1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
1 voir sa profonde ressemblance avec les Affinités électives de Goethe. Aucune arrière-pensée de jugement moral ne perce dans le t
2 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
2 lus vivement dans certains passages des Affinités électives , d’une apparente platitude, mais translucide, que dans le Conte du Se
3 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
3 lisme de ce peuple de rêveurs. Dans les Affinités électives , au moment le plus dramatique, celui de la noyade pendant le feu d’ar
4 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
4 lisme de ce peuple de rêveurs. Dans les Affinités électives , au moment le plus dramatique, celui de la noyade pendant le feu d’ar
5 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
5 raissait ne prêter à rien d’autre : Les Affinités électives . Tout y est formes, actions, symboles ; et tout est vision créatrice.
6 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
6 en cause au moment où je découvrais les Affinités électives . Goethe apparaît au seuil de l’ère moderne comme le seul homme qui ai
7 ciplinée et organique. Iphigénie ou Les affinités électives sont à la fois des preuves d’une maîtrise de soi-même déjà conquise,
7 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
8 lus vivement dans certains passages des Affinités électives , d’une apparente platitude mais translucide, que dans le conte du Ser
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Le paysan du Danube — Petit journal de Souabe
9 lisme de ce peuple de rêveurs. Dans Les Affinités électives , au moment le plus dramatique, celui de la noyade pendant le feu d’ar
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
10 en cause au moment où je découvrais Les Affinités électives . Goethe apparaît au seuil de l’ère moderne comme le seul homme qui ai
11 ciplinée et organique. Iphigénie ou Les Affinités électives sont à la fois des preuves d’une maîtrise de soi-même déjà conquise,
10 1958, Preuves, articles (1951–1968). Sur le vocabulaire politique des Français (novembre 1958)
12 l’américaine. Comme cette dernière, elle demeure élective , mais elle est encore plus laïque : point de prières publiques ni de
11 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
13 s les hommes, sans distinction, non par sympathie élective toujours égoïste et « charnelle », mais dans l’égalité de tous devant
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
14 s les hommes, sans distinction, non par sympathie élective toujours égoïste et « charnelle », mais dans l’égalité de tous devant
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
15 ies » : L’Europe sera composée de : 5 monarchies électives  : le Saint-Empire romain germanique, les États du pape, la Pologne, l
14 1967, Articles divers (1963-1969). Le civisme européen : notes pour un « Petit Livre rouge » (été 1967)
16 de la nation, de l’Europe unie, ou de communautés électives (non natives) universelles par définition ou ambition ; d) Fonction d
15 1970, Le Cheminement des esprits. Champs d’activité — Le Dialogue des cultures
17 nd suppose entre ses interlocuteurs des affinités électives . Et je n’attends rien de bon de la confrontation d’équipes d’experts
16 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
18 de la nation, de l’Europe unie ou de communautés électives (non natives), universelle par définition ou ambition ; – fonction de
17 1974, Articles divers (1974-1977). Surréalisme : un jeu qui dure depuis 50 ans (7-8 septembre 1974)
19 New York, une simple affaire d’amitié, d’affinité élective . Plusieurs ravissantes jeunes femmes prenaient part à nos réunions, g
18 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
20 communauté de culture », une réalité spirituelle, élective et non native. Elle est le fait de « personnes qui ont su trouver en
19 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
21 donnent de la manière la plus libre, c’est-à-dire élective et active, et non pas native et passive comme dans le clan. En sorte
20 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
22 ou spirituels, donc des communautés que j’appelle électives , les anciennes communautés étant des communautés natives. 17 février
23 etrouver cet esprit en promouvant les communautés électives de préférence aux communautés traditionnelles basées sur la naissance
24 itué à l’intérieur de frontières. Ces communautés électives seront, elles, définies par leurs buts consistant à fournir un cadre