1 1926, Bibliothèque universelle et Revue de Genève, articles (1925–1930). Ramon Fernandez, Messages (juillet 1926)
1 ’il voudrait inaugurer « ne se contenterait pas d’ étudier les œuvres pour elles-mêmes dans leur signification historique ou tec
2 1929, Les Méfaits de l’instruction publique. 3. Anatomie du monstre
2 actuels d’une science. Le bon sens voudrait qu’on étudie d’abord la science dans sa réalité, puis qu’on se réfère au résumé co
3 1929, Les Méfaits de l’instruction publique (1972). 3. Anatomie du monstre
3 actuels d’une science. Le bon sens voudrait qu’on étudie d’abord la science dans sa réalité, puis qu’on se réfère au résumé co
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
4 s leur interprétation des montagnes. Ils ont tous étudié presque exclusivement l’âme humaine. La montagne qui repousse l’homme
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
5 d’autres solutions ? Quant à ceux qui acceptent d’ étudier à fond ces problèmes, ils ne les rendent, en général, guère attirants
6 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
6 ide à s’exprimer. Le couple que Jacques Chardonne étudie dans Claire poursuit un bonheur purement égoïste, et par là si précai
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
7 té d’expérience et d’actions vécues » que Scheler étudie dans ce petit livre, c’est le phénomène que Nietzsche a baptisé resse
8 1934, Articles divers (1932-1935). La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)
8 our en découvrir la logique, il suffit pourtant d’ étudier la marche des révolutions bourgeoise et prolétarienne qui instituèren
9 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
9 ue ma dégradation. Et toutes les « sciences » qui étudient ses « lois » historiques ou sociologiques sont comme une inversion de
10 1934, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). Plans de réforme (octobre 1934)
10  meurt d’ignorance », et il s’écrie : « Avez-vous étudié complètement, froidement, ce genre de corporatisme (fasciste) dévelop
11 rs à une évolution actuelle générale ? Avons-nous étudié comme il eût fallu ce mouvement prodigieux, redoutable, de l’hitléris
11 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
12 our en découvrir la logique, il suffit pourtant d’ étudier la marche des révolutions bourgeoise et prolétarienne qui instituèren
12 1935, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Paracelse, par Frédéric Gundolf (septembre 1935)
13 minerais. Avec sa vision nouvelle des choses, il étudia aussi les effets des métaux et des vapeurs sur les ouvriers, observa
13 1936, Esprit, articles (1932–1962). Culture et commune mesure (novembre 1936)
14 le seul fait que sa religion n’est pas la nôtre. Étudions les doctrines provisoires ou les tactiques de ces révolutions, mêlons
14 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
15 e ne vois qu’un seul de nos contemporains qui ait étudié sérieusement les causes historiques de cette situation : Henri de Man
16 omme le font les mauvais savants, c’est prétendre étudier la nuit sans le secours de la lumière. Le sens du passé n’apparaît qu
15 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
17 e, c’est justement cette primauté théologique. L’ étudier en elle-même et dans ses manifestations ecclésiastiques, intellectuel
16 1936, Penser avec les mains. Première partie. La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
18 le seul fait que sa religion n’est pas la nôtre. Étudions les doctrines provisoires ou les tactiques de ces révolutions, mêlons
17 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
19 e ne vois qu’un seul de nos contemporains qui ait étudié sérieusement les causes historiques de cette situation : Henri de Man
20 omme le font les mauvais savants, c’est prétendre étudier la nuit sans le secours de la lumière. Le sens du passé n’apparaît qu
18 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
21 ge, c’est justement cette primauté théologique. L’ étudier en elle-même et dans ses manifestations ecclésiastiques, intellectuel
19 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’appel à la commune mesure, ou l’Europe du xxe siècle
22 du seul fait que sa religion n’est pas la nôtre. Étudions les doctrines provisoires ou les tactiques de ces révolutions, mêlons
20 1937, Journal de Genève, articles (1926–1982). L’Âme romantique et le rêve (23 mars 1937)
23 antisme allemand qu’il faut remonter si l’on veut étudier la source véritable de préoccupations qui parurent fort nouvelles lor
21 1937, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Violence et brutalité (1er juin 1937)
24 constituer dans divers groupes. Les mots que nous étudions ici ne sont pas « vides » — le vocabulaire a horreur du vide — mais i
22 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
25 ce serait possible de se procurer une Bible pour étudier un peu tout ça. On sent bien que c’est important de s’y connaître dan
26 vaient fixé la liste des sujets qu’ils désiraient étudier au cours de l’hiver, avec l’aide de plusieurs orateurs bénévoles, pas
23 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. N’habitez pas les villes !
27 ce serait possible de se procurer une Bible pour étudier un peu tout ça. On sent bien que c’est important de s’y connaître dan
28 lument nouveau dans l’histoire n’a pas encore été étudié , ni de l’intérieur, ni de l’extérieur, en tant que fait psychologique
29 ine et présente du chômage. 4 — Qui donc pourrait étudier la réalité humaine et présente du chômage ? Les chômeurs eux-mêmes ?
30 ésente du chômage ? Les chômeurs eux-mêmes ? On n’ étudie pas la misère, quand il ne s’agit plus de rien que de trouver le pain
31 e seul qui ait à la fois le droit et les moyens d’ étudier de l’intérieur le « fait du chômage ». Mais cela n’est pas si simple
32 ondément, plus insupportablement donc… Un point à étudier  : le chômage déclasse l’intellectuel. Il le met sur un pied d’égalité
33 vaient fixé la liste des sujets qu’ils désiraient étudier au cours de l’hiver avec l’aide de plusieurs orateurs bénévoles, past
24 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
34 reproche comme un grand défaut, de ne nous point étudier à inventer des choses nouvelles, soit dans les arts, ou dans le langa
25 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
35 on se rend et il refuse cette capitulation. On n’ étudie pas Kierkegaard, on l’attrape comme une maladie. Cet homme sécrète un
26 1938, Articles divers (1938-1940). Le Relèvement de l’Allemagne (1918-1938) par Albert Rivaud (28 octobre 1938)
36 x Français « de gauche » qui a poussé M. Rivaud à étudier l’exemple allemand. Ce travers est particulièrement gênant dans le ch
27 1938, Journal d’Allemagne. Journal (1935-1936)
37 épondre par écrit à cette question : « Pourquoi j’ étudie les langues romanes ». Trois sur six donnent pour raison que la radio
38 pposer à son triomphe tôt ou tard, il nous faut l’ étudier de très près, sur place, avec une passion froide. Car il y va de tout
39 roirait, par souci d’impartialité. Un général qui étudie le terrain de sa bataille décisive n’est pas précisément ce qu’on nom
28 1939, Les Nouveaux Cahiers (1937-1939). Faire le jeu d’Hitler (1er janvier 1939)
40 t point permettre d’équivoque) : « Un général qui étudie le terrain de sa bataille décisive n’est pas précisément ce qu’on nom
29 1939, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Non, Tristan et Iseut ne s’aiment pas, nous dit Denis de Rougemont (12 février 1939)
41 ommencé à écrire mon livre, je voulais simplement étudier ce mythe et analyser la crise du mariage à notre époque. Mais plus je
30 1939, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Âme romantique et le rêve (15 août 1939)
42 on mourir ? La biographie de plusieurs des poètes étudiés par Béguin nous indique une réponse. En effet, la blessure dont ils s
31 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
43 er un sens au phénomène qu’ils passent leur vie à étudier . Il est vrai que Wechssler, dans un ouvrage fameux34, a cru pouvoir t
44 ar exemple, le médiéval serait trop « naïf » pour étudier une matière qu’il jugerait absurde, c’est-à-dire qui n’aurait pas de
32 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
45 here more is meant then meets the ear »… Il avait étudié pour son Histoire de Bretagne la chronique arthurienne et ses légende
46 Le voici donc dans la situation d’un médecin qui étudie sur lui-même les progrès et les singularités d’un mal qu’il ne croit
47 profondes d’un mouvement que nous n’avons plus à étudier ni à convaincre. Disons pour fixer les idées, qu’il s’appelle nationa
33 1939, Articles divers (1938-1940). Le protestantisme créateur de personnes (1939)
48 Je considère que nous n’avons plus le droit de l’ étudier en curieux, en théoriciens ou en opportunistes, comme certains qui se
34 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
49 er un sens au phénomène qu’ils passent leur vie à étudier . Il est vrai que Wechssler, dans un ouvrage fameux34, a cru pouvoir t
50 ar exemple, le médiéval serait trop « naïf » pour étudier une matière qu’il jugerait absurde, c’est-à-dire qui n’aurait pas de
35 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
51 here more is meant then meets the ear »… Il avait étudié pour son Histoire de Bretagne la chronique arthurienne et ses légende
52 Le voici donc dans la situation d’un médecin qui étudie sur lui-même les progrès et les singularités d’un mal qu’il ne croit
53 profondes d’un mouvement que nous n’avons plus à étudier ni à convaincre. Disons pour fixer les idées qu’il s’appelle national
36 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
54 d’un conflit qui mettrait fin aux problèmes que j’ étudiais . Cette crainte a bien failli se voir justifiée, et je ne puis que la
37 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
55 er un sens au phénomène qu’ils passent leur vie à étudier . Il est vrai que Wechssler, dans un ouvrage fameux27, a cru pouvoir t
56 ar exemple, le médiéval serait trop « naïf » pour étudier une matière qu’il jugerait absurde, c’est-à-dire qui n’aurait pas de
38 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
57 here more is meant then meets the ear »… Il avait étudié pour son Histoire de Bretagne la chronique arthurienne et ses légende
58 Le voici donc dans la situation d’un médecin qui étudie sur lui-même les progrès et les singularités d’un mal qu’il ne croit
59 profondes d’un mouvement que nous n’avons plus à étudier ni à convaincre : il nous menace à bout portant. Perdre sa personnali
39 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
60 on opinion. Il serait en effet très intéressant d’ étudier analytiquement la genèse d’un tableau de ce genre. Du point de vue cr
40 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
61 es lointaines, dont les économistes se sont mis à étudier les mœurs étranges, qui paraissaient aussi mystérieuses que celles de
41 1940, Articles divers (1938-1940). Autocritique de la Suisse (août 1940)
62 aël, Vinet n’ont pas eu peur du germanisme, l’ont étudié et l’ont aimé. Ce sont nos meilleurs écrivains. 7. Tolérance. — Le fé
42 1940, Mission ou démission de la Suisse. Le protestantisme créateur de personnes
63 Je considère que nous n’avons plus le droit de l’ étudier en curieux, en théoriciens ou en opportunistes, comme certains qui se
43 1940, Mission ou démission de la Suisse. La bataille de la culture
64 es lointaines, dont les économistes se sont mis à étudier les mœurs étranges, qui paraissaient aussi mystérieuses que celles de
44 1940, Mission ou démission de la Suisse. Appendice, ou « in cauda venenum » Autocritique de la Suisse
65 aël, Vinet n’ont pas eu peur du germanisme, l’ont étudié et l’ont aimé. Ce sont nos meilleurs écrivains. 7. Tolérance. — Le fé
45 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
66 Je considère que nous n’avons plus le droit de l’ étudier en curieux, en théoriciens ou en opportunistes, comme certains qui se
46 1942, La Part du diable. Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
67 es lointaines, dont les économistes se sont mis à étudier les mœurs étranges, plus mystérieuses que celles des monstres antédil
68 obsédé se rend intéressant. Tous les romanciers l’ étudient . Loin de lutter contre une passion naissante, on espère, on provoque
47 1942, La Part du diable (1944). Le diable dans nos dieux et dans nos maladies
69 es lointaines, dont les économistes se sont mis à étudier les mœurs étranges, plus mystérieuses que celles des monstres antédil
70 obsédé se rend intéressant. Tous les romanciers l’ étudient . Loin de lutter contre une passion naissante, on espère, on provoque
48 1942, La Part du diable (1982). Le diable dans nos Dieux et dans nos maladies
71 es lointaines, dont les économistes se sont mis à étudier les mœurs étranges, plus mystérieuses que celles des monstres antédil
72 obsédé se rend intéressant. Tous les romanciers l’ étudient . Loin de lutter contre une passion naissante, on espère, on provoque
49 1944, Articles divers (1941-1946). Quelle guerre cruelle (octobre-novembre 1944)
73 sur-le-champ, avec calme, de bonnes raisons bien étudiées d’un tel refus. C’est un refus instinctif, comme ils disent. Et c’est
50 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
74 on se rend et il refuse cette capitulation. On n’ étudie pas Kierkegaard, on l’attrape comme une maladie. Cet homme secrète un
75 st que ma dégradation. Et toutes les sciences qui étudient ses lois, historiques ou sociologiques, sont comme une inversion de l
51 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
76 r la vie ; elle introduit dans les combinaisons à étudier un quantum de lucidité qui modifie les données naturelles. Or il est
52 1946, Présence, articles (1932–1946). Le Nœud gordien renoué (avril 1946)
77 ’objet. Ils venaient s’asseoir devant lui, pour l’ étudier avec passion, pendant des heures, des jours, des mois. Combien de gra
53 1946, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Monsieur Denis de Rougemont, de passage en Europe, nous dit… [Entretien] (4 mai 1946)
78 te d’un certain pédantisme. Des armées de savants étudient par exemple la meilleure façon de s’alimenter, et la font enseigner a
54 1946, Carrefour, articles (1945–1947). Une bureaucratie sans ronds-de-cuir (23 mai 1946)
79 s chambres ont nommé neuf comités successifs pour étudier cette situation. Il est concevable qu’un dixième comité ait pour obje
55 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
80 jadis insoupçonnées : presbytériens et anglicans étudient , depuis quelques années, un projet d’union organique. Quelle que soit
56 1946, Esprit, articles (1932–1962). Épilogue (novembre 1946)
81 ication et dans la répartition de l’article, nous étudions deux questions, et prenons les mesures nécessaires pour les résoudre,
57 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
82 lème dans son ensemble ait été clairement posé ou étudié , ni par les docteurs de l’Église, ni par les critiques littéraires. E
58 1946, Journal des deux mondes. La route de Lisbonne
83 nie dont on savait les thèmes par cœur pour avoir étudié la partition, mais voici qu’on l’entend, c’est elle, combien plus vas
59 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
84 Et ceux que nous voyons aujourd’hui, et que nous étudions et mesurons, sont en réalité déterminés par l’angle obtus sous lequel
60 1946, Lettres sur la bombe atomique. Utopies
85 Et ceux que nous voyons aujourd’hui, et que nous étudions et mesurons, sont en réalité déterminés par l’angle obtus sous lequel
61 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
86 ppement, désormais historique, des maladies que j’ étudiais . Ce n’est point que je considère mes essais comme assez abstraits pou
62 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
87 ce serait possible de se procurer une Bible pour étudier un peu tout ça. On sent bien que c’est important de s’y connaître dan
88 lument nouveau dans l’histoire n’a pas encore été étudié , ni de l’intérieur, ni de l’extérieur, en tant que fait psychologique
89 aine et présente du chômage. 4. Qui donc pourrait étudier la réalité humaine et présente du chômage ? Les chômeurs eux-mêmes ?
90 ésente du chômage ? Les chômeurs eux-mêmes ? On n’ étudie pas la misère, quand il ne s’agit plus de rien que de trouver le pain
91 e seul qui ait à la fois le droit et les moyens d’ étudier de l’intérieur le « fait du chômage ». Mais cela n’est pas si simple
92 ofondément, plus insupporta­blement. ⁂ Un point à étudier  : le chômage déclasse l’intellectuel. Il le met sur un pied d’égalité
93 vaient fixé la liste des sujets qu’ils désiraient étudier au cours de l’hiver avec l’aide de plusieurs orateurs bénévoles, past
63 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
94 épondre par écrit à cette question : « Pourquoi j’ étudie les langues romanes. » Trois sur dix donnent pour raison que la radio
95 pposer à son triomphe tôt ou tard, il nous faut l’ étudier de très près, sur place, avec une passion froide. Car il y va de tout
96 roirait, par souci d’impartialité. Un général qui étudie le terrain de sa bataille décisive n’est pas précisément ce qu’on nom
64 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
97 nie dont on savait les thèmes par cœur pour avoir étudié la partition, mais voici qu’on l’entend, c’est elle, combien plus vas
65 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
98 entre le recto et le verso d’une feuille mince… À étudier  ! — « À étudier de près, d’un œil, pendant presque une heure », comm
99 le verso d’une feuille mince… À étudier ! — « À étudier de près, d’un œil, pendant presque une heure », comme dit le titre d’
66 1947, Doctrine fabuleuse. Le nœud gordien renoué
100 ’objet. Ils venaient s’asseoir devant lui, pour l’ étudier avec passion, pendant des heures, des jours, des mois. Combien de gra
67 1947, Vivre en Amérique. Vie politique
101 s Chambres ont nommé neuf comités successifs pour étudier cette situation. Il est concevable qu’un dixième comité ait pour obje
68 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
102 jadis insoupçonnées : Presbytériens et Anglicans étudient depuis quelques années un projet d’union organique. Quelle que soit p
69 1947, Vivre en Amérique. Conseil à un Français pour vivre en Amérique
103 ication et dans la répartition de l’article, nous étudions ces deux questions, et prenons les mesures nécessaires pour les résou
70 1948, Le Figaro, articles (1939–1953). Sagesse et folie de la Suisse (13 octobre 1948)
104 ent pour l’union de nos peuples, ils ne sauraient étudier d’assez près cette expérience de laboratoire, poursuivie depuis un si
71 1948, Articles divers (1948-1950). L’idée fédéraliste (1948)
105 e représente déjà une tradition ; nous pouvons en étudier les phases et l’évolution interne, en discuter les avantages et les i
72 1948, L’Europe en jeu. Trois discours suivis de Documents de La Haye. IV
106 taux, cet organisme aura pour tâches immédiates d’ étudier et de proposer toute mesure propre à promouvoir le sentiment de l’uni
107 nisme permanent qui aurait notamment pour tâche d’ étudier la constitution et les attributions d’un Centre européen de la cultur
108 unesse 1) pour coordonner les efforts communs et étudier les mesures propres à résoudre, sur le plan européen, les problèmes a
73 1948, Articles divers (1948-1950). Essai sur l’avenir (1948)
109 ec une hâte suspecte dans des domaines encore mal étudiés , tels que l’économie, la psychologie, la sociologie, nous servent en
74 1949, La Vie protestante, articles (1938–1978). Printemps de l’Europe (29 avril 1949)
110 uropéen lui soumettaient. Nous savons qu’elle les étudie . Puisse-t-elle se laisser inspirer par ce temps de Pâques et les vaca
75 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
111 es et experts était convoquée à Paris, aux fins d’ étudier la constitution d’un Parlement et d’un Conseil des ministres européen
76 1949, Articles divers (1948-1950). « Le promoteur de l’émission Demain l’Europe nous dit… » (1er juillet 1949)
112 nementaux, cet organisme a pour tâche immédiate d’ étudier et de proposer toute mesure propre à promouvoir le sentiment de l’uni
77 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
113 lle a créé plusieurs commissions permanentes pour étudier l’instauration rapide d’une autorité politique supranationale, d’un C
78 1950, Articles divers (1948-1950). Raisons et buts d’une conférence (janvier 1950)
114 est étrange que cet ensemble n’ait pas encore été étudié en tant que tel, d’une manière systématique ; et qu’il n’existe aucun
79 1950, Journal de Genève, articles (1926–1982). Cinquième lettre aux députés européens : « Méritez votre nom ! » (19-20 août 1950)
115 agements téméraires avant d’avoir pris le temps d’ étudier leur contenu, et de s’être assurés qu’en tous les cas cela ne peut le
80 1950, Combat, articles (1946–1950). Messieurs, on vous attend encore au pied du mur ! (4 octobre 1950)
116 agements téméraires avant d’avoir pris le temps d’ étudier leur contenu et de s’être assurés qu’en tous les cas cela ne peut les
81 1950, Articles divers (1948-1950). Saint-John Perse et l’Amérique (1950)
117 ange inceste, en une double allitération, où l’on étudiera , plus tard, les rôles conjugués de l’étymologie et de l’emportement l
82 1950, Lettres aux députés européens. Cinquième lettre
118 agements téméraires avant d’avoir pris le temps d’ étudier leur contenu, et de s’être assurés qu’en tous les cas cela ne peut le
83 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
119 ravagants, soumis à des épreuves exceptionnelles, étudié dans le moindre détail de son comportement souvent imprévisible, le p
120 our des fouilles dans les pays arabes qu’il avait étudiés avec passion ; l’autre sur ces avions qu’il essayait déjà de manœuvre
84 1952, Articles divers (1951-1956). Les foyers de culture et l’Europe (octobre 1952)
121 rès heureux de recevoir vos suggestions et de les étudier à Genève. Ensuite, nous pourrions mettre en circulation d’une manière
122 tats sont remarquables. Enfin, il y aurait lieu d’ étudier , me semble-t-il, une sorte d’organisation de voyages et d’échanges, c
85 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). À propos de la crise de l’Unesco (décembre-janvier 1953)
123 ée), de subvention (après examen des propositions étudiées et soumises par les intéressés directs) et parfois d’arbitrage (en ca
86 1952, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Conférence de compositeurs, critiques musicaux et exécutants (décembre 1952-janvier 1953)
124 au moins. D’une manière générale, il s’agirait d’ étudier les rapports entre la libre expression individuelle et les discipline
87 1953, Articles divers (1951-1956). Des conciles à la bombe atomique ou la fin dans le commencement (janvier 1953)
125 té à croire que c’était bien la Réalité en soi qu’ étudiaient , mesuraient et formulaient les sciences physiques et naturelles. Nous
88 1953, Preuves, articles (1951–1968). À propos de la crise de l’Unesco (mars 1953)
126 ée), de subvention (après examen des propositions étudiées et soumises par les intéressés directs) et parfois d’arbitrage (en ca
89 1953, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Perspectives du CEC (juillet octobre 1953)
127 d’accomplir la première de ces tâches, le Centre étudie la possibilité prochaine de faire revivre les sections culturelles na
90 1953, La Confédération helvétique. Note de l’auteur
128 irations et les institutions diverses des peuples étudiés  », il était convenu que « les monographies adopteraient, en gros, un
91 1953, La Confédération helvétique. La famille et l’éducation
129 tonaux et racio-linguistiques. Il y aurait lieu d’ étudier séparément au moins vingt types de familles suisses, si l’on s’en ten
130 pas un type de « famille suisse » que l’on puisse étudier avec un minimum d’objectivité scientifique, mais vingt au moins. C’es
92 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Trois initiales : trois questions, trois réponses (mai-juillet 1954)
131 pour raison d’être de poser tout d’abord, puis d’ étudier , et dans la mesure des moyens qu’on lui donne, de résoudre. Les obsta
93 1954, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Éducation européenne (octobre-novembre 1954)
132 le propagande européenne. Tout au plus peut-il en étudier et formuler les thèmes les plus efficaces. Mais avant toute propagand
94 1955, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Propositions (décembre 1955)
133 II. Propositions Les projets que nous avons étudiés sont précis et modestes, non spectaculaires et non susceptibles, à no
95 1956, Articles divers (1951-1956). Denis de Rougemont et l’amour-passion, phénomène historique (4 février 1956)
134 ariage mais d’aller véritablement à l’essentiel : étudier l’amour-passion à travers le temps, sa naissance, ses premières forme
96 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Après le congrès de Trieste (février 1956)
135 unis en congrès à Trieste, en septembre 1955, ont étudié les voies et moyens d’une « européanisation » de l’enseignement supér
97 1956, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Le Prix européen de littérature n’a pas été donné en 1956 (juin-juillet 1956)
136 itère. Sur la base de cette expérience, le jury a étudié une nouvelle formule de Prix européen portant également sur des ouvra
98 1956, Preuves, articles (1951–1968). Sur Suez et ses environs historiques (octobre 1956)
137 ans, cette idéologie progressiste et humanitaire, étudiés et repris par Lesseps, violemment combattus par les Anglais, mollemen
99 1957, Articles divers (1957-1962). La voie et l’aventure (janvier 1957)
138 itions ne seraient d’ailleurs pas moins féconds à étudier que leur distinction progressive. Ils sont cela, sans nul doute, mais
100 1957, Bulletin du Centre européen de la culture, articles (1951–1977). Aux racines de l’Europe de demain (avril 1957)
139 l nous conduit aujourd’hui, tout naturellement, à étudier le problème de la formation européenne à l’école et dès l’école, c’es