1 que de ces « ratages » naît le perpétuel besoin d’ évasion qui est la condition de son progrès moral. C’est ainsi qu’il consent,

2 t chez des jeunes « et qui pensent » ce goût de l’ évasion caractéristique de tous les « vices romantiques ». — Citez-m’en de ce

3 la science parce qu’elle ouvre des perspectives d’ évasion — où seuls les poètes savent se perdre. Et c’est bien sa plus grande

4 bsurde humain, en faisant ce que je fais ici… » L’ évasion dans l’action — révolutionnaire ou autre — rêvée par tant de jeunes h

5 is en même temps, j’ai découvert mes puissances d’ évasion intérieure. Et souvent je pressens qu’il existe une clef : délivré de

6 c’est aussi ce qui l’accule en fin de compte à l’ évasion . La rage avec laquelle il se rabat sur le travail « à mains », rage d

7 ge de revanche, par son excès même est encore une évasion hors du réel. En cela il est romantique, comme tous ceux que leur vio

8 re. Mais notre époque voudra-t-elle encore de ces évasions  ? Elle les reproche au christianisme, avec moins de raison d’ailleurs

9 plication », écrit Nizan. Voilà bien la suprême «  évasion  » de nos intellectuels, même marxistes. Abdication de la pensée entre

10 is en même temps, j’ai découvert mes puissances d’ évasion intérieure. Et souvent je pressens qu’il existe une clef : délivré de

11 eurs travaux et n’en figurent ni la revanche ni l’ évasion  : mais ils s’ordonnent tranquillement dans une activité qui tire son

12 is en même temps, j’ai découvert mes puissances d’ évasion intérieure. Et souvent je pressens qu’il existe une clef : délivré de

13 eurs travaux et n’en figurent ni la revanche ni l’ évasion  : mais ils s’ordonnent tranquillement dans une activité qui tire son

14 i après 8 heures de bureau demande aux livres une évasion facile hors de la médiocre existence quotidienne. Mais l’homme qui to

15 sques et d’aventures réelles, il représentait une évasion , une revanche nécessaire contre l’ennui, — le royaume illusoire de la

16 matique dans laquelle nous croyons distinguer une évasion hors des problèmes qui se posent et nous sont posés, hic et nunc. Ava

17 uvent, nos maîtres nous ont fourni des méthodes d’ évasion dans la complexité. Trop souvent ils nous ont mis en garde contre un

18 son, que leur action n’a pas les apparences d’une évasion , d’une démission ; qu’ils n’ont pas fui les risques et qu’ils ont exp

19 u’à l’accepter, et sa réponse n’est encore qu’une évasion . Cette « partie de son être inconnue à lui-même », il en fait aussitô

20 uvent, nos maîtres nous ont fourni des méthodes d’ évasion dans la complexité. Trop souvent ils nous ont mis en garde contre un

21 son, que leur action n’a pas les apparences d’une évasion , d’une démission ; qu’ils n’ont pas fui les risques et qu’ils ont exp

22 abord jeu, liberté, création imprévue. Mais cette évasion hors du déterminisme, la dialectique hégélienne de Marx l’a cependant

23 matique dans laquelle nous croyons distinguer une évasion hors des problèmes qui se posent et nous sont posés, hic et nunc. Ava

24 plication », écrit Nizan. Voilà bien la suprême «  évasion  » de nos intellectuels, même marxistes. Abdication de la pensée entre

25 , ni droguée, elle ne croit plus à la vertu des «  évasions  ». Elle sait voyager à pied, camper, nager, vivre en communauté, alle

26 uvent, nos maîtres nous ont fourni des méthodes d’ évasion dans la complexité. Trop souvent ils nous ont mis en garde contre un

27 son, que leur action n’a pas les apparences d’une évasion , d’une démission ; qu’ils n’ont pas fui les risques et qu’ils ont exp

28 abord jeu, liberté, création imprévue. Mais cette évasion hors du déterminisme, la dialectique hégélienne de Marx l’a cependant

29 plication », écrit Nizan. Voilà bien la suprême «  évasion  » de nos intellectuels, même marxistes. Abdication de la pensée entre

30 , ni droguée, elle ne croit plus à la vertu des «  évasions  ». Elle sait voyager à pied, camper, nager, vivre en communauté, alle

31 ’artistes, antiquaires, exotistes, maniaques de l’ évasion , etc.) Les uns et les autres sont irresponsables de leur enseignement

32 se pose plus. Car la foi n’est pas davantage une évasion hors de ce monde qu’une limitation de l’homme au temporel. La foi rée

33 d même : celui de la luxure. Et c’est encore une évasion , encore un exotisme à l’usage d’une génération sans foi. 62. Payot,

34 t s’allier : c’est que pour l’un, esprit signifie évasion , spiritualisme et duperie bourgeoise ; pour l’autre, présence effecti

35 t s’allier : c’est que pour l’un, esprit signifie évasion , spiritualisme et duperie bourgeoise ; pour l’autre, présence effecti

36 s deux aspects, à mon avis complémentaires, d’une évasion hors de tâches nécessaires. L’esprit pur et l’esprit asservi sont deu

37 nsformation du monde. Ce sont le conformisme et l’ évasion . Il est probable que la plupart des hommes n’ont même jamais conçu cl

38 à l’habitude dispense. C’est déjà là une forme d’ évasion . Il y a aussi un conformisme cynique, qui n’est qu’une évasion par l’

39 a aussi un conformisme cynique, qui n’est qu’une évasion par l’intérieur, une ironie perpétuelle et désabusée. Il y a enfin la

40 manière banale d’être non conformiste, qui est l’ évasion proprement dite, et la révolte négatrice. On voit que le conformisme

41 évolte négatrice. On voit que le conformisme et l’ évasion ne s’opposent pas comme le jour et la nuit. Je les définirais plutôt

42 ais ce qui est sûr, c’est que le conformisme et l’ évasion s’opposent absolument à l’acte d’incarnation d’une pensée ; car celui

43 rnation d’une pensée ; car celui-ci n’est pas une évasion puisqu’il cherche toujours son point d’appui dans le concret d’une si

44 ne sera réductible ni à un conformisme, ni à une évasion , et qui de plus, c’est capital — naîtra d’un élan de la pensée vers u

45 les mains. La dialectique du conformisme et de l’ évasion nous indiquera au moins ce qu’ils ne doivent pas être. Il existe une

46 isme, correspond une dégradation symétrique par l’ évasion . C’est un des sous-produits du romantisme. Lorsque l’esprit abandonné

47 et, c’est l’abus du langage « évocateur », vice d’ évasion qui affecte presque toute la littérature contemporaine. Laquelle l’a

48 , souvent « laid ». Et c’est ainsi que le style d’ évasion rejoint les conformismes les plus fades. Mais à ces deux dégradations

49 onnelle de l’homme, d’autre part, il opposera à l’ évasion dans l’abstrait la volonté de s’ordonner à un but, et d’y soumettre s

50 rer l’espèce d’homme qui demande à la lecture une évasion , un stupéfiant, une justification du monde injuste, une occasion de r

51 tique critique dont les deux termes négatifs sont évasion et conformisme. Elle nous a permis de cerner le lieu et le moment de

52 t s’allier : c’est que pour l’un, esprit signifie évasion , spiritualisme et duperie bourgeoise ; pour l’autre, présence effecti

53 s deux aspects, à mon avis complémentaires, d’une évasion hors de tâches nécessaires. L’esprit pur et l’esprit asservi sont deu

54 nsformation du monde. Ce sont le conformisme et l’ évasion . Il est probable que la plupart des hommes n’ont même jamais conçu c

55 l’abandon à l’habitude. C’est déjà là une forme d’ évasion . Il y a aussi un conformisme cynique, qui n’est qu’une évasion par l’

56 a aussi un conformisme cynique, qui n’est qu’une évasion par l’intérieur, une ironie perpétuelle et désabusée. Il y a enfin la

57 manière banale d’être non conformiste, qui est l’ évasion proprement dite, et la révolte négatrice. On voit que le conformisme

58 évolte négatrice. On voit que le conformisme et l’ évasion ne s’opposent pas comme le jour et la nuit. Je les définirais plutôt

59 ais ce qui est sûr, c’est que le conformisme et l’ évasion s’opposent absolument à l’acte d’incarnation d’une pensée ; car celui

60 rnation d’une pensée ; car celui-ci n’est pas une évasion puisqu’il cherche toujours son point d’appui dans le concret d’une si

61 ne sera réductible ni à un conformisme, ni à une évasion , et qui de plus — c’est capital — naîtra d’un élan de la pensée vers

62 les mains. La dialectique du conformisme et de l’ évasion nous indiquera au moins ce qu’ils ne doivent pas être. Il existe une

63 isme, correspond une dégradation symétrique par l’ évasion . C’est un des sous-produits du romantisme. Lorsque l’esprit abandonné

64 et, c’est l’abus du langage « évocateur », vice d’ évasion qui affecte presque toute la littérature contemporaine. Laquelle l’a

65 , souvent « laid ». Et c’est ainsi que le style d’ évasion rejoint les conformismes les plus fades. Mais à ces deux dégradations

66 onnelle de l’homme, d’autre part, il opposera à l’ évasion dans l’abstrait la volonté de s’ordonner à un but, et d’y soumettre s

67 rer l’espèce d’homme qui demande à la lecture une évasion , un stupéfiant, une justification du monde injuste, une occasion de r

68 tique critique dont les deux termes négatifs sont évasion et conformisme. Elle nous a permis de cerner le lieu et le moment de

69 a faute ! c’est là son amertume. Ici intervient l’ évasion . Il achète — par économie — une paire de bottes usagées. Mais voilà b

70 ontact social, sentiment de culpabilité, besoin d’ évasion , activité maniaque (ou universitaire-érudite)… Nul doute n’est plus p

71 ’appeler de loin, ne sera-t-elle pour nous qu’une évasion hors de cette société maussade, défaite, un alibi pour la mauvaise hu

72 tuel que fait courir à la personne l’éthique de l’ évasion , qui est née du mythe.) D’où les multiples tentatives de « restaurati

73 er, interrogez ! Convertissez-vous et revenez ! » Évasion  ? Non pas. Réalisme. La force réelle des tyrans est religieuse. Et la

74 is que la fidélité courtoise ne signifiait qu’une évasion . Dans le mariage, c’est à l’autre d’abord, et non pas à son moi d’abo

75 plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’ évasion , l’envahissement de la culture par les passions nationalistes : tout

76 gauloiserie n’étant pas moins que la passion une évasion hors du réel, une façon de l’idéaliser. 96. J’emploie ce terme au se

77 nt de l’aventure qui leur apparaît comme la seule évasion . Croyez-vous que cela puisse embellir, faciliter la vie commune ? Cer

78 qui font le décor de nos vies ; enfin le besoin d’ évasion exaspéré par l’ennui mécanique, tout en nous et autour de nous glorif

79 quand ils vivent dans la forêt de Morois, après l’ évasion de Tristan. Aspre vie meinent et dure : Tant s’entr’aiment de bone a

80 pirations spirituelles brimées. C’est une forme d’ évasion romantique, en même temps qu’un frein aux instincts. Le formalisme mi

81 tuel que fait courir à la personne l’éthique de l’ évasion , qui est née du mythe). D’où les multiples tentatives de « restaurati

82 is que la fidélité courtoise ne signifiait qu’une évasion . Dans le mariage, c’est à l’autre d’abord, et non pas à son moi d’abo

83 plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’ évasion , l’envahissement de la culture par les passions nationalistes : tout

84 gauloiserie n’étant pas moins que la passion une évasion hors du réel, une façon de l’idéaliser. 199. J’emploie ce terme au s

85 qui font le décor de nos vies ; enfin le besoin d’ évasion exaspéré par l’ennui mécanique, tout en nous et autour de nous glorif

86 quand ils vivent dans la forêt de Morois, après l’ évasion de Tristan. Aspre vie meinent et dure : Tant s’entr’aiment de bonne

87 nesques : la nostalgie religieuse-hérétique d’une évasion hors de ce monde mauvais, la sensualité condamnée en même temps que d

88 pirations spirituelles brimées. C’est une forme d’ évasion romantique, en même temps qu’un frein aux instincts. Le formalisme mi

89 tuel que fait courir à la personne l’éthique de l’ évasion , qui est née du mythe.) D’où les multiples tentatives de « restaurati

90 is que la fidélité courtoise ne signifiait qu’une évasion . Dans le mariage, c’est à l’autre, en même temps qu’à son vrai moi, q

91 plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’ évasion , l’envahissement de la culture par les passions nationalistes : tout

92 gauloiserie n’étant pas moins que la passion une évasion hors du réel, une façon de l’idéaliser. 217. J’emploie ce terme au s

93 qui font le décor de nos vies ; enfin le besoin d’ évasion exaspéré par l’ennui mécanique, tout en nous et autour de nous glorif

94 quand ils vivent dans la forêt de Morois, après l’ évasion de Tristan. Aspre vie meinent et dure : Tant s’entr’aiment de bonne

95 nesques : la nostalgie religieuse-hérétique d’une évasion hors de ce monde mauvais, la sensualité condamnée en même temps que d

96 pirations spirituelles brimées. C’est une forme d’ évasion romantique, en même temps qu’un frein aux instincts. Le formalisme mi

97 tuel que fait courir à la personne l’éthique de l’ évasion , qui est née du mythe.) D’où les multiples tentatives de « restaurati

98 gauloiserie n’étant pas moins que la passion une évasion hors du réel, une façon de l’idéaliser. Dans les deux cas, il s’agit

99 is que la fidélité courtoise ne signifiait qu’une évasion . Dans le mariage, c’est à l’autre, en même temps qu’à son vrai moi, q

100 plus divers : le culte du nombre, la poésie de l’ évasion , l’envahissement de la culture par les passions nationalistes : tout

101 par un être fini, ne peut se résoudre que dans l’ évasion vers le néant. Cette origine et cette catastrophe ne cesseront jamais

102 Le phénomène du déguisement s’est intériorisé en évasion morale. C’est devant soi-même d’abord, et comme en rêve, qu’on joue u

103 par un être fini, ne peut se résoudre que dans l’ évasion vers le néant. Cette origine et cette catastrophe ne cesseront jamai

104 Le phénomène du déguisement s’est intériorisé en évasion morale. C’est devant soi-même d’abord, et comme en rêve, qu’on joue u

105 par un être fini, ne peut se résoudre que dans l’ évasion vers le néant. Cette origine et cette catastrophe ne cesseront jamais

106 ’est aussi ce qui le force, en fin de compte, à l’ évasion . La rage avec laquelle il se rabat sur le travail « à mains » — rage

107 e de revanche — par son excès même est encore une évasion hors du réel. En cela il est romantique, comme tous ceux que leur vio

108 ce temps. Mais notre époque veut-elle encore ces évasions  ? Elle les reproche au christianisme, avec moins de raison d’ailleurs

109 rs à des pouvoirs occultes, mais aussi toutes nos évasions , idéalistes, spiritualistes, religieuses (il faudrait mettre chaque m

110 qu’un sarcasme, ou pire encore, n’est plus qu’une évasion . L’homme ne joue pas son tout sur le mat prévisible. Il se réserve un

111 n’étaient que des rêveurs, il resterait alors une évasion  : se réveiller. Et le sérieux dernier de la situation s’évanouirait.

112 évéler tels qu’ils sont, où qu’ils soient. Plus d’ évasions spirituelles. L’homme fuyant la Terre où le diable sévit, se réfugie

113 eurs travaux et n’en figurent ni la revanche ni l’ évasion  : mais ils s’ordonnent tranquillement dans une activité qui tire son

114 is en même temps, j’ai découvert mes puissances d’ évasion intérieure. Et souvent je pressens qu’il existe une clef : délivré de

115 plication », écrit Nizan. Voilà bien la suprême «  évasion  » de nos intellectuels, même marxistes. Abdication de la pensée entre

116 le plus déchirant, la rupture et la découverte, l’ évasion qui se mue en invasion, ce début qui clôt une vie, cette conclusion q

117 a faute ! C’est là son amertume. Ici intervient l’ évasion . Il achète — par esprit d’économie — une paire de bottes usagées. Mai

118 ontact social, sentiment de culpabilité, besoin d’ évasion , activité maniaque (ou universitaire érudite.) Nul doute n’est plus p

119 évéler tels qu’ils sont, où qu’ils soient. Plus d’ évasions spirituelles. L’homme fuyant la Terre où le diable sévit, se réfugie

120 la passion réinvente un des profonds secrets de l’ évasion spirituelle imaginée par l’Inde et le bouddhisme. Dans son refus de l

121 homme doit se convertir ; c’est « ici-bas », sans évasion possible, qu’est le lieu de son obéissance. Et il est vrai enfin que

122 les exercices d’académie et d’observation. Aucune évasion n’est permise, aucune folie autorisée… Depuis huit ans, la sagesse pr

123 le plus déchirant, la rupture et la découverte, l’ évasion qui se mue en invasion, ce début qui clôt une vie, cette conclusion q

124 s seulement de formes d’esprit et de mécanismes d’ évasion intellectuelle.) 3. L’argument des contrastes séculaires, invoqué sa

125 la passion réinvente un des profonds secrets de l’ évasion spirituelle imaginée par l’Inde et le bouddhisme. Dans son refus de l

126 homme doit se convertir ; c’est « ici-bas », sans évasion possible, qu’est le lieu de son obéissance. Et il est vrai enfin que

127 éviter le péril des tyrannies totalitaires et des évasions illusoires ? Ainsi l’idée de Progrès semble contradictoire dès qu’on

128 la profonde éternité ». Telle est la forme de son évasion , de son refus de la durée incarnée. Il veut plus, et non moins que le

129 travail n’était guère égalée que par sa faculté d’ évasion vagabonde ; son perfectionnisme intellectuel que par la négligence dé

130 la profonde éternité ». Telle est la forme de son évasion , de son refus de la durée incarnée. Il veut plus, et non moins, que l

131 caractérisées par une fuite devant le réel, par l’ évasion mystique fondée sur le détachement des biens de ce monde, l’illusion

132 t comme s’il n’était qu’un système de morale et d’ évasions plus ou moins hypocrites. C’est dans cette situation à peu près impos

133 entimentale figure encore une espèce d’idéal ou d’ évasion de choix, la moins mauvaise approximation d’un substitut aux joies et

134 liberté dans sa condition concrète et non dans l’ évasion mystique, se combine, peu à peu, non sans peine, avec le rationalisme

135 rtain que l’invention de Ford est née d’un rêve d’ évasion hors des voies imposées de la civilisation, hors des « chemins de fer

136 le plus déchirant, la rupture et la découverte, l’ évasion qui se mue en invasion, tandis qu’entre les deux s’opère en quelques

137 liberté dans sa condition concrète et non dans l’ évasion mystique, se combine, peu à peu, non sans peine, avec le rationalisme

138 rtain que l’invention de Ford est née d’un rêve d’ évasion hors des voies imposées de la civilisation, ces « chemins de fer » au

139 réduite à chercher son salut dans des conduites d’ évasion ou de régression infantile ou tribale — drogue, communautés hippies,

140 rer l’espèce d’homme qui demande à la lecture une évasion , un stupéfiant, une justification du monde injuste, une occasion de r

141 ment consolidé, permet et appelle à la fois cette évasion psychodramatique vers la passion rêvée, son épanouissement dans la mo

142 e la contrainte. Or, l’auto qui devait servir à l’ évasion mène d’abord au bureau, à l’usine. Elle devait « rafraîchir les poumo

143 le projet fondamental de Ford est né d’un rêve d’ évasion campagnarde hors des voies imposées de la civilisation, ces « chemins

144 énation, de désespoir, de dépression, de crime, d’ évasion , de stress, d’embouteillage, de laideur et de mort spirituelle, alors

145 onnelle de l’homme, d’autre part, il opposera à l’ évasion dans l’abstrait la volonté de s’ordonner à un but, et d’y soumettre s

146 rer l’espèce d’homme qui demande à la lecture une évasion , un stupéfiant, une justification du monde injuste, une occasion de r

147 rescriptions anti-pollution, afin de prévenir les évasions d’industries polluantes vers les pays les moins exigeants à cet égard

148 pour les critiquer, qui ne sont pas non plus une évasion devant les conditions pratiques de l’action, mais au contraire qui so