1 ond courant peut être appelé celui de la mystique épithalamique  : il tend au mariage de l’âme et de Dieu, et suppose donc qu’une dist

2 ’apparaît, dans la mystique du Nord, le langage «  épithalamique  ». « Voici donc venu l’irrésistible désir. S’efforcer continuellement

3 Jean de la Croix, p. 642. L’absence du langage «  épithalamique  » pourrait-elle être proposée comme un critère lorsqu’il s’agit de sa

4 ers — jusqu’au Paraclet d’Héloïse. Cette mystique épithalamique se retrouve à la fois chez Bernard de Clairvaux, Hughes de Saint-Vict

5 ive, qui conduit à l’union essentielle (non point épithalamique ). 102. Et Gottfried n’a-t-il pas imité le sic et non d’Abélard ? L’e

6 ond courant peut être appelé celui de la mystique épithalamique  : il tend au mariage de l’âme et de Dieu, et suppose donc qu’une dist

7 ’apparaît, dans la mystique du Nord, le langage «  épithalamique  ». « Voici donc venu l’irrésistible désir. S’efforcer continuellement

8 Jean de la Croix, p. 642. L’absence du langage «  épithalamique  » pourrait-elle être proposée comme un critère lorsqu’il s’agit de sa

9 ers — jusqu’au Paraclet d’Héloïse. Cette mystique épithalamique se retrouve à la fois chez Bernard de Clairvaux, Hughes de Saint-Vict

10 ive, qui conduit à l’union essentielle (non point épithalamique ). 94. Et Gottfried n’a-t-il pas imité le sic et non d’Abélard ? L’ex

11 ond courant peut être appelé celui de la mystique épithalamique  : il tend au mariage de l’âme et de Dieu, et suppose donc qu’une dist

12 ’apparaît, dans la mystique du Nord, le langage «  épithalamique  ». « Voici donc venu l’irrésistible désir. S’efforcer continuellement

13 Jean de la Croix, p. 642. L’absence du langage «  épithalamique  » pourrait-elle être proposée comme un critère lorsqu’il s’agit de sa

14 ers — jusqu’au Paraclet d’Héloïse. Cette mystique épithalamique se retrouve à la fois chez Bernard de Clairvaux, Hughes de Saint-Vict