1 d). La lucidité aiguë de nos psychologues est cet état presque inhumain de celui qui n’a pas dormi et qui « assiste » à sa v

2 à ses automatismes. En art, la fatigue est un des états les plus riches de visions nouvelles, et qui résiste le mieux à l’ana

3 t artificiel dans ma vie, une vue stupide sur mon état qui peut m’être dangereuse. (On donne corps à une faiblesse en la nom

4 ans son être intime l’en empêche, le préserve des états d’incertitude douloureux, où ces problèmes viennent se poser à l’espr

5 (Rivière). Mais on ne peut se maintenir dans cet état . Ce « mensonge », ce choix faux mais bon, nécessaire à la vie, n’est-

6 la crise moderne. M. Daniel-Rops unit en lui à l’ état de velléités contradictoires que son intelligence très nuancée mainti

7 vécus, comme vous me voyez vivre encore, dans un état de sincérité perpétuelle envers tous mes élans, accueillant avec un e

8 réparer d’autres choses, d’autres actions, ou des états intérieurs qui sont parfois des actions en puissance15. Il faudrait d

9 s qu’on l’oublie.) Vous me direz que la poésie, l’ état poétique, est notre seul moyen de connaissance concrète du monde. Mai

10 es plus obscurs des allusions furtives à certains états de la réalité. Mais plus les mots se plient à des exigences sémantiqu

11 un peu anormal, que l’on satisfait dans certains états de crise afin de retrouver son équilibre — et dont on tire parfois qu

12 n ne trouve toujours des clients, quel que soit l’ état du marché. » Il semble que cela soit tout à l’avantage du client. Mai

13 bien entendu qu’une cause accessoire. Dire que l’ état du marché est tel que le client n’achète plus, cela signifie parfois

14 tré partial en faisant de Rimbaud, « mystique à l’ état sauvage », un catholique qui s’ignore, il n’est pas plus admissible d

15 ouper ses ailes. On le félicita de son retour à l’ état normal, qui est pédestre. Mais à partir de ce jour, on lui fit sentir

16 ami, mais bien excusable de la part d’un poète en état , sans doute, d’inspiration. Je trouve dans une enveloppe qu’hier vous

17 ez rien qui ressemble en quoi que ce soit à aucun état social existant. Ce qui est vrai, c’est que le fait, absolument nouve

18 ille anormale. Mais d’abord c’est sanctionner cet état anormal (il y aurait sans doute d’autres moyens de sauver l’enfant da

19 s normales. Je n’en veux pas d’autre preuve que l’ état grotesquement arriéré de notre instrument de progrès par excellence.

20 nne à l’enfant ce qu’il faut pour se résigner à l’ état de citoyen bagnard auquel il est promis. Mais elle tue tout ce qui lu

21 ez rien qui ressemble en quoi que ce soit à aucun état social existant. Ce qui est vrai, c’est que le fait, absolument nouve

22 ille anormale. Mais d’abord c’est sanctionner cet état anormal (il y aurait donc sans doute d’autres moyens de sauver un enf

23 s normales. Je n’en veux pas d’autre preuve que l’ état grotesquement arriéré de notre instrument de progrès par excellence.

24 nne à l’enfant ce qu’il faut pour se résigner à l’ état de citoyen bagnard auquel il est promis. Mais elle tue tout ce qui lu

25 t. L’utopiste est celui qui ne se résigne à aucun état des choses. Il est pour le « mieux » contre le « bien ». Sans lui l’h

26 tour par une volonté qui l’oriente vers certains états dont il arrive que la gratuité apparente nous fascine. Un fantôme ne

27 ériences particulières, telles que les rêves (à l’ état normal) ou les hallucinations (à l’état pathologique), pour prendre d

28 êves (à l’état normal) ou les hallucinations (à l’ état pathologique), pour prendre des états concrets. »

29 nations (à l’état pathologique), pour prendre des états concrets. »

30 on lyrisme est l’expression d’une philosophie à l’ état naissant ; il est la vibration même d’une pensée en travail de mythes

31 ison. Les faits mystiques — qu’on les prenne en l’ état brut où notre pensée le plus souvent les a laissés — sont au moins au

32 . Ici la vie des hommes se trouve « réduite à son état de pureté extrême qui est l’état économique ». Si les mœurs sont occi

33 « réduite à son état de pureté extrême qui est l’ état économique ». Si les mœurs sont occidentales, les habitants, eux, vie

34 un tel « résidu » l’essence de l’Europe, — « son état de pureté extrême, qui est l’économique » ? On reconnaît ici la thèse

35 e ». « Tristesse, par-delà la tristesse »… Un tel état de l’âme n’est plus très éloigné peut-être de cette joie qui, elle au

36 étaient pâles. — Comment voulez-vous renverser l’ état social actuel, si ce n’est par une révolution ? Je vous demande de me

37 Meurs !”, mais sans résultat ». C’est dans un tel état de désespoir que soudain l’amour de la vie revient s’emparer de lui e

38 soient concevables qu’en elles-mêmes et comme à l’ état sauvage, non par une explication qui les réduise et qui les domestiqu

39 ose qui les empêchait de convaincre ? Tel étant l’ état des choses, suffira-t-il de déplorer une incompréhension publique don

40 rtistique adéquate au libéralisme fut l’analyse d’ états d’âme dans le doute, il est permis d’attendre de la violence même d’u

41 sait, avant tout visuel, qui rend les choses à l’ état naissant, rugueux, décapé de toute rhétorique5 et de toute explicatio

42 rmer le réel, c’est en quelque sorte le mettre en état de crise ; et il n’y a de réalité que par et dans la crise… 7. On po

43 onnaît et n’apprécie que ce qu’il est lui-même en état de faire. » Telle est la cause du malentendu que soulèvera toujours à

44 les Affinités. D’ailleurs, l’alternance des trois états , visible tout au long de l’œuvre, prouve que la question se pose sans

45 son accession au monde spirituel, il s’est mis en état de défense et de lenteur. Il avance ainsi pas à pas, l’âme tendue dan

46 trange refus de Goethe, dès qu’il s’agit de faire état des causes premières, des fins dernières, en tant que telles. De là c

47 e que nous défendons, c’est l’homme en tant que l’ état social actuel l’empêche atrocement d’être humain. Seule cette revendi

48 les philosophes s’abstiennent. Ils vivent dans un état de scandaleuse absence. Il existe un scandaleux écart, une scandaleus

49 e cette « révolution permanente » qui doit être l’ état du chrétien vis-à-vis de lui-même et de son passé. C’est le danger qu

50 qui n’aimeront pas sont fermés à toute poésie à l’ état sauvage — la vraie. f. « Ce chien, ton serviteur, par Rudyard Kipli

51 perspectives de la vie publique et privée, dans l’ état où se trouve la France en 1932. Est-ce à dire qu’il faille entreprend

52 u’il s’agit dans les deux cas, mais c’est du même état , qu’ils tolèrent.) 4° Il n’y a qu’un rapport de trahison entre les id

53 social qu’anime un risque permanent, essentiel. L’ état marxiste idéal ne laisse subsister que les risques accidentels. Et co

54 s’équilibrent, violence et mélancolie, paysages —  états d’âme imposant tour à tour le cynisme ou la bonhomie, tout cela baign

55 : et voici naître la conscience, c’est-à-dire, un état d’intensité mortelle de la vie. Car la conscience de vivre implique u

56 le col penché »… Contribution à l’archéologie des états d’âme.   L’Europe du sentiment, c’est notre Europe des adieux. Elle n

57 qui est le degré suprême de la signification. (L’ état de l’âme et du corps où tout nous apparaît en relations concrètes.)

58 voudrais-je un jour décrire ma Souabe : comme un état de l’âme patiente. Une pensée sensuelle et lente, et qui jouit parfoi

59 ontrainte. Est-ce là dire que le « retour » à tel état soit souhaitable ? La question me paraît, au concret, dépourvue de se

60 de la Suisse romande qui représente en ce pays un état d’anarchie permanente — sentimentale et non point politique — dont l’

61 : et voici naître la conscience, c’est-à-dire, un état d’intensité mortelle de la vie. Car la conscience de vivre implique u

62 le col penché »… Contribution à l’archéologie des états d’âme. L’Europe du sentiment, c’est notre Europe des adieux. Elle ne

63 ontrainte. Est-ce là dire que le « retour » à tel état soit souhaitable ? La question me paraît, au concret, dépourvue de se

64 qui est le degré suprême de la signification. (L’ état de l’âme et du corps où tout nous apparaît en relations concrètes.)

65 voudrais-je un jour décrire ma Souabe : comme un état de l’âme patiente. Une pensée sensuelle et lente, et qui jouit parfoi

66 possibilité ?) Mais elle m’est signe d’un certain état d’accueil aux choses, d’une rupture des enchaînements utiles, d’une d

67 pages sont nées à des dates différentes d’un même état de sensibilité, dont j’ai remarqué qu’il se révèle en moi par une mêm

68 m Coxe, voyageur anglais, auteur de Lettres sur l’ état politique, civil et naturel de la Suisse, écrit en 1776 : « La consti

69 et du comte Keyserling. Il faut reconnaître que l’ état général du pays explique que ces ouvrages aient rencontré d’emblée le

70 des rythmes créateurs. Elle exprime simplement l’ état accidentel d’un conflit absurde entre deux opérations dont nous avons

71 plus littéral de ce mot : l’accusation qui met en état de crise l’ensemble de ces affirmations et de ces négations, cette ét

72 ’est-à-dire, psychologiquement, la peur. C’est un état de décadence caractérisée, l’état de démission de la personne devant

73 peur. C’est un état de décadence caractérisée, l’ état de démission de la personne devant les mécanismes créés par d’autres.

74 au sens le plus créateur du terme, et qui met en état de crise toutes nos sécurités morales. (Ce n’est qu’à certains degrés

75 ionnaire, pas d’action révolutionnaire. 2° Dans l’ état présent des choses, il n’y a pas d’ordre concevable sur le plan capit

76 ’opportunisme ». (Encore Lénine, 1902.) 2° Dans l’ état présent des choses, il n’y a pas d’ordre concevable sur le plan capit

77 tout le contraire. Il nous ramène sans cesse à l’ état de pauvreté (pauvreté en esprit, absence de toute assurance extérieur

78 désillusionnée de la condition humaine) qui est l’ état dans lequel la vérité ne peut opérer dans notre existence que par un

79 e communion non plus comme un acte, mais comme un état . C’est faire simplement abstraction de la responsabilité réciproque.

80 e n’avait plus rien ni personne à servir. C’est l’ état le plus dégradant qui soit. On vit alors, chez les meilleurs de ces j

81 que brimées. L’individu n’a jamais existé qu’à l’ état de définition. Parti[r] des conflits quotidiens, des conflits d’intér

82 elle que nous venons de la définir9, n’est pas un état , mais un acte. L’homme devient personne dans la mesure où il se manif

83 ait s’en prendre. Rousseau n’a pas trompé sur son état . Le sentiment extatique de la nature, dans la Cinquième Rêverie, comm

84 ; il pousse la lucidité jusqu’à marquer qu’un tel état n’est pas recommandable, sauf à l’infortuné qu’on a « retranché de la

85 nser de ces techniques d’abstention ? ⁂ Tel est l’ état des choses. Public et philosophes ont si bien pris l’habitude de s’ig

86 pas et « d’en sortir » que nous connaissons notre état , que nous mesurons le réel, et que nous pouvons l’avouer. p. « Le P

87 est au succès significatif de ce titre, passé à l’ état de locution courante, que j’en avais. M. Bloch n’est pas de ceux pour

88 païenne de se présenter à la table sainte dans un état « moral » insuffisant ; mais sait-il bien que seul l’aveu de sa total

89 fique suivant une échelle de salaires basés sur l’ état du marché. » On le met en prison. Il y écrit en treize jours un roman

90 ci notre erreur perpétuelle : nous peignons notre état un peu plus noir qu’il n’est, afin d’éclairer par contraste un avenir

91 ait l’Allemagne, après la guerre, à vivre dans un état de guerre encore plus cruel qu’auparavant, et qui en faisait un pays

92  fait-nation », et si on ne confond pas nation et état , nation et patrie14, nationalisme et autarchie, nation culturelle et

93 oquer en doute ? L’imagination de la personne à l’ état pur resterait à nos yeux une espèce d’utopie ontologique, si la Révél

94 ment si l’on ignore notre vraie condition. Mais l’ état du chrétien dans ce monde est justement de connaître sans cesse, dans

95 e n’avait plus rien ni personne à servir. C’est l’ état le plus dégradant. On vit alors, chez les meilleurs de ces jeunes gen

96 3° l’être personnel considéré par opposition à l’ état ou à la société ; 4° homme que l’on ne connaît pas, ou qu’on ne veut

97 nt efficace et qui tirait sa vérité relative de l’ état de mensonge dans lequel vivait la bourgeoisie. Ajoutons tout de suite

98 ubsiste encore de nos jours dans la mesure où cet état de mensonge subsiste lui-même. Que nous soyons marxistes ou antimarxi

99 sur cet homme réduit au minimum matériel, sur cet état de l’homme précisément qu’à l’origine il jugeait inhumain. Il condamn

100 e ces thèses, si elle veut exprimer simplement un état de fait, ou si elle le condamne, ou si elle le revendique. C’est un d

101 droits de « l’esprit ». Tel étant, à peu près, l’ état de la question, je voudrais maintenant indiquer en quelques thèses ra

102 e que ce passage constituera un progrès sur notre état présent. Étant admises les « valeurs » rationnelles, laïques et colle

103 l’ignore, c’est l’établissement sur la terre d’un état de bonheur « moyen » pour tous les hommes. On perd donc son temps à e

104 e dans ce monde comme si nous n’y étions pas, cet état que Unamuno nomme l’agonie du christianisme, voilà en définitive ce q

105 que brimées. L’individu n’a jamais existé qu’à l’ état de définition. Partir des conflits quotidiens, des conflits d’intérêt

106 e, telle que je viens de la définir, n’est pas un état , mais un acte. L’homme devient personne dans la mesure où il se manif

107 — au choix — à toutes les personnes averties de l’ état politique de l’Europe ; cela ne paraîtra pas même un comble, mais ser

108 arer une renaissance spirituelle, dont le présent état social ne permet pas de prévoir la nature. Et je ne donne ici que deu

109 arer sans artifices de langage : « Voilà, Sire, l’ état où vous êtes ! » Personne ne tente plus de délivrer le peuple souvera

110 Deux mythes Le Bonheur est un mythe. C’est un état vaguement pressenti de réussite permanente, un ensemble de facilités

111 les ventres pleins, etc.), car chacun sait que l’ état de bonheur est une chose trop fragile pour être définie et qui s’évan

112 agne, opposée à Malheur à vous, ne concerne pas l’ état que les modernes nomment bonheur. Elle traduit l’approbation du Chris

113 a signifie que la période de transition au nouvel état social est dès maintenant inaugurée, à l’intérieur du désordre établi

114 des rythmes créateurs. Elle exprime simplement l’ état accidentel d’un conflit absurde entre deux opérations dont nous avons

115 fascisme a montré à nu ces prétentions, mais les états bourgeois n’ont plus guère à lui envier qu’un degré supérieur de logi

116 ment si l’on ignore notre vraie condition. Mais l’ état du chrétien dans ce monde est justement de connaître sans cesse, dans

117 e n’avait plus rien ni personne à servir. C’est l’ état le plus dégradant. On vit alors, chez les meilleurs de ces jeunes gen

118 3° l’être personnel considéré par opposition à l’ état ou à la société ; 4° homme que l’on ne connaît pas, ou qu’on ne veut

119 nt efficace et qui tirait sa vérité relative de l’ état de mensonge dans lequel vivait la bourgeoisie. Ajoutons tout de suite

120 ubsiste encore de nos jours dans la mesure où cet état de mensonge subsiste lui-même. Que nous soyons marxistes ou antimarxi

121 sur cet homme réduit au minimum matériel, sur cet état de l’homme précisément qu’à l’origine il jugeait inhumain. Il condamn

122 e ces thèses, si elle veut exprimer simplement un état de fait, ou si elle le condamne, ou si elle le revendique. C’est un d

123 droits de « l’esprit ». Tel étant, à peu près, l’ état de la question, je voudrais maintenant indiquer en quelques thèses ra

124 e que ce passage constituera un progrès sur notre état présent. Étant admises les « valeurs » rationnelles, laïques et colle

125 l’ignore, c’est l’établissement sur la terre d’un état de bonheur « moyen » pour tous les hommes. On perd donc son temps à e

126 e dans ce monde comme si nous n’y étions pas, cet état que Unamuno nomme l’agonie du christianisme, voilà en définitive ce q

127 que brimées. L’individu n’a jamais existé qu’à l’ état de définition. Partir des conflits quotidiens, des conflits d’intérêt

128 e, telle que je viens de la définir, n’est pas un état , mais un acte. L’homme devient personne dans la mesure où il se manif

129 — au choix — à toutes les personnes averties de l’ état politique de l’Europe ; cela ne paraîtra pas même un comble, mais ser

130 arer une renaissance spirituelle, dont le présent état social ne permet pas de prévoir la nature. Et je ne donne ici que deu

131 arer sans artifices de langage : « Voilà, Sire, l’ état où vous êtes ! » Personne ne tente plus de délivrer le peuple souvera

132 Deux mythes Le Bonheur est un mythe. C’est un état vaguement pressenti de réussite permanente, un ensemble de facilités

133 les ventres pleins, etc.), car chacun sait que l’ état de bonheur est une chose trop fragile pour être définie et qui s’évan

134 agne, opposée à Malheur à vous, ne concerne pas l’ état que les modernes nomment bonheur. Elle traduit l’approbation du Chris

135 a signifie que la période de transition au nouvel état social est dès maintenant inaugurée, à l’intérieur du désordre établi

136 des rythmes créateurs. Elle exprime simplement l’ état accidentel d’un conflit absurde entre deux opérations dont nous avons

137 par le fascisme stalinien, vrai responsable de l’ état présent de la Russie. Ensuite, nous ferons observer que Lénine, le pr

138 ement des yeux qui n’existaient auparavant qu’à l’ état de germes sous-cutanés. (Travaux publiés dans les Archiv für Entwickl

139 ures aux étrangers, fit fleurir et regorger leurs états aux dépens du nôtre et leur fit bâtir de nouvelles villes, qui leur d

140 ême but concret : ils veulent une dictature, un «  état fort ». La dictature mène à la guerre entre autres. Faut-il préciser

141 nom de leur remède. « Il ne faut pas dire que tel état est colérique, tel autre mélancolique, mais que ceci est arsenical, q

142 partagé ni rebuté, et résigné dès le début à cet état . Le plaisir le plus vif que réserve ce genre d’écrit, c’est de nous l

143 urs ce que nous disent Brett et les autres de cet état d’irritation perpétuelle où vivait Lawrence : « Je suis épuisé — Par

144 ne sont là que les rudiments de la morale de leur état . Et personne n’a jamais contesté la grandeur d’un désintéressement de

145 tique assez longue, et d’ailleurs imposée, de cet état me permet d’affirmer sans ironie qu’il n’en est pas de plus recommand

146 missaires inaugurant ces assises subversives, ces états généraux de la culture. Ne serait-ce pas inaugurer officiellement la

147 de l’incarnation, c’est retrouver la langue à cet état naissant dont la chimie nous dit qu’il est l’état de virulence extrêm

148 état naissant dont la chimie nous dit qu’il est l’ état de virulence extrême des corps. Les journalistes ont décontenancé le

149 ent « autorisé ». Un art, qui rend les choses à l’ état naissant, rugueux, décapé de toute rhétorique47 et de toute explicati

150 e. Rien n’est plus facile à concevoir, dans notre état social, qu’un patriote qui, entre deux discours nationalistes, s’occu

151 fût traduit : c’était une des nécessités de notre état spirituel. Seulement, il eût fallu le traduire autrement, pour préven

152 ec une effrayante lucidité, l’universalité de cet état , c’est aussi que pour lui, le désespoir est le péché, la seule maladi

153 Aron. On sait que ce titre signifie dictature (ou état ) au service de la liberté. 47. Voir notre premier numéro et Mission

154 gnent d’une véritable frénésie de problèmes, d’un état de controverse intérieure et abstraite, où je crains bien que la jeun

155 d’ici vingt ou cent ans, nous serons réduits à l’ état de colonies économiques et culturelles par l’expansion normale de nos

156 temps que Diderot l’a dit : Tirer un peuple de l’ état de barbarie, le soutenir dans sa splendeur, l’arrêter sur le penchant

157 atures nées d’une révolution de masses, donc d’un état de guerre, l’étatisme a pu — et même dû — devenir du premier coup tot

158 ns les discours et les articles de journaux, avec état , nation, mystique raciale, peuple et coutumes, ou terre natale, cloch

159 mment cela ? « Le mot appelle, provoque en nous l’ état de co-naissance qui répond à la présence sensible des choses mêmes. »

160 écrivions ici même : l’État totalitaire, c’est l’ état de guerre, nous pouvons affirmer qu’une idéologie née du seul combat

161 ent et masquent à peine une foncière absurdité. L’ état d’extrême lucidité que suscite en nous cette vision ressemble à s’y m

162 de la multitude des problèmes que nous sommes en état de poser, sinon de résoudre du tout. (Mais la vie ne s’arrête pas pou

163 Les critiques perspicaces et pessimistes de notre état social et culturel en plein déclin n’aboutissent, on l’a remarqué, qu