantes et sont bien loin d’avoir conquis la majorité du clergé. J

191 ces latins-là que de chapelles littéraires, que d’ écoles philosophiques, que de théories politiques. Ainsi les mots n’ont plus

192 le de ce changement de méthode : pour la nouvelle école soviétique, l’unité du peuple et des clercs n’est pas « quelque chose

193 ée, objective, sérieuse, c’est ce que nos grandes écoles proposent comme idéal à leurs élèves, dans un ordre de choses, on le

194 é et automatique, à tout propos, de conventions d’ écoles , de doutes minutieux, de modestie pédante, dont le vrai but, même inc

195 ’est l’encadrer de références à des lois ou à des écoles , c’est démontrer que ce point de vue ne se fonde pas dans un élan « a

196 t) si l’on sait utiliser la méthode définie par l’ école historique de la fin du xixe siècle. Par contre l’Art poétique de Cl

197 rcément « populaire », car le peuple qui sort des écoles n’est plus le peuple populaire ; Péguy l’a dit : il lit trop de journ

198 fournir la presse. Elle pourrait être une sorte d’ école permanente des lecteurs de journaux ; 3° une partie documentaire sur

199 uffise de citer Freud et Jung et, d’autre part, l’ école surréaliste. Une vague de rêves s’est étendue sur les années de l’apr

200 onscient notamment. Tout ce que les plus récentes écoles ont passionnément discuté, se trouve déjà posé et défini, avec une am

201 ce genre. Voire. Le peuple ne lisait pas, avant l’ école de Guizot. Le « public », c’était la noblesse, et les bourgeois imita

202 mesure commune : ni l’Église, ni la Culture, ni l’ École qui prétend les remplacer, n’ont plus d’autorité sur l’esprit de la l

203 by organisée par l’instituteur dans la salle de l’ école des garçons. Il me tardait de voir une fois les habitants du village

204 urs de l’entrée et de la sortie des usines ou des écoles . La simple intention d’utiliser ce moyen de transport vous met en con

205 er contre les parents, contre la concurrence de l’ école libre qui nous a pris les deux tiers de nos élèves. On aurait besoin

206 urs de l’entrée et de la sortie des usines ou des écoles . La simple intention d’utiliser ce moyen de transport vous met en con

207 é. Il n’y a pas, et il ne peut y avoir encore une école littéraire personnaliste. Pas plus qu’il n’y a et qu’il ne peut y avo

208 , Jean Tardieu. On voit qu’il ne s’agit pas d’une école  ; encore moins d’une orthodoxie personnaliste. Mais de « personnes »

209 aiblir, quand par exemple on se met chez nous à l’ école de la droite française et de sa politique particulière conditionnée p

210 Muralt. Puis Zurich et l’hégémonie passagère de l’ École suisse sur la littérature allemande. Avec le xixe , la Suisse réappar

211 e scène de l’Europe. De Genève, c’est une autre «  école suisse » qui domine les lettres françaises ; après Rousseau : Constan

212 vue de l’esprit de caste que forment ailleurs les écoles militaires. Et c’est bien ce que devrait être une armée consciente de

213 sse spirituelle entretenue tyranniquement par nos écoles , la tentation de copier nos voisins dans les mœurs politiques et dans

214 t en Angleterre et en Allemagne, théologiens de l’ école hégélienne, ou adversaires du christianisme, tous, dans un commun acc

215 by organisée par l’instituteur dans la salle de l’ école des garçons. Il me tardait de voir une fois les habitants du village

216 urs de l’entrée et de la sortie des usines ou des écoles . La simple intention d’utiliser ce moyen de transport vous met en con

217 er contre les parents, contre la concurrence de l’ école libre qui nous a pris les deux tiers de nos élèves. On aurait besoin

218 ent-ils à parler peuple à un peuple habitué dès l’ école à ne plus se reconnaître dans l’écrit ? 17 avril 1934 La poule

219 en marche). Si les premiers triomphent (grâce à l’ École et à l’appât des Assurances), la France est perdue. Elle sera colonis

220 ce genre. Voire. Le peuple ne lisait pas, avant l’ école de Guizot. Le « public », c’était la noblesse, et les bourgeois imita

221 mesure commune : ni l’Église, ni la Culture, ni l’ École qui prétend les remplacer, n’ont plus d’autorité sur l’esprit de la l

222 mot les pauvres hommes préalablement abêtis par l’ école , par la presse, par les partis et par le cinéma. Mais croyez-vous vra

223 iques, les encyclopédistes, l’Empire ; toutes les écoles du xixe  ; l’avant-guerre et le modernisme, encore plus périmé, de l’

224 évangéliques de nos jours ? Dès les bancs de « l’ école du dimanche », tout jeune protestant est nourri aux sources mêmes du

225 res mosaïques est attribuée par Wellhausen et son école à des disciples des grands prophètes. Ce serait donc le prophétisme,

226 grand nom est Ibsen. La seconde philosophique : l’ école « existentielle » d’Allemagne, avec Martin Heidegger et Karl Jaspers.

227 ger et Karl Jaspers. La troisième théologique : l’ école dialectique, qui sous l’impulsion de Karl Barth est en train de sauve

228 araisse aux yeux des historiens futurs, comme une école civique élémentaire qui aura donné au peuple allemand ce qui lui manq

229 ge… Je le sens tout rajeuni : il est retourné à l’ école  ; et tout délivré : ces ouvriers sont au fond des braves types, on pe

230 on croirait une préfiguration des logiciens de l’ école de Vienne. Et la discussion sur le temps, au cours du « Thé loufoque 

231 e à des mesures d’ordre eugénique. On ouvre une «  école de fiancés » pour les futures femmes des SS (Schütz Staffeln : escoua

232 istère de la Propagande. En 1938, on institue des écoles analogues pour toutes les femmes allemandes, et l’on ne manquera pas

233 ge… Je le sens tout rajeuni : il est retourné à l’ école  ; et tout délivré : ces ouvriers sont au fond des braves types, on pe

234 araisse aux yeux des historiens futurs, comme une école civique élémentaire qui aura donné au peuple allemand ce qui lui manq

235 ent, ah ! ce n’est pas un choix de l’homme ou une école d’énergie, ni rien qui flatte le romantisme du martyre, ni rien de be

236 tes contradictoires qu’on leur fait apprendre à l’ école . 22. L’État totalitaire, c’est l’état de guerre, et de même on peut

237 e à soumettre le cas aux docteurs indiscrets de l’ école viennoise ? Le beau sujet ! Ils ne l’ont pas manqué. Pour eux aussi,

238 able, qu’ils apprenaient pendant l’hiver dans des écoles nommées « menestrandises » — (les conservatoires de l’époque, note Ci

239 ne à cette époque est singulièrement curieux) une école , celle du trobar clus, dont l’ambition était de voiler la pensée sous

240 rend un sens cryptographique. Je veux parler de l’ école du trobar clus, déjà citée, et que M. Jeanroy définit en ces termes :

241 e pas qu’à l’époque du surréalisme florissait une école psychiatrique dont on n’a pu retrouver les ouvrages : le fascisme, su

242 on par les pamphlets de ses adversaires que cette école proposait une théorie érotique des rêves. Or les poèmes surréalistes

243 attitude déterministe : or le surréalisme fut une école littéraire avant tout ; on ne retrouve le terme de libido dans aucun

244 qu’il a suffi que quelques-uns des chefs de cette école lisent Freud : les disciples se sont bornés à imiter la rhétorique de

245 existence dès le ixe siècle, dans l’islam, d’une école de mystiques poètes qui devaient avoir plus tard pour principales ill

246 aton — qu’il connaissait par Plotin, Proclus et l’ école d’Athènes — un continuateur de Zoroastre. Son néo-platonisme était pa

247 les titres de quelques traités mystiques de cette école donnent une idée : Le Familier des Amants, Le Roman des Sept Beautés…

248 me iranien, dont s’inspiraient les mystiques de l’ école illuminative de Sohrawardi, une jeune fille éblouissante attend le fi

249 er » la mystique, et cela bien avant Freud et son école . Voici donc le dilemme que pose l’amour-passion : si l’on n’y voit qu

250 re l’obligation de faire élever leurs enfants à l’ école d’État « parcoururent les campagnes complètement dévêtus et chantant

251 Palerme, où Frédéric II tient sa cour, fleurit l’ école dite des Siciliens. Dans quelle mesure cette poésie courtoise du Sud

252 ce stil nuovo, le style savant et caressant que l’ école du Nord — novatrice mais qui revient aux origines valables — oppose à

253 riqueurs. Ce qui est frappant dans cette nouvelle école , c’est qu’elle rénove consciemment le langage symbolique des troubado

254 vant elle », répond Foch. L’hérésie de l’ancienne école , précise-t-il, c’était d’avoir voulu « faire de la guerre une science

255 e à des mesures d’ordre eugénique. On ouvre une «  école de fiancées » pour les futures femmes des S. S. (Schutz Staffeln : es

256 istère de la propagande. En 1938, on institue des écoles analogues pour toutes les femmes allemandes, et l’on ne manquera pas

257 beaucoup sont prêts à louer la Réforme d’être une école de personnalités, donc un rempart contre la barbarie, c’est le moment