1 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
1 ui lui donneront peut-être une foi nouvelle. Elle épie la Russie ou l’Allemagne, comme Lady Chatterley son garde-chasse. Pas
2 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
2 ui lui donneront peut-être une foi nouvelle. Elle épie la Russie ou l’Allemagne, comme Lady Chatterley son garde-chasse. Pas
3 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
3 essure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait épié ). Mais la passion est alors si violente, si animale pourrait-on dire,
4 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe de Tristan
4 essure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait épié ). Mais la passion est alors si violente, si animale pourrait-on dire,
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
5 essure se rouvre) et à risquer sa vie (il se sait épié ). Mais la passion est alors si violente, si animale pourrait-on dire,
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
6 ce mur de briques humides. Rien de vivant, rien à épier longuement, à voir bouger. Rien à sentir. C’est simple : il n’y aurai
7 1959, Preuves, articles (1951–1968). Nouvelles métamorphoses de Tristan (février 1959)
7 u’un être s’imagine voir son moi le plus secret l’ épier derrière le rideau des yeux d’un autre. D’où l’illusion que le Moi s
8 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
8 la vue, de la dissoudre et de la recomposer, de l’ épier dans sa vie secrète, comme l’alchimiste, cette matière du cosmos en e
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
9 u’un être s’imagine voir son moi le plus secret l’ épier derrière le rideau des yeux d’un autre. D’où l’illusion que le Moi s
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
10 la vue, de la dissoudre et de la recomposer, de l’ épier dans sa vie secrète, comme l’alchimiste, cette matière du cosmos en e
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
11 constamment dans chaque cour, fussent à portée d’ épier tous ses mouvements et d’en donner sur le champ avis à leurs maîtres.
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
12 de savon qu’un souffle anéantit, mais en lui nous épie une possibilité terrible, pétrifiante comme la tête de Méduse. Quelle