1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Henry de Montherlant, Les Bestiaires (septembre 1926)
1 aux braves et simplets d’esprit ! Qu’ils paissent éternellement dans les prairies célestes, pour avoir donné une grande gloire aux je
2 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
2 nisme, si le christianisme est la foi au Christ «  éternellement actuel ». Cette foi est inaliénable. Elle ne constitue pas un ordre :
3 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
3 supposition de toute vie, la synthèse qui précède éternellement nos thèses et nos antithèses, tous les oui et tous les non que nous p
4 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
4 nisme, si le christianisme est la foi au Christ «  éternellement actuel ». Cette foi est inébranlable. Elle ne constitue pas un ordre
5 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
5 nisme, si le christianisme est la foi au Christ «  éternellement actuel ». Cette foi est inaliénable. Elle ne constitue pas un ordre :
6 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
6 croit sérieusement que le sacrifice du Christ est éternellement suffisant, on ne cherche pas d’autres moyens de surmonter la séparati
7 it nihilominus) : « Celui qui mange ce pain vivra éternellement  » (Jean 6:55 et 6:59). On n’ose pas demander aux catholiques ce qu’il
7 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
8 a foi disparaît que le problème de Dieu se pose —  éternellement insoluble. Ou bien Dieu est présent, et c’est un ordre souverain ; ou
8 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
9 a foi disparaît que le problème de Dieu se pose —  éternellement insoluble. Ou bien Dieu est présent, et c’est un ordre souverain ; ou
9 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
10 Quand le croyant, qui sait que Dieu a tout prévu éternellement , adresse à Dieu, au nom de sa promesse, une prière précise et instant
10 1937, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Luther contre Érasme (19 juin 1937)
11 ontraire la Providence, la personne même de Dieu, éternellement active, et qui nous aime. Il faut choisir. Mais le choix est-il libre
11 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
12 pourra jamais se désintéresser du sort des Juifs, éternellement lié au sien en vertu d’un décret de Dieu, mais encore qu’elle se doit
12 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
13 Quand le croyant, qui sait que Dieu a tout prévu éternellement , adresse à Dieu, au nom de sa promesse, une prière précise et instant
13 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
14 trangeté même de la femme, et tout ce qu’il y a d’ éternellement fuyant, évanouissant et presque hostile dans un être, cela même qui i
14 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
15 sang-froid — le cynique pur — insinue sa promesse éternellement trahie : eritis sicut dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendai
15 1939, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Don Juan (juillet 1939)
16 re fois baisser la tête et adorer. Tout reviendra éternellement à cette minute, à cet instant ! L’Éternité, c’est le retour des temps
17 est mort, c’est donc qu’il a vécu ? Dieu revivra éternellement  ! Ainsi Nietzsche devient le Tristan d’un Destin qu’il ne peut posséd
18 ’un Destin qu’il ne peut posséder que par l’amour éternellement lointain. ⁂ Don Juan, tricheur, aime sans amour. S’il gagne, c’est en
16 1939, Articles divers (1938-1940). Du mythe de Tristan et Iseut à l’hitlérisme (14 juillet 1939)
19 vers toute la littérature qui ne fait que refaire éternellement , avec plus ou moins de succès, le roman de Tristan et Iseut. Vous sou
17 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
20 au jour ! » Mais Tristan répond, lui aussi : « Qu’ éternellement la nuit nous enveloppe ! » 51. Désignée généralement par un nom symb
18 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
21 e veut plus aimer. Celui qui aime devra ressentir éternellement le vide qui l’environne, et garder sa blessure ouverte. Que Dieu me c
22 je m’unisse étroitement à toi, et que dure alors éternellement notre nuit nuptiale ! Et l’on devrait citer toutes les œuvres de Tie
19 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
23 trangeté même de la femme, et tout ce qu’il y a d’ éternellement fuyant, évanouissant et presque hostile dans un être, cela même qui i
20 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
24 sang-froid — le cynique pur — insinue sa promesse éternellement trahie : eritis sicut dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendai
21 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
25 u jour ! ») Mais Tristan répond, lui aussi : « Qu’ éternellement la nuit nous enveloppe ! » Tout comme dans ce début d’une autre « aub
22 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
26 e veut plus aimer. Celui qui aime devra ressentir éternellement le vide qui l’environne, et garder sa blessure ouverte. Que Dieu me c
27 je m’unisse étroitement à toi, et que dure alors éternellement notre nuit nuptiale ! Et l’on devrait citer toutes les œuvres de Tie
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
28 trangeté même de la femme, et tout ce qu’il y a d’ éternellement fuyant, évanouissant et presque hostile dans un être, cela même qui i
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
29 sang froid — le cynique pur — insinue sa promesse éternellement trahie : eritis sicut dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendai
25 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
30 u jour ! ») Mais Tristan répond, lui aussi : « Qu’ éternellement la nuit nous enveloppe ! » Tout comme dans ce début d’une autre « aub
26 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
31 e veut plus aimer. Celui qui aime devra ressentir éternellement le vide qui l’environne, et garder sa blessure ouverte. Que Dieu me c
32 je m’unisse étroitement à toi, et que dure alors éternellement notre nuit nuptiale ! Et l’on devrait citer toutes les œuvres de Tie
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
33 trangeté même de la femme, et tout ce qu’il y a d’ éternellement fuyant, évanouissant et presque hostile dans un être, cela même qui i
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
34 sang-froid — le cynique pur — insinue sa promesse éternellement trahie : eritis sicut dei. Infinie naïveté du moraliste qui prétendai
29 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
35 ur alliance devait, s’il plaisait à Dieu, durer «  éternellement  ». C’était une manière d’affirmer qu’ils la concluaient sans arrière-
30 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
36 ur alliance devait, s’il plaisait à Dieu, durer «  éternellement  ». C’était une manière d’affirmer qu’ils la concluaient sans arrière-
31 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
37 Quand le croyant, qui sait que Dieu a tout prévu éternellement , adresse à Dieu, au nom de sa promesse, une prière précise et instant
32 1945, Articles divers (1941-1946). Présentation du tarot (printemps 1945)
38 dant restant le « Dieu caché », deus absconditus, éternellement … Le fol errant voit en toutes choses la manifestation de Dieu, c’est-
33 1946, Articles divers (1941-1946). La fin du monde (juin 1946)
39 nt, — l’Amen du Temps qui s’agenouille et s’abîme éternellement . 14. Søren Kierkegaard, d’après une caricature. y. « La fin du mo
34 1946, Journal des deux mondes. Puisque je suis un militaire…
40 ant. Ces masses humaines ne peuvent pas supporter éternellement leur misère et leur envie. Un certain degré de misère avec de l’avanc
35 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
41 ant. Ces masses humaines ne peuvent pas supporter éternellement leur misère et leur envie. Un certain degré de misère avec de l’avanc
36 1947, Doctrine fabuleuse. Don Juan
42 re fois baisser la tête et adorer. Tout reviendra éternellement à cette minute, à cet instant ! L’Éternité, c’est le retour des temps
43 est mort, c’est donc qu’il a vécu ? Dieu revivra éternellement  ! Ainsi Nietzsche devient le Tristan d’un Destin qu’il ne peut posséd
44 ’un Destin qu’il ne peut posséder que par l’amour éternellement lointain. Don Juan, tricheur, aime sans amour. S’il gagne, c’est en v
37 1947, Doctrine fabuleuse. La fin du monde
45 nt, — l’Amen du Temps qui s’agenouille et s’abîme éternellement . 8. Sœren Kierkegaard, d’après une caricature.
38 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
46 te dualité, dans lequel nous devons nous enfoncer éternellement d’un néant à un néant » ? Et à l’inverse, quel est le mystique chréti
39 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
47 te dualité, dans lequel nous devons nous enfoncer éternellement d’un néant à un néant » ? Et à l’inverse, quel est le mystique chréti
40 1960, Articles divers (1957-1962). Éclipse ou disparition d’une civilisation ? (1960)
48 aines dans les grandes usines ne peuvent pas être éternellement abandonnées à leur pauvreté et à leur envie. Un certain degré contrôl
41 1961, Preuves, articles (1951–1968). Dialectique des mythes : Le carrefour fabuleux (I) (avril 1961)
49 art, « par le caractère abstrait de l’idée, vivra éternellement et dans tous les temps ». En récrire un après Mozart équivaudrait à p
42 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
50 et Jung. Ce ne sont pas des Idées platoniciennes éternellement préexistantes à l’homme, des lois cosmiques, ni des catégories de l’E
43 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
51 re fois baisser la tête et adorer. Tout reviendra éternellement à cette minute, à cet instant ! L’Éternité, c’est le retour des temps
52 est mort, c’est donc qu’il a vécu ? Dieu revivra éternellement  ! Ainsi Nietzsche devient le Tristan d’un Destin qu’il ne peut posséd
53 ’un Destin qu’il ne peut posséder que par l’amour éternellement lointain. Don Juan tricheur, aime sans amour. S’il gagne, c’est en vi
44 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
54 art, « par le caractère abstrait de l’idée, vivra éternellement et dans tous les temps ». En récrire un après Mozart équivaudrait à p
45 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
55 un seul jour, ce serait assez pour la faire durer éternellement  », nous ne devrions pas laisser s’évanouir l’espoir de la voir se réa
46 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’historisme au pessimisme
56 Ces amas d’humains dans les usines ne doivent pas éternellement être abandonnés à leur misère et à leurs envies. Un certain degré de
47 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
57 stante humaine » et les circonstances extérieures éternellement mouvantes ; parce que même ses révolutions de style les plus étonnant
48 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
58 pourra jamais se désintéresser du sort des Juifs, éternellement lié au sien en vertu d’un décret de Dieu, mais encore qu’elle se doit
49 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
59 aines dans les grandes usines ne peuvent pas être éternellement abandonnées à leur pauvreté et à leur envie. Un certain degré contrôl
50 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
60 je m’unisse étroitement à toi, et que dure alors éternellement notre nuit nuptiale ! Les Français seront plus lents à se laisser em
51 1977, Articles divers (1974-1977). Pierre Desgraupes fait le point avec Denis de Rougemont (10 octobre 1977)
61 r des bombes et de s’en servir ; personne ne peut éternellement faire des bombes pour ne pas s’en servir. Ça, c’est une farce que les