1 1929, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). L’ordre social. Le Libéralisme. L’inspiration (novembre 1929)
1 une crèmerie pleine de couples à la mode. Mais en écrivant il pensait à une femme blonde assise près de lui. Ayant demandé un ti
2 1932, Présence, articles (1932–1946). Penser avec les mains (fragments) (janvier 1932)
2 sans risquer le poteau. L’on s’en rend compte en écrivant ces lignes, et qu’il y a peu de mérite, pour l’heure, à récuser une p
3 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
3 baud est d’une autre trempe : il a déjà prouvé en écrivant les Illuminations qu’il peut renoncer violemment à tout un monde faux
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — VI
4 ensé à Gide, le plus fidèle de tous nos hôtes, en écrivant ces phrases sur le banc. Je viens de reprendre son Journal, pour véri
5 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). D’un humour romand (24 février 1934)
5 e poètes. Je crains même de leur faire du tort en écrivant qu’ils sont drôles. (Des gens viennent vous dire : tenez, voilà qui v
6 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
6 t nette, et à choisir. Car, enfin, si Bossuet, en écrivant cette page, a déformé la vérité, il le faut déclarer hérétique, de mê
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
7 et pourquoi il le veut. Ce que je veux faire, en écrivant ce livre, c’est chercher les moyens d’action dont l’esprit de l’homme
8 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
8 le camp de concentration. Je m’en rends compte en écrivant ces lignes, et qu’il y a peu de mérite, pour l’heure, à récuser une p
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
9 et pourquoi il le veut. Ce que je veux faire, en écrivant ce livre, c’est chercher les moyens d’action dont l’esprit de l’homme
10 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
10 le camp de concentration. Je m’en rends compte en écrivant ces lignes, et qu’il y a peu de mérite, pour l’heure, à récuser une p
11 1937, Articles divers (1936-1938). C’est jeune (10 avril 1937)
11 s ma naïveté ? Et M. Fernandez, qu’en pensait-il, écrivant cela ? Dans quelle illusion ai-je vécu ? Ce n’est rien d’écrire, de f
12 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
12 t-ils donc défavorables ? Je me vengerai d’eux en écrivant ici que leurs charmes ont cessé d’opérer. Nous avons épuisé les envir
13 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
13 is pas les persuader que je travaille vraiment en écrivant , cela met entre nous une barrière sentimentale, une gêne constamment
14 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
14 is pas les persuader que je travaille vraiment en écrivant , cela met entre nous une barrière sentimentale, une gêne constamment
15 l me semble déjà que l’ambiance où j’étais en les écrivant m’a fait exagérer l’importance de l’élément d’insécurité dans ma vie
15 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
16 t-ils donc défavorables ? Je me vengerai d’eux en écrivant ici que leurs charmes ont cessé d’opérer. Nous avons épuisé les envir
16 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
17 u. Mais notre auteur était-il sérieux lui-même en écrivant cela, ou bien faisait-il une phrase ? Ce qui est sérieux, est seul im
17 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
18 d’y voir clair avant de passer à la synthèse. En écrivant L’Amour et l’Occident, vous avez réhabilité les problèmes de la passi
18 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
19 cientifiques » dont je m’étais fort bien passé en écrivant la première édition de ce livre, mais qui certes ne gâtent rien ! La
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
20 cientifiques » dont je m’étais fort bien passé en écrivant la première édition de ce livre, mais qui certes ne gâtent rien ! La
20 1940, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Au sujet du Journal d’André Gide (janvier 1940)
21 . Le regard, ici, crée ce qu’il cherche… » Or, en écrivant cela, Gide n’a-t-il point cédé à la tentation qu’il décrit ? Cercle v
21 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
22 nonçait la manie d’organiser et de centraliser en écrivant  : « L’État est le plus froid parmi les monstres froids. » Mais à part
22 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
23 nonçait la manie d’organiser et de centraliser en écrivant  : « L’État est le plus froid parmi les monstres froids. » Mais à part
23 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
24 le secret de la liberté, que Vinet nous révèle en écrivant  : « C’est pour obéir que nous sommes libres ». Vinet entend évidemmen
24 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
25 baud est d’une autre trempe : il a déjà prouvé en écrivant les Illuminations qu’il peut renoncer violemment à tout un monde faux
25 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
26 illes manque de sérieux. C’était bien vu. Mais en écrivant cela, notre auteur était-il sérieux, ou bien ne faisait-il qu’une phr
26 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
27 . Le regard, ici, crée ce qu’il cherche… » Or, en écrivant cela, Gide n’a-t-il point cédé à la tentation qu’il décrit ? Cercle v
27 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Deux presses, deux méthodes : l’Américain expose, le Français explique (4 avril 1946)
28 ces grands journaux que j’avais dans l’esprit en écrivant ce qui précède. J’ai préféré ne point parler de la « presse Hearst »
28 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
29 prendre au sérieux. Faire la volonté de Dieu, en écrivant , ce n’est pas simplement parler de Dieu et de sa volonté, ni même en
29 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
30 is pas les persuader que je travaille vraiment en écrivant , cela met entre nous une barrière sentimentale, une gêne constamment
31 l me semble déjà que l’ambiance où j’étais en les écrivant m’a fait exagérer l’importance de l’élément d’insécurité dans ma vie
30 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
32 t-ils donc défavorables ? Je me vengerai d’eux en écrivant ici que leurs charmes ont cessé d’opérer. Nous avons épuisé les envir
31 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
33 ces grands journaux que j’avais dans l’esprit en écrivant ce qui précède. J’ai préféré ne point parler de la « presse Hearst »
32 1948, Suite neuchâteloise. VI
34 ensé à Gide, le plus fidèle de tous nos hôtes, en écrivant ces phrases sur le banc. Je viens de reprendre son Journal, pour véri
33 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
35 s secrets. C’est à lui que pensait Kierkegaard en écrivant ces lignes, attribuées d’ailleurs à un héros tout théorique qu’il ima
36 oser, on n’a rien3.   Plongé comme je l’étais, en écrivant les lignes qui précèdent, dans la lecture alternée de Kierkegaard et
34 1953, Articles divers (1951-1956). Une fausse nouvelle : « Dieu est mort » (juin-juillet 1953)
37 lleurs, il a partiellement démenti son message en écrivant un jour ceci : « La réfutation de Dieu : ce n’est que le Dieu moral q
35 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur une phrase du « Bloc-notes » (mars 1959)
38 s « Européens », erreur sur vos propres motifs en écrivant cette page, erreur sur l’époque… Le compte y est-il ? En tous cas, c’
36 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VI. Le concept géographique
39 gitait sous leurs pieds. Strabon, Grec du Pont, écrivant sous les règnes d’Auguste et de Tibère, nous donne un premier grand t
37 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VII. De la géographie à l’histoire
40 ’il rapporte en détail quelques années plus tard, écrivant semble-t-il en Espagne. La bataille, selon lui, dura sept jours, au t
38 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
41 s secrets. C’est à lui que pensait Kierkegaard en écrivant ces lignes, attribuées d’ailleurs à un héros tout théorique qu’il ima
42 ’oser, on n’a rien22. Plongé comme je l’étais, en écrivant les pages qui précèdent, dans la lecture alternée de Kierkegaard et d
39 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
43 t que cette même lecture fut décisive pour Wagner écrivant Tristan : le nirvana qu’invoque André Walter, c’est la « joie suprême
40 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
44 l’Europe, d’Hérodote à saint Augustin. Hérodote, écrivant au ve siècle av. J.-C., définit l’Europe comme une région nordique a
45 gitait sous leurs pieds. Strabon, Grec du Pont, écrivant sous les règnes d’Auguste et de Tibère, nous donne un premier grand t
46 ’il rapporte en détail quelques années plus tard, écrivant semble-t-il en Espagne. La bataille, selon lui, dura sept jours, au t
41 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
47 70, est d’avoir contribué plus que tout autre, en écrivant sa Grande Didactique et de nombreux traités spéciaux, à créer la scie
42 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
48 s c’est précisément ce langage qui trompe. Car en écrivant « national », Rousseau pense à tout autre chose qu’à ce qu’évoque pou
43 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
49 ur ». (Paul Valéry s’en est sans doute souvenu en écrivant ses pages fameuses sur la « Crise de l’Esprit ».) Ici, me dis-je, ic
44 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
50 le vieil Ulysse, dans son nid d’aigle d’Ithaque, écrivant ses mémoires, Poésie et Vérité. Cette Odyssée primitive, récrite plus
51 istorien suisse, de vieille souche fribourgeoise, écrivant en français et vivant aux lisières du domaine alémanique : Gonzague d
52 ncture de circonstances est un Européen. Valéry, écrivant en 1922, dans une France victorieuse, pouvait s’abstraire des réalité
45 1962, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Pour une métropole régionale Aix-Marseille-Étang de Berre [interventions] (juillet 1963)
53 st ce que Marx a si bien décrit, en son temps, en écrivant que l’ouvrier n’était que « le complément vivant d’un organisme mort 
46 1962, Arts, articles (1952-1965). Le miracle européen a créé le monde civilisé (6 juin 1962)
54 t à l’insouciance ». Mais un autre Grec, Strabon, écrivant sous Tibère, attribue au contraire cette même supériorité des Europée
47 1962, Les Chances de l’Europe. I. L’aventure mondiale des Européens
55 à l’insouciance »1. Mais un autre grec, Strabon, écrivant sous Tibère, attribue au contraire cette même supériorité des Europée
48 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 1. Une fausse nouvelle : « Dieu est mort »
56 lleurs, il a partiellement démenti son message en écrivant un jour ceci : « La réfutation de Dieu : ce n’est que le Dieu moral q
49 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
57 prendre au sérieux. Faire la volonté de Dieu, en écrivant , ce n’est pas simplement parler de Dieu et de sa volonté, ni même en
50 1964, Preuves, articles (1951–1968). Un district fédéral pour l’Europe (août 1964)
58 ge à Neuchâtel (où il fut un temps typographe) en écrivant son grand livre, Du principe fédératif ; mais il est bien certain qu’
51 1964, Articles divers (1963-1969). L’idée européenne en Suisse (1964)
59 ge à Neuchâtel (où il fut un temps typographe) en écrivant son grand livre posthume, Du Principe fédératif ; mais il est bien ce
52 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La Suisse, dans l’avenir européen
60 ge à Neuchâtel (où il fut un temps typographe) en écrivant son grand livre, Du Principe fédératif ; mais il est bien certain qu’
53 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Pourquoi j’écris (30-31 janvier 1971)
61 mangeaison, on ne deviendra jamais un écrivain en écrivant pour tel usage bien défini, pour tel objet tout extérieur à l’écritur
54 1971, Articles divers (1970-1973). Souvenir d’Honegger et de Nicolas de Flue (1971)
62 , mais tout ce que j’ai pensé, arrière-pensé en l’ écrivant et renoncé à y mettre faute de mots… Et surtout, l’arrière-plan relig
55 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
63 faire la guerre, ne fût-ce que sur les ondes, en écrivant des textes d’émissions. Je suis donc rentré des États-Unis en 1947, e
56 1972, Articles divers (1970-1973). Europe divisée ou Europe fédérée ? (1972)
64 e d’un dramaturge, ou plus précisément d’un poète écrivant  : car chaque mot du poème dépend de l’ensemble (intuitivement anticip
57 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
65 on protestante, dont je suis censé vivre, tout en écrivant pour la NRF , Esprit , L’Ordre nouveau , et publiant mes premiers
58 1975, Articles divers (1974-1977). Le Morgarten du xxe siècle (1975)
66 urs chefs auraient fait un beau pacte en latin, l’ écrivant de la main gauche, probablement, puisqu’ils levaient la droite vers l
59 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
67 même pas à la panne d’essence que vous songez en écrivant cela ? Non, je songeais tout simplement à la guerre nucléaire. C’est
60 1977, Articles divers (1974-1977). « L’avenir, c’est notre affaire ! » (18 octobre 1977)
68 ’artifice : une démarche solide et rassurante. En écrivant L’Avenir est notre affaire , j’entendais faire le point de la situat
61 1977, Articles divers (1974-1977). Souvenir de 1938 (1977)
69 , mais tout ce que j’ai pensé, arrière-pensé en l’ écrivant et renoncé à y mettre faute de mots… Et surtout, l’arrière-plan relig
62 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
70 nfirmé dans ce que j’avais découvert peu à peu en écrivant ce livre : qu’il était en somme un manifeste de la convergence et de
63 1978, La Vie protestante, articles (1938–1978). « Bof ! disent les jeunes, pourquoi ? » (1er décembre 1978)
71 s en Suisse, et je me considérais, étant à Paris, écrivant à Paris, publiant à Paris, comme Français (« nous », disais-je… !) C’
64 1980, Articles divers (1978-1981). Le bilan culturel de la décennie 1970-1980 (1980)
72 sco, et l’Irlandais Samuel Beckett, tous les deux écrivant en français, tous les deux apportant au théâtre une dimension d’angoi
65 1981, Cadmos, articles (1978–1986). Un falsificateur vu de près (été 1981)
73 mixte de traditionalisme et de parafascisme. En écrivant cela, le président du comité de rédaction de L’Express cautionne le p
66 1981, Articles divers (1978-1981). Robert Aron, Fragments d’une vie [préface] (1981)
74 s le n° 5 de L’ON et que je croyais inventer en écrivant quarante ans plus tard L’Avenir est notre affaire … Des deux juifs d
67 1982, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). L’amour, les régions et l’Occident (20 août 1982)
75 he de Tristan, pour mieux dire. J’ai découvert en écrivant ce livre que les notions de personne et d’amour-passion n’existaient
68 1984, Articles divers (1982-1985). Autour de l’Avenir est notre affaire : réponse à Raimondo Strassoldo (1984)
76 u modèle yougoslave — si même il y en a un ! — en écrivant mon livre. Je me suis inspiré du modèle suisse, mais pour en faire to
69 1986, Cadmos, articles (1978–1986). Denis de Rougemont tel qu’en lui-même… [Entretien] (printemps 1986)
77 lquefois tout à fait opposées. Je suis arrivé, en écrivant mon livre L’Amour et l’Occident , à mettre cela au clair, en prenant