1 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Lucien Fabre, Le Tarramagnou (septembre 1925)
1 raitées est rapide, elle est complète aussi. On s’ étonne de ce que Fabre, disciple de Valéry, puisse rédiger des romans si bou
2 1925, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Jules Supervielle, Gravitations (décembre 1925)
2 du monde qu’il invente nous lasse quand elle ne l’ étonne plus assez lui-même (pourtant l’autel et le surréalisme l’ont enrichi
3 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Adieu, beau désordre… (mars 1926)
3 é parfois douloureuse ses propres actes dont il s’ étonne mais qu’il se garde de juger5. Il y a véritablement une littérature d
4 1926, Articles divers (1924–1930). Confession tendancieuse (mai 1926)
4 e faite, ce me semble une dérision complète. Je m’ étonne qu’après tant d’expériences ratées on puisse encore se persuader de l
5 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Malraux, La Tentation de l’Occident (décembre 1926)
5 s loin du ton des Lettres persanes : le Chinois s’ étonne non sans quelque aigreur, et critique avec un mépris tranquille ; le
6 1926, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Paradoxe de la sincérité (décembre 1926)
6 élatrice du fond de l’âme humaine ? Que si l’on s’ étonne de me voir donner ici la préférence à l’acte volontaire, ou mieux : i
7 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). La part du feu. Lettres sur le mépris de la littérature (juillet 1927)
7 té ces épithètes, pour nous laudatives, vous vous étonnez aujourd’hui de la simplicité. Littérateur, va ! qui ne pouvez pas mêm
8 1927, Revue de Belles-Lettres, articles (1926–1968). Adieu au lecteur (juillet 1927)
8 mes à l’âge de nous en réjouir. On s’est beaucoup étonné de nous voir « si différents » de nos aînés. Nous avons l’énorme cand
9 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Princesse Bibesco, Catherine-Paris (janvier 1928)
9 tration de jugement et une ironie assez amère qui étonnent de la part d’une femme aussi femme que l’auteur du Perroquet Vert. Ma
10 1928, Articles divers (1924–1930). Un soir à Vienne avec Gérard (24 mars 1928)
10 uffeurs regardaient d’un œil las, trop las pour s’ étonner . Transi, je me balançais d’un pied sur l’autre dans de la neige fonda
11 1928, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Daniel-Rops, Le Prince menteur (décembre 1928)
11 mensonge qui va jusqu’à la mort, inclusivement, n’ étonnera pas ceux qui ont connu de semblables mythomanes. Le cas méritait d’êt
12 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Sherwood Anderson, Mon père et moi et Je suis un homme (janvier 1929)
12 biographie tellement au sérieux que j’ai été bien étonné du passage où il rappelle qu’il écrit la vie d’un homme de lettres. E
13 1929, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Rolland de Renéville, Rimbaud le voyant (août 1929)
13 shads et la tentative poétique de Rimbaud, l’on s’ étonne qu’il ait fallu plus d’un demi-siècle pour qu’une telle interprétatio
14 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
14 noblesse, de vertu et de grandeur. Mais on peut s’ étonner de voir qu’il n’est que ridicule et mesquinerie. Il y a là une préméd
15 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
15 noblesse, de vertu et de grandeur. Mais on peut s’ étonner de voir qu’il n’est que ridicule et mesquinerie. Il y a là une préméd
16 1930, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). André Jullien du Breuil, Kate (avril 1930)
16 qui ont lu la Mort difficile de René Crevel ne s’ étonneront ni du sujet ni de la manière de M. Jullien du Breuil. L’intérêt de ce
17 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
17 ouveau doctrinal. Car, et c’est un paradoxe qui n’ étonnera pas ceux que le problème de la création intéresse, l’artiste a besoin
18 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Le silence de Goethe (mars 1932)
18 dans l’ordre — au mieux — esthétique, je ne m’en étonnerai point. Il s’agit simplement, ici, de rendre plus concrète, grâce au r
19 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Querelles de famille, par Georges Duhamel (mai 1932)
19 MM. les Députés, au chef du gouvernement. L’on s’ étonne que M. Duhamel n’ait joint à son recueil une épître au préfet de Poli
20 1932, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Alexandre, par Klaus Mann (septembre 1932)
20 onde. Le défaut de ce point de vue, c’est qu’il n’ étonnera personne, alors qu’Alexandre est tout de même un phénomène assez boul
21 1932, Le Paysan du Danube. Le Paysan du Danube — Un soir à Vienne avec Gérard
21 uffeurs regardaient d’un œil las, trop las pour s’ étonner . Transi, je me balançais d’un pied sur l’autre dans la neige fondante
22 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
22 ent assez bien à eux deux, par un hasard qui ne m’ étonne guère, ce double mouvement de matérialisation du spirituel et d’intel
23 1932, Le Paysan du Danube. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
23 poir —, péril pour le monde ! Fable énorme et qui étonne de la part d’écrivains d’ordinaire consciencieux. Les canons de Shang
24 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Châteaux en Prusse
24 poir —, péril pour le monde ! Fable énorme et qui étonne de la part d’écrivains d’ordinaire consciencieux. Les canons de Shang
25 érieur qui s’avance jusqu’à Königsberg. 12. Je m’ étonne d’avoir commis moi-même une erreur moins pardonnable que celle que je
25 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Deuxième partie. La lenteur des choses — Petit journal de Souabe
26 ent assez bien à eux deux, par un hasard qui ne m’ étonne guère, ce double mouvement de matérialisation du spirituel et d’intel
26 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Quand je me souviens — C’est l’Europe
27 ement incroyable. Je ne trouve d’autre sujet de m’ étonner que de n’en point trouver justement. Tout est pareil à mes souvenirs,
28 éalité n’est pas l’ordre mais le chaos. Voilà qui étonne encore trop de braves gens, nés dans un monde où presque tout allait
29 que déjà l’on y pense, et je veux dire qu’on s’en étonne parfois… La couche est mince et partout déchirée qui nous sépare du d
27 1932, Le Paysan du Danube et autres textes. Suite neuchâteloise — I
30 ais bien quitté ? Il se retourne et le voilà tout étonné … Désormais, nul n’est plus curieux des apparences et des secrets de s
31 la plupart des étrangers, qu’on en reste soi-même étonné . Principauté prussienne et canton suisse français ; traditions aristo
28 1933, Articles divers (1932-1935). « La jeunesse française devant l’Allemagne » [Réponse à une enquête] (mai 1933)
32 iens de garde du conformisme stalinien. Nous nous étonnerons alors des craintes du bon père : personne en France ne peut croire sé
29 1933, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Parole de Dieu et parole humaine, par Karl Barth (30 décembre 1933)
33 eux-mêmes, comment aurions-nous le droit de nous étonner que, pour la plupart, ils prennent peu à peu l’habitude de délaisser
30 1933, Articles divers (1932-1935). Positions d’attaque pour l’ordre nouveau (décembre 1933)
34 is sur notre attitude révolutionnaire. Certains s’ étonneront peut-être de la voir si peu romantique. C’est qu’il sévit actuellemen
31 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
35 , dans cet ordre, avec un honnête romancier. On s’ étonnera , sans doute, de m’en voir étonné. Je m’étonne davantage de ce qu’on t
36 omancier. On s’étonnera, sans doute, de m’en voir étonné . Je m’étonne davantage de ce qu’on trouve cela normal. Ce fut toujour
37 s’étonnera, sans doute, de m’en voir étonné. Je m’ étonne davantage de ce qu’on trouve cela normal. Ce fut toujours le cas, me
32 1934, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Éditorial (juillet 1934)
38 comme une force au service de la civilisation, s’ étonner des rudesses de ce théologien, et affirmer innocemment qu’il n’y a ri
33 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Le mouvement des groupes — Kagawa (4 août 1934)
39 vedette de music-hall dont la présence discrète n’ étonna personne. De quoi s’agissait-il ? Ni de théologie, ni de problèmes so
34 1934, Articles divers (1932-1935). Jeunesse déracinée (novembre 1934)
40 Jeunesse déracinée (novembre 1934)m On s’ étonne de la facilité avec laquelle les jeunes bourgeois de ce temps se décl
35 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
41 e donc symbolique d’une réalité non humaine. Je m’ étonne toujours de voir des chrétiens s’extasier devant « le magnifique élan
36 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
42 donc symbolique d’une réalité transcendante. Je m’ étonne toujours de voir des chrétiens s’extasier devant « le magnifique élan
37 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
43 urir de sa pauvreté spirituelle. On est toujours étonné de voir un esprit de la trempe de celui de Nietzsche se livrer à d’au
38 1935, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Soirée chez Nicodème (mai 1935)
44 rdiens et « réacteurs » de diverses nuances. Je m’ étonne seulement de vous voir prendre à votre compte un jugement si désoblig
39 1935, Le Semeur, articles (1933–1949). La cité (avril-mai 1935)
45 homme cessait d’obéir à la mesure de la foi. Je n’ étonnerai personne si je constate que dans l’humanité contemporaine, le chrétie
40 1935, Esprit, articles (1932–1962). « L’Esprit n’a pas son palais » (octobre 1935)
46 -être certains intérêts, qu’il ne faut pas trop s’ étonner de son triomphe universel. Professeurs, députés ou commissaires, ils
41 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Les Mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (octobre 1935)
47 surtout Boehme le gnostique. Pour Paracelse, on s’ étonnera sans doute de le voir figurer dans un choix de « mystiques », alors q
42 1935, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Les mystiques allemands du xiiie au xixe siècle, par Jean Chuzeville (2 novembre 1935)
48 surtout Boehme le gnostique. Pour Paracelse, on s’ étonnera sans doute de le voir figurer dans un choix de « mystiques », alors q
43 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Conversation avec un SA (décembre 1935)
49 siez pas tout à l’heure ! Je vais sans doute vous étonner . Ce que je reproche à votre « peut-être qu’il faut cela », ce n’est p
44 1936, Hic et Nunc, articles (1932–1936). Sur une page de Bossuet (ou Tradition et Révélation) (janvier 1936)
50 vangile, lve jour.) Bossuet ajoute : Vous vous étonnez de ce qu’on sépare ce que Jésus-Christ a mis ensemble, et qu’on donne
51 manger sans donner en même temps le sang à boire. Étonnez -vous donc aussi de ce que la Cène sacrée est séparée du souper commun
52 st séparée du souper commun ! Mais plutôt ne vous étonnez jamais de ce que l’Église fait. Instruite par le Saint-Esprit et par
45 1936, Esprit, articles (1932–1962). André Gide, Retour de l’URSS (décembre 1936)
53  L’URSS n’a pas fini de nous instruire et de nous étonner . » Précautions, je sais bien. Mais ici, sont-elles efficaces ? Empêch
54 e « qui n’a pas fini de nous instruire et de nous étonner  ». 63. Journal de voyage en Italie, 29 septembre 1786. 64. Pends-t
46 1936, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Les jacobins en chemise brune (décembre 1936)
55 emise brune (décembre 1936)y Au Français qui s’ étonne et s’inquiète, ou s’indigne, de certaines tournures que prend le nati
47 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Le problème de la culture
56 s, à notre sentiment privé. Il ne faut donc pas s’ étonner de la multitude des problèmes que nous sommes en état de poser, sinon
48 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
57 ’ayant pas cours dans nos démocraties70, nul ne s’ étonne plus qu’on puisse parler de la pondération ou du sérieux d’un qui vie
58 parce qu’il a renoncé trop tôt. Nul non plus ne s’ étonne qu’on puisse traiter de révolutionnaire un pâle frénétique qui vous c
59 encieux, savant, courtois et libéral ; facilement étonné  ; bourgeois jusque dans le respect craintif qu’il témoigne à l’homme
49 1936, Penser avec les mains. Deuxième partie. Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
60 at incorruptible. Ce n’est pas en notre pouvoir d’ étonner l’Éternel, ni d’inventer quoi que ce soit qu’il n’ait prévu, qu’il n’
50 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
61 s, à notre sentiment privé. Il ne faut donc pas s’ étonner de la multitude des problèmes que nous sommes en état de poser, sinon
51 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
62 ’ayant pas cours dans nos démocraties72, nul ne s’ étonne plus qu’on puisse parler de la pondération ou du sérieux d’un qui vie
63 parce qu’il a renoncé trop tôt. Nul non plus ne s’ étonne qu’on puisse traiter de révolutionnaire un pâle frénétique qui vous c
64 encieux, savant, courtois et libéral ; facilement étonné  ; bourgeois jusque dans le respect craintif qu’il témoigne à l’homme
52 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
65 at incorruptible. Il n’est pas en notre pouvoir d’ étonner l’Éternel, ni d’inventer quoi que ce soit qu’il n’ait prévu, qu’il n’
53 1937, Articles divers (1936-1938). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (15 avril 1937)
66 nous ne voyons jamais personne… (En France, cela étonne .) 16 octobre 1934 Complexité des « Classes ». À quelle classe appart
67 au de culture, fort au-dessus de la moyenne, ne m’ étonne guère, s’agissant de protestantes. Ce ne sont pas des bourgeoises, ce
68 ile ! Moi, ça ne me gênerait pas. Mais eux on les étonnerait , et surtout ils y sont entre eux. Je n’ai aucune envie d’aller faire
54 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
69 public français comme un ouvrage capital : ils s’ étonnent d’y trouver si peu de substance théologique et tant de plaisanteries
55 1937, Articles divers (1936-1938). Chamisso et le Mythe de l’Ombre perdue (mai-juin 1937)
70 is dirait-on, sans le savoir. Chamisso, lui, s’en étonnera . Tel est le calcul de l’homme sans ombre. Surprendre ce Français, c’e
71 ation sur un sujet qui défie l’expérience, l’on s’ étonne qu’aucun d’entre eux n’ait songé à se justifier. L’on s’étonne qu’auc
72 un d’entre eux n’ait songé à se justifier. L’on s’ étonne qu’aucun non plus n’ait essayé de formuler le symbole enfermé dans le
73 l du terme — préfère en ignorer la cause ? L’on s’ étonne enfin de ce lien entre le domaine germanique et l’expression littérai
56 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
74 crivais que je n’y crois pas. Superstition ! Je m’ étonne de ce que ce « reproche », que je me formule en vertu d’une habitude
75 s au-dedans de moi », note Pascal. En sorte que s’ étonner d’une pluie « intempestive » c’est une manière de dire : « Je m’atten
76 ’arriveraient pas à concevoir qu’on puisse même s’ étonner . Et ne pas croire, surtout, qu’il s’agit là de « préjugés », comme di
57 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
77 ron 35 ans, l’air intelligent. Je l’approuve et m’ étonne que la discussion n’ait pas été plus longue : il y avait pourtant bie
78 e pense pas comme ça ici ? » Il me regarde un peu étonné à son tour : « Qu’est-ce que vous voulez, il n’y a rien à répondre, c
79 tout naturel. Je fus certainement le seul ici à m’ étonner que l’instituteur citât Ernest Lavisse, ou le pasteur M. Benda. Il es
80 t celle d’un clerc parfait. Je n’ai pas fini de m’ étonner de cette rencontre. 19 décembre 1933 Si l’on veut réellement conduir
81 nine, l’enthousiasme du plan de cinq ans. Et je m’ étonnais tout en parlant de raconter une épopée contemporaine : tout cela se d
58 1937, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). N’habitez pas les villes (Extrait d’un Journal) (juillet 1937)
82 vain peut faire sa « spécialité ». Et rien ne les étonnerait davantage que d’apprendre un beau jour que je m’intéresse à leurs « i
59 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
83 vain peut faire sa « spécialité ». Et rien ne les étonnerait davantage que d’apprendre un beau jour que je m’intéresse à leurs « i
84 ron 35 ans, l’air intelligent. Je l’approuve et m’ étonne que la discussion n’ait pas été plus longue : il y avait pourtant bie
85 e pense pas comme ça ici ? — Il me regarde un peu étonné à son tour : « Qu’est-ce que vous voulez, il n’y a rien à répondre, c
86 tout naturel. Je fus certainement le seul ici à m’ étonner que l’instituteur citât Ernest Lavisse ; ou le pasteur, M. Benda. Il
87 t celle d’un clerc parfait. Je n’ai pas fini de m’ étonner de cette rencontre. 20 décembre 1933 « Si l’on veut réellement
88 si obsédantes. Et même, en y réfléchissant, je m’ étonne soudain du calme particulier avec lequel j’accepte en fait mon existe
89 ine ; l’enthousiasme du plan de cinq ans. Et je m’ étonnais tout en parlant de raconter une épopée contemporaine : tout cela se d
90 es uns pour les autres, dès qu’ils ont cessé de s’ étonner les uns des autres, et qu’ils n’ont pas le même genre de métier. Ce n
60 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Pauvre province
91 nous ne voyons jamais personne… (En France, cela étonne .) 16 octobre 1934 Complexité des « classes ». — À quelle class
92 ile ! Moi, ça ne me gênerait pas. Mais eux on les étonnerait , et surtout ils y sont entre eux. Je n’ai aucune envie d’aller faire
93 crivais que je n’y crois pas. Superstition ! Je m’ étonne de ce que ce « reproche », que je me formule en vertu d’une habitude
94 indre effort. » C’est la fin de la phrase qui m’a étonné . La santé n’étant pas une valeur « culturelle » ni même une valeur de
95 s au-dedans de moi », note Pascal. En sorte que s’ étonner d’une pluie « intempestive », c’est une manière de dire : « Je m’atte
96 ’arriveraient pas à concevoir qu’on puisse même s’ étonner . Et ne pas croire, surtout, qu’il s’agit là de « préjugés », comme di
61 1937, Articles divers (1936-1938). Luther, Traité du serf arbitre (1937)
97 public français comme un ouvrage capital : ils s’ étonnent d’y trouver si peu de substance théologique et tant de plaisanteries
62 1938, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Vues sur le national-socialisme (1er juin 1938)
98 la fut écouté avec un intérêt courtois, vaguement étonné , déconcerté… Mais de la part d’un étranger, on accepte de tels écarts
63 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
99 e, mais alors « en vertu de l’absurde ». Et ils s’ étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces choses-là sont trop simples et tota
64 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
100 que je viens de recevoir et lui ai prêtées. Il s’ étonne sincèrement du communisme affiché par l’auteur, et conclut que « ce d
101 siez pas tout à l’heure ! Je vais sans doute vous étonner . Ce que je reproche à votre « peut-être qu’il faut cela », ce n’est p
102 llu, sur place, des mois pour la comprendre. Je m’ étonne après coup de mon aveuglement, comme l’initié qui se souvient de ses
103 rs fut écouté avec un intérêt courtois, vaguement étonné il est vrai… 17. (Note de 1938.) Niemöller arrêté on 1937 a été jugé
65 1938, Journal d’Allemagne. Les jacobins en chemise brune
104 Les jacobins en chemise brune Au Français qui s’ étonne et s’inquiète, ou s’indigne de certaines tournures que prend le natio
66 1939, Le Figaro, articles (1939–1953). Directeurs d’inconscience (11 avril 1939)
105  ? De qui suivez-vous les conseils ? » La réponse étonnerait souvent celui-là même qui parviendrait à la donner. Tant il est vrai
67 1939, Articles divers (1938-1940). Nicolas de Flue : naissance d’un drame (Noël 1939)
106 était si parfaitement préétabli que je ne fus pas étonné de retrouver, dans la partition d’Honegger, certains traits mélodique
68 1939, L’Amour et l’Occident. Avertissement
107 et ceux qui n’ont jamais connu la vraie passion s’ étonneront de m’y voir consacrer tout un livre. Les uns diront qu’à définir l’am
69 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
108 partie les calomnies de l’Inquisition. Mais on s’ étonne de voir le saint qualifier de « chrétienne » une prédication qui nie
70 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
109 ire, incendiaire, solaire.121 Voilà ce qui doit étonner chez Pétrarque : cette inoubliable passion animant pour la première f
110 eille l’avoue plus tard, tout en feignant de s’en étonner , comme il se doit, dans un Examen de sa pièce : Cet amour de son rep
111 ne inégalité de mœurs qui est vicieuse. » Ne nous étonnons point de cet aveuglement de l’auteur sur son dessein réel, pourtant s
112 ette maxime et de la publier. Cela pouvait encore étonner . Ce n’était encore, et ce ne sera jamais, qu’un idéalisme à rebours.
113 naturel ? Et pourtant un Hindou, un Chinois s’en étonnent . Un Grec ressuscité ne s’en étonnerait pas moins. D’où nous viennent
114 Chinois s’en étonnent. Un Grec ressuscité ne s’en étonnerait pas moins. D’où nous viennent donc ce goût et ce dégoût bizarres ? Ne
71 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
115 les pavillons de votre lit ! » Il ne faudra pas s’ étonner si les auteurs mystiques reprennent ces métaphores devenues banales,
116 agit aux sollicitations de l’homme. Le Français s’ étonne des succès d’Hitler auprès de la masse germanique, mais il ne s’étonn
117 itler auprès de la masse germanique, mais il ne s’ étonnerait pas moins des façons qui plaisent aux Allemandes. Chez les Latins, fa
72 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
118 e, mais alors « en vertu de l’absurde ». Et ils s’ étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces choses-là sont trop simples et tota
73 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
119 Ce résumé d’une existence peut suffire à nous étonner , peut-être même à nous faire partager cette espèce de vénération que
74 1939, Nicolas de Flue. ACTE II.
120 omment vivent-ils, ceux-là ? Voilà la chose qui m’ étonne . 2e seigneur. —  Si tous les pauvres étaient comme toi, bon frère,
75 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
121 partie les calomnies de l’Inquisition. Mais on s’ étonne de voir ce saint docteur qualifier de « chrétienne » une prédication
122 Bretons montraient sans l’expliquer ni même s’en étonner , apparemment. Il développe et révèle ainsi tout le catharisme latent
123 isme aurait envahi l’Europe en deux ans ! Il s’en étonne . Je n’y crois pas. Sous d’autres noms, ou même sans nom, le catharism
76 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
124 ire, incendiaire, solaire139. » Voilà ce qui doit étonner chez Pétrarque : cette inoubliable passion animant pour la première f
125 eille l’avoue plus tard, tout en feignant de s’en étonner , comme il se doit, dans un Examen de sa pièce : « Cet amour de son re
126 ne inégalité de mœurs qui est vicieuse. » Ne nous étonnons point de cet aveuglement de l’auteur sur son dessein réel, pourtant s
127 ette maxime et de la publier. Cela pouvait encore étonner . Ce n’était encore, et ce ne sera jamais, qu’un idéalisme à rebours.
128 naturel ? Et pourtant un Hindou, un Chinois, s’en étonnent . Un Grec ressuscité ne s’en étonnerait pas moins. D’où nous viennent
129 hinois, s’en étonnent. Un Grec ressuscité ne s’en étonnerait pas moins. D’où nous viennent donc ce goût et ce dégoût bizarres ? Ne
77 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Amour et guerre
130 les pavillons de votre lit ! » Il ne faudra pas s’ étonner si les auteurs mystiques reprennent ces métaphores devenues banales,
131 de l’homme. J’écrivais en 1938 : « Le Français s’ étonne des succès d’Hitler auprès de la masse germanique, mais il ne s’étonn
132 itler auprès de la masse germanique, mais il ne s’ étonnerait pas moins des façons qui plaisent aux Allemandes. Chez les Latins, fa
78 1939, L’Amour et l’Occident (1956). L’amour action, ou de la fidélité
133 e, mais alors « en vertu de l’absurde ». Et ils s’ étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces choses-là sont trop simples et tota
79 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Avertissement
134 et ceux qui n’ont jamais connu la vraie passion s’ étonneront de m’y voir consacrer tout un livre. Les uns diront qu’à définir l’am
80 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
135 partie les calomnies de l’Inquisition. Mais on s’ étonne de voir ce saint docteur qualifier de « chrétienne » une prédication
136 Bretons montraient sans l’expliquer ni même s’en étonner , apparemment. Il développe et révèle ainsi tout le catharisme latent
137 isme aurait envahi l’Europe en deux ans ! Il s’en étonne . Je n’y crois pas. Sous d’autres noms, ou même sans nom, le catharism
81 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
138 re, incendiaire, solaire. »128 Voilà ce qui doit étonner chez Pétrarque : cette inoubliable passion animant pour la première f
139 eille l’avoue plus tard, tout en feignant de s’en étonner , comme il se doit, dans un Examen de sa pièce : « Cet amour de son r
140 ne inégalité de mœurs qui est vicieuse. » Ne nous étonnons point de cet aveuglement de l’auteur sur son dessein réel, pourtant s
141 ette maxime et de la publier. Cela pouvait encore étonner . Ce n’était encore, et ce ne sera jamais, qu’un idéalisme à rebours.
142 naturel ? Et pourtant un Hindou, un Chinois s’en étonnent . Un Grec ressuscité ne s’en étonnerait pas moins. D’où nous viennent
143 Chinois s’en étonnent. Un Grec ressuscité ne s’en étonnerait pas moins. D’où nous viennent donc ce goût et ce dégoût bizarres ? Ne
82 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Amour et guerre
144 les pavillons de votre lit ! » Il ne faudra pas s’ étonner si les auteurs mystiques reprennent ces métaphores devenues banales,
145 de l’homme. J’écrivais en 1938 : « Le Français s’ étonne des succès d’Hitler auprès de la masse germanique, mais il ne s’étonn
146 itler auprès de la masse germanique, mais il ne s’ étonnerait pas moins des façons qui plaisent aux Allemandes. Chez les Latins, fa
83 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
147 e, mais alors « en vertu de l’absurde ». Et ils s’ étonnent chaque jour de leur bonheur. (Ces choses-là sont trop simples et tota
84 1940, Articles divers (1938-1940). La Suisse que nous devons défendre. I : Les voix que rien n’arrête (24 février 1940)
148 et de clichés patriotiques. Que mes lecteurs ne s’ étonnent donc pas trop si je consacre mes premiers articles à la « critique »,
85 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
149 à payer ses collaborateurs. Si l’un d’entre eux s’ étonne , on lui répond que les temps sont difficiles. Je vois que dans le bud
86 1940, Mission ou démission de la Suisse. La Suisse que nous devons défendre
150 s faites et de clichés patriotiques. Vous ne vous étonnerez donc pas trop si je consacre la première partie de cette étude à la c
87 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
151 à payer ses collaborateurs. Si l’un d’entre eux s’ étonne , on lui répond que les temps sont difficiles. Je vois que dans le bud
88 1941, Journal de Genève, articles (1926–1982). Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)
152 plus visible. Il faut être un Européen pour s’en étonner , me dit-on. De fait, pour un Américain qui connaît tant soit peu son
153 Ce qui est étonnant, c’est précisément que cela n’ étonne personne ici. Je songe à la France laïque de naguère ! Je songe même
89 1941, Articles divers (1941-1946). Reynold et l’avenir de la Suisse (1941)
154 ide dans son refus de prendre au sérieux ce qui l’ étonne . « Trop beau pour être vrai », disait-il au siècle dernier ; et aujou
90 1942, La Part du diable. Le Bleu du Ciel
155 herchait un homme, la lanterne à la main. Je ne m’ étonne pas qu’il n’en ait point trouvé. Le vrai moyen de rencontrer un homme
91 1942, La Part du diable (1944). Le diable démocrate
156 ostumes, arts, travaux et loisirs. Au point qu’on étonne un moderne en lui demandant quel peut être le sens de son nom, des fo
157 es qu’il répète, ou de l’argent qu’il gagne. On l’ étonne par la seule supposition que toutes ces choses, et bien d’autres enco
92 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
158 lu de leur vie un seul traité théologique. On les étonnerait davantage en leur disant que cela se sent dans toute leur œuvre : ils
93 1942, La Part du diable (1944). Le Bleu du Ciel
159 herchait un homme, la lanterne à la main. Je ne m’ étonne pas qu’il n’en ait point trouvé. Le vrai moyen de rencontrer un homme
94 1942, La Part du diable (1982). Le diable démocrate
160 ostumes, arts, travaux et loisirs. Au point qu’on étonne un moderne en lui demandant quel peut être le sens de son nom, des fo
161 es qu’il répète, ou de l’argent qu’il gagne. On l’ étonne par la seule supposition que toutes ces choses, et bien d’autres enco
95 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
162 lu de leur vie un seul traité théologique. On les étonnerait davantage en leur disant que cela se sent dans toute leur œuvre : ils
96 1942, La Part du diable (1982). Le Bleu du Ciel
163 herchait un homme, la lanterne à la main. Je ne m’ étonne pas qu’il n’en ait point trouvé. Le vrai moyen de rencontrer un homme
97 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
164 l’ordre — au mieux — de l’esthétique, je ne m’en étonnerai point. Il s’agit simplement, ici, de rendre plus concrète, grâce au r
98 1944, Les Personnes du drame. Liberté et fatum — Luther et la liberté de la personne
165 public français comme un ouvrage capital : ils s’ étonnent d’y trouver si peu de substance théologique et tant de plaisanteries
99 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le mensonge allemand (16 août 1945)
166 -vous nazis ? » Tous jurent que non. L’officier s’ étonne , puis se fâche. Ne sait-on pas dans le monde entier que le peuple all
100 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Un climat tempéré (22 août 1945)
167 ls nous apprennent dès l’enfance — et nul ne s’en étonne — qu’il possède un climat tempéré. C’est la France. Ses habitants cro