1 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Louis Aragon, le beau prétexte (avril 1927)
1 t plus détruire, ce n’est plus combattre, c’est l’ épanouissement violent d’une immense fleur palpitante au parfum de passions, c’est u
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
2 la foi. Nous pensons même que la renaissance et l’ épanouissement d’un tel art seront conditionnés par un renouveau doctrinal. Car, et
3 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
3 , bien au contraire, par leur succès et dans leur épanouissement qu’ils manifestent au jour leurs faussetés et qu’ils se trouvent, aux
4 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
4 ait la lutte des classes provoquée par le premier épanouissement de l’industrie. Le processus concret dans lequel s’insère aujourd’hui
5 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
5 préparera nullement un terrain plus favorable à l’ épanouissement futur de la personne. Quand on perd sur la personne, on ne peut pas s
6 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
6 préparera nullement un terrain plus favorable à l’ épanouissement futur de la personne. Quand on perd sur la personne, on ne peut pas s
7 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Quatre indications pour une culture personnaliste (février 1935)
7 nstitue un obstacle et un principe de mort pour l’ épanouissement et l’exercice de la personne. Car la personne est choix, et donc pris
8 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — commune mesure et acte de foi
8 ’avènement des fins qu’elles préparaient, c’est l’ épanouissement même de leur succès qui dénonce leur insuffisance. Tel fut le cas de
9 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — commune mesure et acte de foi
9 ’avènement des fins qu’elles préparaient, c’est l’ épanouissement même de leur succès qui dénonce leur insuffisance. Tel fut le cas de
10 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
10  ! Avec elle, ce sera la « vraie vie », ce sera l’ épanouissement de ce Tristan qu’il porte en soi comme son génie caché ! Et plus rien
11 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
11 réatures finies. Il y manque l’aspect nocturne, l’ épanouissement mystique dans la vie infinie de la Nuit. Il y manque ce que l’on pour
12 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
12 st-à-dire entre le premier réveil du mythe et son épanouissement orageux, il y a la Révolution française et les campagnes de Bonaparte
13 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
13  ! Avec elle, ce sera la « vraie vie », ce sera l’ épanouissement de ce Tristan qu’il porte en soi comme son génie caché ! Et plus rien
14 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
14 ins se mêlent à ceux du Languedoc et du Poitou. L’ épanouissement du lyrisme andalou aux xe et xie siècles nous est aujourd’hui bien
15 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
15 réatures finies. Il y manque l’aspect nocturne, l’ épanouissement mystique dans la vie infinie de la Nuit. Il y manque ce que l’on pour
16 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
16 st-à-dire entre le premier réveil du mythe et son épanouissement orageux, il y a la Révolution française et les campagnes de Bonaparte
17 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
17  ! Avec elle, ce sera la « vraie vie », ce sera l’ épanouissement de ce Tristan qu’il porte en soi comme son génie caché ! Et plus rien
18 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
18 ins se mêlent à ceux du Languedoc et du Poitou. L’ épanouissement du lyrisme andalou aux xe et xie siècles nous est aujourd’hui bien
19 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
19 réatures finies. Il y manque l’aspect nocturne, l’ épanouissement mystique dans la vie infinie de la Nuit. Il y manque ce que l’on pour
20 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
20 st-à-dire entre le premier réveil du mythe et son épanouissement orageux, il y a la Révolution française et les campagnes de Bonaparte
21 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
21  ! Avec elle, ce sera la « vraie vie », ce sera l’ épanouissement de ce Tristan qu’il porte en soi comme son génie caché ! Et plus rien
22 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
22 s qui s’élève d’une poussée si majestueuse vers l’ épanouissement , vers cette espèce de jeunesse des hautes ramures, n’allons pas oubli
23 1949, Articles divers (1948-1950). L’Europe ou le cap du destin (1949)
23 concerter nos vocations pour la défense et pour l’ épanouissement d’un certain nombre de valeurs humaines qui, sans l’Europe, seraient
24 1953, Articles divers (1951-1956). Préface à Photo + scène (1953)
24 age et son appui pratique. Il salue cette année l’ épanouissement de cette initiative. Si la musique reste une création spécifique de l
25 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
25 r l’idée d’une décadence inévitable succédant à l’ épanouissement  ? 89. Les tantras hindouistes et bouddhistes, et les livres sacrés d
26 1959, Preuves, articles (1951–1968). Sur un chassé-croisé d’idéaux et de faits (novembre 1959)
26 mélioration de la vie matérielle et spirituelle…, épanouissement de la science et de la culture, réalisation du rêve humain d’une vie
27 1959, Les Origines de l’Europe : d’Hésiode à Charlemagne ou du mythe à l’histoire. VIII. « Europa vel regnum Caroli »
27 e, mauvaise moitié du monde… C’est ici le premier épanouissement d’une véritable idée européenne, d’une conscience commune attestée pa
28 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
28 , comme tout individu, à une loi de croissance, d’ épanouissement et de déclin fatal. Hegel pensait d’ailleurs que la civilisation euro
29 1961, Arts, articles (1952-1965). Les quatre amours (9 mai 1961)
29 r la poussée vient d’en bas, mais l’éclosion et l’ épanouissement dépendent de la lumière reçue, de l’air et de la rosée. Tempérament 
30 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
30 r la poussée vient d’en bas, mais l’éclosion et l’ épanouissement dépendent de la lumière reçue, de l’air et de la rosée.) Tempérament
31 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
31 e, mauvaise moitié du monde… C’est ici le premier épanouissement d’une véritable idée européenne, d’une conscience commune attestée pa
32 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
32 brutalement démenti au terme même du processus d’ épanouissement des grandes nations, qui était censé produire la paix, et qui a produ
33 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
33 es en faveur de la collectivité tout entière et l’ épanouissement autonome de la vie nationale. Ces buts ne peuvent être atteints que s
34 1963, Articles divers (1963-1969). L’amour ? le mariage ? la fidélité ? l’adultère ? la passion ? le couple ? (25 octobre 1963)
34 vait offrir les résistances les plus durables à l’ épanouissement de l’amour courtois né sur les bords de la Méditerranée arabe et lati
35 il l’épouse ! Avec elle, ce sera la vraie vie, l’ épanouissement de ce Tristan qu’il porte en soi. Mais aussitôt paraît une anxiété da
35 1970, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Préface 1970
36 omposition progressive d’une Europe des régions l’ épanouissement de ses principes originels. Plus qu’un pays, si beau soit-il, et plus
36 1970, Articles divers (1970-1973). Deux en un, ou le fédéralisme (mars 1970)
37 pluraliste… favorise le non-conformisme, le libre épanouissement des cultures particulières et des pensées originales et enfin un équi
37 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’Europe et le sens de la vie (25-26 avril 1970)
38 rté, c’est-à-dire les plus grandes possibilités d’ épanouissement des personnes, de participation des citoyens et d’autonomie des commu
38 1970, Preuves, articles (1951–1968). Dépasser l’État-nation (1970)
39 rté, c’est-à-dire les plus grandes possibilités d’ épanouissement des personnes, de participation des citoyens et d’autonomie des commu
39 1970, Articles divers (1970-1973). La passion en 1970, est-ce possible ? (mai 1970)
40 s estiment que leur vie commune est favorable à l’ épanouissement de chacun. C’est le contraire d’une relation narcissique. Mais si l’o
40 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les prophètes de la décadence (24 septembre 1970)
41 , comme tout individu, à une loi de croissance, d’ épanouissement et de déclin fatal. Hegel pensait d’ailleurs que la civilisation euro
41 1970, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Denis de Rougemont : l’amour et l’Europe en expert (24 décembre 1970)
42 st pas donnée par le succès. C’est un sentiment d’ épanouissement suprême, une floraison dans le ciel accompagnée d’une grande euphorie
42 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
43 , comme tout individu, à une loi de croissance, d’ épanouissement et de déclin fatal. Hegel pensait d’ailleurs que la civilisation euro
43 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
44 rté, c’est-à-dire les plus grandes possibilités d’ épanouissement des personnes, de participation des citoyens et d’autonomie des commu
44 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. II. La Cité européenne
45 rté, c’est-à-dire les plus grandes possibilités d’ épanouissement des personnes, de participation des citoyens et d’autonomie des commu
45 1972, Articles divers (1970-1973). Autopsie d’un cas : Denis de Rougemont (15 mars 1972)
46 e reste change. Si nous choisissons la liberté, l’ épanouissement des personnes, alors nous choisissons un certain état d’équilibre. Pa
46 1974, Journal d’un Européen (fragments 1974). I. Alpbach : le trentième anniversaire du Forum européen
47 tion d’un cadre communautaire favorisant le libre épanouissement des personnes et des groupes. Le but de l’Europe, ce n’est pas la pui
47 1975, Articles divers (1974-1977). Au-delà de la société industrielle (1975)
48 porte son programme génétique, ses propres lois d’ épanouissement , de maturité, de déclin et de mort, en vue de naissances nouvelles. L
48 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
49 asion psychodramatique vers la passion rêvée, son épanouissement dans la mort, au-delà de la prison des corps, dans l’extase de l’unio
49 1977, Articles divers (1974-1977). Demain le soleil (20 décembre 1977)
50 ppelle progrès ce qui est favorable à un meilleur épanouissement des personnes. Comment les personnes pourraient-elles s’épanouir dans
50 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
51 rogrès. La vraie croissance a un programme où son épanouissement , son déclin et sa mort se trouvent inscrits. La fausse croissance est
52 nt toute chose vivante : germination — éclosion — épanouissement — déclin — mort — décomposition — nouvelle germination… Dans cette su
51 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Passage de la personne à la cité
53 a cité, toujours considérés comme les moyens de l’ épanouissement des personnes. J’imagine donc que gouverner ne soit plus synonyme de
54 té, fédération à deux) « contient en germe tout l’ épanouissement ultérieur ». La nature, selon Althusius, ne pousse pas seulement l’ho
52 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
55 ommunautés — existantes ou à naître — offrent à l’ épanouissement de la personne le milieu le plus créateur, elles ne répondraient pas
56 gnité humaine, niveau de vie, réalisation de soi, épanouissement  ? Est-ce une question de biens ou d’hommes ? Évidemment, une question
53 1978, Articles divers (1978-1981). L’Avenir est notre affaire ou la méditation apocalyptique d’un optimiste (février-mars 1978)
57 oppose à la puissance la liberté des personnes, l’ épanouissement de l’individu. Je crois que nous devons, tout de suite, favoriser, da
54 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
58 es en faveur de la collectivité tout entière et l’ épanouissement autonome de la vie nationale. Ces buts ne peuvent être atteints que s
55 1980, Articles divers (1978-1981). Énergie solaire et autonomie (1980)
59 cherche de la clarté du ciel, de la montée vers l’ épanouissement , conquête de l’autonomie. Il n’a pas cet aspect massif, écrasant, iné
56 1980, Articles divers (1978-1981). Actualité de Benjamin Constant (1980)
60 e fait encore que germer sous ses yeux, et dont l’ épanouissement attendra notre siècle, Constant propose un arrangement de la société
57 1981, Articles divers (1978-1981). Guy de Pourtalès l’Européen [préface] (1981)
61 e, alors bien rare dans les lettres françaises. L’ épanouissement s’opère en Allemagne, par la grâce de la musique, à l’âge où se préci
58 1985, Cadmos, articles (1978–1986). Trente-cinq ans d’attentes déçues, mais d’espoir invaincu : le Conseil de l’Europe (été 1985)
62 olidaire aux droits de l’homme »98 et qu’« un tel épanouissement passe par la culture qui constitue le facteur essentiel d’un développ
59 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
63 buts consistant à fournir un cadre approprié à l’ épanouissement et à l’engagement concret de la liberté et de la responsabilité des c
60 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
64 rté, c’est-à-dire les plus grandes possibilités d’ épanouissement des personnes, de participation des citoyens et d’autonomie des commu
61 1988, Inédits (extraits de cours). Politique
65 nt engagé dans une communauté qui doit servir à l’ épanouissement des personnes, non pas à la puissance de l’État-nation. Voilà le prin