1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Orphée sans charme (février 1927)
1 el et de la préface des Mariés — principes dont l’ énoncé brillant et définitif restera l’un des titres les plus authentiques d
2 1932, Articles divers (1932-1935). Sur la violence bourgeoise (15 mai 1932)
2 rouver place. Rappelons deux principes qui furent énoncés ici même2 : 1° une Révolution est sanglante dans la mesure où elle es
3 1934, Esprit, articles (1932–1962). Définition de la personne (décembre 1934)
3 uirait purement et simplement à son histoire, à l’ énoncé des témoignages visibles qu’elle produit. Dans ce sens, elle n’aurait
4 1935, Articles divers (1932-1935). Mystère de la Vision (fragments d’un Traité de la vision physionomique du monde) (mars 1935)
4 n qualités, en caractères ou en types, — bref, en énoncés rationnels. Rien alors ne peut égaler la pénétration de son regard, s
5 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
5 elles. Il n’en va pas de même pour le mythe : son énoncé désarme toute critique, réduit au silence la raison, ou tout au moins
6 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
6 elles. Il n’en va pas de même pour le mythe : son énoncé désarme toute critique, réduit au silence la raison, ou tout au moins
7 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
7 elles. Il n’en va pas de même pour le mythe : son énoncé désarme toute critique, réduit au silence la raison, ou tout au moins
8 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
8 Car saint Michel irrésistiblement triomphe par l’ énoncé de son nom seul, par le seul cri de son nom qui veut dire : Quis sicu
9 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
9 Car saint Michel irrésistiblement triomphe par l’ énoncé de son nom seul, par le seul cri de son nom qui veut dire : Quis sicu
10 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
10 Car saint Michel irrésistiblement triomphe par l’ énoncé de son nom seul, par le seul cri de son nom qui veut dire : Quis sicu
11 1947, Articles divers (1946-1948). La liberté dans l’amour [Réponse à une enquête] (novembre 1947)
11 1947)e Le problème me paraît capital, mais son énoncé sur plus d’un point critiquable ou obscur. Je me propose donc de serr
12 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
12 ode de Kierkegaard, passons sans transition à l’«  énoncé direct », à l’examen de la nature ou du mystère d’une vocation histor
13 1953, Articles divers (1951-1956). Rudolf Kassner (1953)
13 ine, ou je te dévore ! Une constante énergie de l’ énoncé . Et une grande force d’exclusion. Seuls les mondains, pensais-je, sav
14 1957, Preuves, articles (1951–1968). Sur deux écrivains politiques (juin 1957)
14 on qui s’élèvent de la presse communiste, au seul énoncé du projet. Il serait plus habile de feindre que ces mesures n’ont rie
15 1957, Articles divers (1957-1962). Le rôle mondial des valeurs occidentales (octobre 1957)
15 ial des valeurs occidentales (octobre 1957)f L’ énoncé des plus hautes valeurs européennes tient dans l’œuvre de Bach et dan
16 1958, Définition, valeurs, énergie, recherche : quatre essais européens (1958). … Et dona ferentes (Remarques sur la diffusion inégale de nos valeurs et de nos produits)
16 s produits) L’Asie sourde à nos mélodies L’ énoncé des plus hautes valeurs européennes tient dans l’œuvre de Bach et dan
17 1959, Preuves, articles (1951–1968). Rudolf Kassner et la grandeur (juin 1959)
17 ine, ou je te dévore ! Une constante énergie de l’ énoncé . Et une grande force d’exclusion. Seuls les mondains, pensais-je, sav
18 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
18 rg et la poésie dense de l’Arabe, l’homologie des énoncés est indéniable. Si le symbolisme concret des soufis transpose doublem
19 autre ? Elles ne se contredisent pas plus que les énoncés spirituels correspondant à différents niveaux d’évolution, à différen
19 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
20 ode de Kierkegaard, passons sans transition à l’«  énoncé direct », à l’examen de la nature ou du mystère d’une vocation histor
20 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
21 ine, ou je te dévore ! Une constante énergie de l’ énoncé . Et une grande force d’exclusion. Seuls les mondains, pensais-je, sav
21 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
22 org et la poésie dense de l’Arabe, l’analogie des énoncés est indéniable. Si le symbolisme concret des soufis transpose doublem
23  ? Elles ne se contredisent pas davantage que les énoncés spirituels correspondant à différents niveaux d’évolution, à différen
22 1963, Articles divers (1963-1969). Orientations vers une Europe fédérale (10 mai 1963)
24 s membres sont l’expression directe des principes énoncés plus haut, et s’en déduisent sans autres difficultés que celles qui n
23 1968, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Hölderlin dans le souvenir des noms splendides (1968)
25 t d’îles, de cités, de hauts lieux ; et leur seul énoncé suffit à qualifier et activer la nostalgie constitutive du poème : le
24 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
26 foi que l’on accorde ou non à la substance de ces énoncés , je retiens que leurs formes et structures posent un certain type de
25 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
27 foi que l’on accorde ou non à la substance de ces énoncés , je retiens que leurs formes et structures posent un certain type de
26 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). La cité européenne (18-19 avril 1970)
28 radiction au cœur de l’être, et la traduit dans l’ énoncé de ses dogmes fondamentaux : la Trinité transporte en Dieu lui-même l
27 1970, Articles divers (1970-1973). Qu’est-ce que la culture européenne ? (juin 1970)
29 radiction au cœur de l’Être, et la traduit dans l’ énoncé de ses dogmes fondamentaux : la Trinité transporte en Dieu lui-même l
28 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
30 tradiction au cœur de l’Être et la traduit dans l’ énoncé de ses dogmes fondamentaux : la Trinité transporte en Dieu lui-même l
31 s vain ? 22. L’Asie sourde à nos mélodies L’ énoncé des plus hautes valeurs européennes tient dans l’œuvre de Bach et dan
29 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
32 foi que l’on accorde ou non à la substance de ces énoncés , je retiens que leurs formes et structures posent un certain type de
30 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
33 foi que l’on accorde ou non à la substance de ces énoncés , je retiens que leurs formes et structures posent un certain type de
31 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
34 radiction au cœur de l’Être, et la traduit dans l’ énoncé de ses dogmes fondamentaux : la Trinité transporte en Dieu lui-même l
32 1971, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Dépolitiser la politique (printemps 1971)
35 d’impossible, car ce slogan est le type même de l’ énoncé dénué de sens, comme on le voit en remplaçant ses termes par leur déf
36 ut dire stratégie, et civisme tactique — les deux énoncés impliquant le service des finalités que l’on assigne à la cité, et no
33 1974, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Stratégie de l’Europe des régions (printemps 1974)
37 es États, c’est ce que l’on nomme en logique un «  énoncé contradictoire ». Comme on le voit en remplaçant chaque terme par sa
34 1974, Articles divers (1974-1977). La personne comme fondement des valeurs européennes (19 septembre 1974)
38 s avec une question simple tout au moins dans son énoncé  : quelle société rénovée voulons-nous, nous autres « bons Européens »
35 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
39 emit Alexandre Marc m’apportaient donc en clair l’ énoncé le plus simple de ce que je tentais péniblement de décrypter, et croy
36 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). II. Strasbourg : la deuxième table ronde du Conseil de l’Europe (« Promesses du xxe siècle »)
40 s avec une question simple tout au moins dans son énoncé  : Quelle société rénovée voulons-nous, nous autres « bons Européens »
37 1975, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Rôle de la modernité dans les relations Europe-Monde (hiver 1975-1976)
41 cette forme comme une contrainte stérilisante. L’ énoncé des plus hautes valeurs européennes tient dans l’œuvre de Bach et dan
38 1975, Deux initiatives du CEC : Documents sur l’origine du CERN et de la Fondation européenne de la culture. I. Préhistoire du CERN
42 . Comme application caractéristique des principes énoncés dans la résolution, la Conférence proposait de « mettre à l’étude la
43 . Comme application caractéristique des principes énoncés dans la présente résolution, la Commission propose de mettre à l’étud
39 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience régionale
44 ontemporains dans l’establishment et la presse, l’ énoncé d’un souci relatif à l’environnement, ou le simple mot d’écologie uti
40 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
45 d’impossible, car ce slogan est le type même de l’ énoncé dénué de sens, comme on le voit en remplaçant chacun de ses termes pa
46 aut à stratégie, et civisme à tactique — les deux énoncés impliquant le service des finalités que l’on assigne à la cité, et no
41 1977, Articles divers (1974-1977). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous ! (1977)
47 ttérale de nos propositions théologiques avec les énoncés de la Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui
48 arole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces énoncés , ou bien au contraire si l’homme se les approprie, comme sa chose et
42 1978, Articles divers (1978-1981). Le Jura libre à l’heure des régions (1978)
49 des facteurs de division. C’est le type même de l’ énoncé contradictoire, comme disent les logiciens. Autant parler d’un cercle
43 1979, Articles divers (1978-1981). Cet amour qui nous rendrait la liberté (mars 1979)
50 derniers chiffres du millésime changeaient dans l’ énoncé de la question. 27. La langue grecque classique utilisait vingt-huit
44 1981, Articles divers (1978-1981). Hérétiques de toutes les religions, unissez-vous (1981)
51 ttérale de nos propositions théologiques avec les énoncés de la Bible, mais de juger si c’est la Parole de Dieu, donc Dieu, qui
52 arole de Dieu, donc Dieu, qui est le sujet de ces énoncés , ou bien au contraire si l’homme se les approprie, comme sa chose et
45 1983, Articles divers (1982-1985). La Suisse et quelle Europe ? (1983)
53 ’avais dit oui, bien sûr et bravo. Puis j’ai lu l’ énoncé exact : La Suisse et la CEE élargie, et j’ai tout de suite fait savoi
54 je n’avais pas grand-chose à dire, sinon que son énoncé me paraissait boiteux. Il invite en effet à mettre en relation, il po
55 fondamentales. Si l’on n’est pas rigoureux dans l’ énoncé du thème, on court des risques importants. On entretient en premier l