1 aleux écart, une scandaleuse distance entre ce qu’ énonce la philosophie et ce qui arrive aux hommes en dépit de sa promesse. »

2 tout cela, nous attendons de nos églises qu’elles énoncent une doctrine sociale nouvelle opposée aux doctrines régnantes. Nous n

3 essaie. Dire que « Christ est ressuscité », c’est énoncer une vérité qu’aucune preuve humaine ne peut réellement appuyer ; car

4 tout cela, attendons-nous de nos églises qu’elles énoncent une doctrine sociale opposée aux doctrines régnantes. Nous n’attendon

5 tout cela, attendons-nous de nos églises qu’elles énoncent une doctrine sociale opposée aux doctrines régnantes. Nous n’attendon

6 flation typographique dispense vraiment un chef d’ énoncer un programme cohérent ? Sont-ce tous ces grands mots faussement relig

7 , combien co-naissent à la raison de ses beautés, énoncée dans l’Art poétique ? De cet ouvrage très sévère, et sublime en tant

8 otre réalité. Par exemple, les lois mathématiques énoncées par notre raison cessent aussitôt d’être valables si l’on passe au pl

9 otre réalité. Par exemple, les lois mathématiques énoncées par notre raison cessent aussitôt d’être valables si l’on passe au pl

10 , combien connaissent à la raison de ses beautés, énoncées dans l’Art poétique ? De cet ouvrage très sévère, et sublime en tant

11 s rappelez-vous ? C’était Roosevelt qui les avait énoncées le premier au début de 1942 dans son discours sur l’état de l’Union :

12 ide, parmi nous. La gloire est devenue le droit d’ énoncer des banalités mais qui ne passent plus pour telles, et qui portent. ⁂

13 anée des préjugés qu’il provoque pour peu qu’on l’ énonce . Quelques-uns des Américains que j’estime le plus pensent qu’il exist

14 s rappelez-vous ? C’était Roosevelt qui les avait énoncées le premier au début de 1942 dans son discours sur l’état de l’Union :

15 s rappelez-vous ? C’était Roosevelt qui les avait énoncées le premier au début de 1942 dans son discours sur l’état de l’Union :

16 aits ont confirmé les prévisions sceptiques que j’ énonçais page 185, mais aussi quelques-uns des espoirs plus lointains qui me p

17 ide, parmi nous. La gloire est devenue le droit d’ énoncer des banalités mais qui ne passent plus pour telles, et qui portent. ⁂

18 anée des préjugés qu’il provoque pour peu qu’on l’ énonce . Quelques-uns des Américains que j’estime le plus pensent qu’il exist

19 ide, parmi nous. La gloire est devenue le droit d’ énoncer des banalités mais qui ne passent plus pour telles, et qui portent. S

20 our juridique. Car il est vrai que les deux cas s’ énoncent et se prononcent de même, mais par ce procédé l’on pourrait accuser l

21 our juridique. Car il est vrai que les deux cas s’ énoncent et se prononcent de même, mais par ce procédé l’on pourrait accuser l

22 me, si je puis dire, où il les a, non sans peine, énoncées . — Harry veut me tuer (Harry, c’est son manager)… Veut pas que je me

23 nisation économique. Voici le fait fondamental qu’ énonçait au congrès de La Haye le Message aux Européens  : Aucun de nos pays

24 débats, il devient évident que leurs problèmes s’ énoncent dans les mêmes termes qu’en Europe. Il y a ceux qui pensent que l’URS

25 » Le fait même qu’une telle phrase ne puisse être énoncée qu’en Europe, et seulement par la bouche d’Européens, nous fournit, p

26 reuve « matérielle ». Quand un ingénieur européen énonce un chiffre, il le veut exact à la ne virgule près, car autrement le p

27 rge, ou l’avion explosera. Mais quand un Oriental énonce un chiffre exorbitant, c’est qu’il espère en obtenir un autre, ou qu’

28 reuve « matérielle ». Quand un ingénieur européen énonce un chiffre, il le veut exact à la nième virgule près, car autrement l

29 rge, ou l’avion explosera. Mais quand un Oriental énonce un chiffre exorbitant, c’est qu’il espère en obtenir un autre, ou qu’

30 reuve « matérielle ». Quand un ingénieur européen énonce un chiffre, il le veut exact à la nième virgule près, car autrement l

31 rge, ou l’avion explosera. Mais quand un Oriental énonce un chiffre exorbitant, c’est qu’il espère en obtenir un autre, ou qu’

32 prète du zen fait écho : « La négation de l’Atman énoncée par les premiers bouddhistes porte sur l’Atman de l’ego relatif, non

33 û pourtant s’unir pour la vie. Mais l’existence l’ énonce autrement. Tout cela signifie donc que c’est dans un rapport négatif

34 û pourtant s’unir pour la vie. Mais l’existence l’ énonce autrement. Tout cela signifie donc que c’est dans un rapport négatif

35 prète du zen fait écho : « La négation de l’Atman énoncée par les premiers bouddhistes porte sur l’Atman de l’ego relatif, non

36 vait Horace) est à la tête de l’humanité, il n’en énonce pas moins les prophéties les plus sombres sur son avenir, car il ne p

37 e européen, tout individu qui là-bas se lève pour énoncer une pensée originale, manifester une force active, ne peut manquer de

38 immense risque de cesser d’être la voix par où s’ énonce l’âme de l’Europe et de tomber au rang médiocre d’une chose purement

39 satisfaire aux doubles exigences que l’on vient d’ énoncer  : Autonomie et Union, Buts et Moyens, philosophie de la personne et t

40 e plan-là. Je pense que nous avons au contraire à énoncer simplement ce que nous croyons, avec sobriété, et sans accepter de di

41 adhérer « sans réserve et de plein droit ». Mais énoncer un plan suppose une politique. Et c’est à quoi le gouvernement de not

42 adhérer « sans réserve et de plein droit ». Mais énoncer un plan suppose une politique. Et c’est à quoi le gouvernement de not

43 t.) Dilemme classique on le voit, que celui qui s’ énonce en termes de maxima contradictoires dont il s’agit d’optimiser la coe

44 nisation économique. Voici le fait fondamental qu’ énonçait au congrès de La Haye le Message aux Européens  : « Aucun de nos pay

45 tous n’est plus en mesure de « dire le vrai », d’ énoncer la commune mesure. Presque tout ce qui se fait, en Europe, contredit

46 une amicale des misanthropes, chose que l’on peut énoncer mais non pas faire ; car ou bien l’on fait une vraie amicale, mais al

47 onnue n’est plus en mesure de « dire le vrai », d’ énoncer la commune mesure. Presque tout ce qui se fait en Europe : économie c

48 penseurs contemporains à le rejeter sans appel, s’ énonce comme une simple évidence : l’État-nation est aujourd’hui à la fois t

49 la justesse d’une idée à la taille de celui qui l’ énonce  ; et que l’importance ou la grandeur d’une vocation communautaire n’e

50 remarquer ici que seule cette idée initiale était énoncée , et ni le domaine du CERN — même pas la physique nucléaire — ni le ca

51 ultiplier par 16 384 la production. Rien que de l’ énoncer est idiot. Alors revenons à la question : quel but poursuivent tous c

52 Dennis Gabor, la première loi de la Technologie s’ énonce ainsi : « Tout ce qui peut être fait le sera. » C’est le jugement le

53 nt d’accord, de la Révolution jusqu’à nous. Hegel énonce le premier ce qu’il faut tenir pour la loi constitutive de l’État-nat

54 ut a dépendu de quelques définitions théologiques énoncées sous la forme de dogmes. 16 janvier 1969 Ces mises au point tout à fa