1 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
1 dis que l’« Amor », qui est l’Éros suprême, est l’ élancement de l’âme vers l’union lumineuse, au-delà de tout amour possible en ce
2 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
2 attendrissement : moments de détente, entre deux élancements contradictoires, retours au monde… C’est ce moment de joie bizarre, n
3 el, ni de véritable joie d’amour au sommet de ces élancements . Le moi n’est jamais transcendé, il se refuse à l’illusion dernière d
3 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
4 dis que l’« Amor », qui est l’Éros suprême, est l’ élancement de l’âme vers l’union lumineuse, au-delà de tout amour possible en ce
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
5 attendrissement : moments de détente, entre deux élancements contradictoires, retours au monde… C’est ce moment de joie bizarre, n
6 el, ni de véritable joie d’amour au sommet de ces élancements . Le moi n’est jamais transcendé, il se refuse à l’illusion dernière d
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
7 dis que l’« Amor », qui est l’Éros suprême, est l’ élancement de l’âme vers l’union lumineuse, au-delà de tout amour possible en ce
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
8 attendrissement : moments de détente, entre deux élancements contradictoires, retours au monde… C’est ce moment de joie bizarre, n
9 el, ni de véritable joie d’amour au sommet de ces élancements . Le moi n’est jamais transcendé, il se refuse à l’illusion dernière d
7 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
10 » m’a saisi. Cette rumeur, cet élan vertical, cet élancement solennel, unanime, c’est New York identique à son rêve. Premiers acco
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
11 » m’a saisi. Cette rumeur, cet élan vertical, cet élancement solennel, unanime, c’est New York identique à son rêve. Premiers acco