1 1933, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Pétrarque, par Charles-Albert Cingria (avril 1933)
1 mais dépourvues d’ailleurs d’une certaine onction épiscopale , d’une certaine politesse pompeuse qui est la forme particulière de s
2 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
2 e avance très lentement, saluant d’un geste lent, épiscopal , sous un tonnerre assourdissant de heil rythmés. (Je n’entends bientô
3 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
3 s’avance très lentement, saluant d’un geste lent, épiscopal , dans un tonnerre assourdissant de heil rythmés. (Je n’entends bientô
4 1939, Articles divers (1938-1940). Un quart d’heure avec M. Denis de Rougemont : Hitler, grand-prêtre de l’Allemagne (11 janvier 1939)
4 t homme s’avance lentement, en saluant d’un geste épiscopal , quarante mille bras se lèvent, et le tonnerre rythmé des heil commen
5 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
5 gement populaire, tandis que l’Église protestante épiscopale (de rite anglican) est surtout citadine et « fashionable ». Voilà qui
6 us passerez d’une liturgie solennelle de l’Église épiscopale à quelque réunion de Réveil ultradynamique dans un quartier miséreux,
6 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
7 spiritualistes, catholiques romains, protestants épiscopaux , presbytériens, pentecôtistes, méthodistes, luthériens, juifs réformé
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
8 s’avance très lentement, saluant d’un geste lent, épiscopal , dans un tonnerre assourdissant de heil rythmés. (Je n’entends bientô
8 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
9 spiritualistes, catholiques romains, protestants épiscopaux , presbytériens, pentecôtistes, méthodistes, luthériens, juifs réformé
10 us passerez d’une liturgie solennelle de l’Église épiscopale à quelque réunion de Réveil ultradynamique dans un quartier miséreux,
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
11 stratives (Civitas au ve siècle désigne la ville épiscopale ). Il prend tout ce qu’il peut à Rome, il y fixe sa capitale et non po
10 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
12 n XXIII sur l’apostolat laïque et sur l’autonomie épiscopale  ; enfin, l’essor de l’espérance et de la volonté œcuménique dans tout
11 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. L’union, sauvegarde de la diversité ou comment fonctionne une fédération — Les institutions et la vie politique
13 ll et Bâle furent d’abord des terres et des cités épiscopales , rattachées à l’Empire. Celles qui passèrent à la Réforme devinrent d
12 1974, Articles divers (1974-1977). Un modèle pour l’Europe ? (1974)
14 régionales (comme les Grisons) et de principautés épiscopales ou monarchiques (comme le Valais, Bienne, Neuchâtel) sans compter les
13 1977, Articles divers (1974-1977). Du passé à l’avenir d’une région (27 juin 1977)
15 égions protestantes. Quant au Valais, principauté épiscopale dont seule la moitié ouest parle français, elle s’est liée aux canton
14 1979, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Le fédéralisme helvétique dans l’Europe d’aujourd’hui (24-25 juin 1979)
16 bliques oligarchiques ou populaires, principautés épiscopales , voire héréditaires (comme Neuchâtel), ou fédérations de vallées comm