1 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Kierkegaard (mai 1931)
1 ). Le grand événement de sa vie fut la mort de l’ Évêque Mynster qui avait été très estimé au Danemark et que Kierkegaard lui-
2 Mynster, prononçant un discours sur la tombe de l’ évêque , le loua d’avoir été l’un des « grands détenteurs de la vérité, dont
2 1933, Esprit, articles (1932–1962). Protestants (mars 1933)
3 ue dans la liste de ses collaborateurs des noms d’ évêques socialistes et d’essayistes à tendances philo-marxistes tels que Rein
3 1933, Esprit, articles (1932–1962). Comment rompre ? (mars 1933)
4 L’on voit des clergymen prier pour le dollar, des évêques asperger des croiseurs, un Te Deum à Londres et un autre à Berlin pou
4 1934, Journal de Genève, articles (1926–1982). Sara Alelia (25 mai 1934)
5 ouleversante des êtres, qu’il s’agisse d’un grand évêque ou de cette fille de ferme « au mince visage de belette » qui enterre
5 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notice biographique [Kierkegaard] (août 1934)
6 xtrême violence, le christianisme officiel et les évêques qui avaient loué ses premières œuvres, il se vit abandonné dans la pl
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
7 onde tel qu’il est ! L’Église, par la voix de ses évêques , tentera de prouver qu’il extravague ; on proposera en public de l’in
7 1934, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). Au sujet d’un roman : Sara Alelia (3 novembre 1934)
8 ouleversante des êtres, qu’il s’agisse d’un grand évêque ou de cette fille de ferme « au mince visage de belette » qui enterre
8 1934, Politique de la personne. Idoles — Comment rompre ?
9 L’on voit des clergymen prier pour le dollar, des évêques asperger des croiseurs, un Te Deum à Londres et un autre à Berlin pou
9 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
10 ncouru celle du Roi ? Qui donc oserait, comme cet évêque , s’adressant à Louis XIV, c’est-à-dire à l’État personnifié, lui décl
10 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Comment rompre ?
11 L’on voit des clergymen prier pour le dollar, des évêques asperger des croiseurs, un Te Deum à Londres et un autre à Berlin pou
11 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
12 ncouru celle du roi ? Qui donc oserait, comme cet évêque , s’adressant à Louis XIV, c’est-à-dire à l’État personnifié, lui décl
12 1935, L’Ordre nouveau, articles (1933–1938). L’édit de Nantes et sa révocation (mars-avril 1935)
13 n seul coup l’hydre monstrueuse de l’hérésie » (l’ évêque d’Uzès en 1675) ; — la faction réformée, qui se refuse énergiquement
13 1936, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). Kierkegaard en France (juin 1936)
14 d s’est déchaîné contre les églises établies, les évêques de la cour, et la religion bourgeoise qui veut prendre le christianis
14 1937, Articles divers (1936-1938). Vocation et destin d’Israël (1937)
15 me on le fit plus tard des Pères de l’Église, des évêques et des cardinaux : les pharisiens. Condamnant au nom de la Loi celui-
15 1938, Articles divers (1936-1938). Søren Kierkegaard (février 1938)
16 xtrême violence, le christianisme officiel et ses évêques , il se vit abandonné dans la plus complète solitude qu’ait sans doute
17 ndre le christianisme « à bon marché », comme les évêques . Pensée centrale de l’œuvre énorme de Kierkegaard (40 volumes en douz
18 onfort moral, témoignage, discours académiques. L’ évêque Nynster venait de mourir, comblé d’honneurs et de gloire mondaine. Su
19 t son existence, sa mort et son enterrement, et l’ évêque Nynster, nous dit-on, fut un des vrais témoins de la vérité ! En véri
20 ter les dangers, et de jouer ensuite au jeu que l’ évêque Nynster était un témoin de la vérité. Cas symbolique aux yeux de Kie
16 1938, Esprit, articles (1932–1962). La passion contre le mariage (septembre 1938)
21 clique Casti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les congrès œcuméniques de Stockholm et d’
17 1939, La Vie protestante, articles (1938–1978). Nicolas de Flue et la tradition réformée (1er septembre 1939)
22 nourriture que l’hostie, une fois par semaine ? L’ évêque et les autorités ont bien tenté de l’espionner : jamais on ne l’a tro
23 érarchie catholique. Au premier acte, on voit les évêques et les moines chassés de la scène à coups de fouet par le prophète El
18 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
24 e secrète », et les Capitula de Faustus de Milev, évêque machinéen dont l’influence s’exercera directement sur les cathares. O
19 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
25  : sur la grande place d’Assise, en présence de l’ évêque et d’une foule immense, il se dépouilla de tous ses vêtements et se d
26 lara que désormais Dieu seul serait son Père. « L’ évêque lui jeta sur les épaules son propre manteau, et François s’enfuit dan
20 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
27 évolte des « puritains » contre la royauté et les évêques mondanisés, n’évoque-t-elle pas la révolte des « purs » contre la féo
21 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
28 clique Casti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès œcuméniques de Stockholm et d’
22 1939, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Nicolas de Flue et la Réforme (août 1939)
29 autorités fort soupçonneuses, ni les envoyés de l’ évêque n’ont jamais pu prendre en défaut le « Frère Claus » — ainsi qu’on l’
30 répliques assez dures dont il gratifia plus d’un évêque ou supérieur de couvent venu le voir par curiosité. Mais cet anticlér
23 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Les origines religieuses du mythe
31 ielle.) Le Consolamentum était administré par les évêques , et comportait l’imposition des mains, au milieu du cercle des « purs
32 s maisons-mères des cathares ! Le plus fameux des évêques hérétiques, Guilabert de Castres, la dirigea en personne dès 1193 (no
33 int de péché au-dessous du nombril ! » précise un évêque dualiste, excusant ainsi la licence favorisée ou tolérée par plusieur
24 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Passion et mystique
34  : sur la grande place d’Assise, en présence de l’ évêque et d’une foule immense, il se dépouilla de tous ses vêtements et se d
35 lara que désormais Dieu seul serait son Père. « L’ évêque lui jeta sur les épaules son propre manteau, et François s’enfuit dan
25 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe dans la littérature
36 évolte des « puritains » contre la royauté et les évêques mondanisés, n’évoque-t-elle pas la révolte des « purs » contre la féo
26 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Le mythe contre le mariage
37 clique Casti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès œcuméniques de Stockholm et d’
27 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
38 ielle.) Le consolamentum était administré par les évêques , et comportait l’imposition des mains, au milieu du cercle des « purs
39 s maisons-mères des cathares ! Le plus fameux des évêques hérétiques, Guilabert de Castres, la dirigea en personne dès 1193 (no
40 int de péché au-dessous du nombril ! » précise un évêque dualiste, excusant ainsi la licence favorisée ou tolérée par plusieur
28 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
41  : sur la grande place d’Assise, en présence de l’ évêque et d’une foule immense, il se dépouilla de tous ses vêtements et se d
42 lara que désormais Dieu seul serait son Père. « L’ évêque lui jeta sur les épaules son propre manteau, et François s’enfuit dan
29 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
43 évolte des « puritains » contre la royauté et les évêques mondanisés, n’évoque-t-elle pas la révolte des « purs » contre la féo
30 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
44 clique Casti connubii a répondu à la décision des évêques anglicans dite de Lambeth. Les Congrès œcuméniques de Stockholm et d’
31 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). L’Église et la Suisse (août 1940)
45 isation des premières Églises était telle que les évêques reprirent peu à peu pour leur compte les charges des gouverneurs de p
32 1942, La Part du diable (1944). L’Incognito et la Révélation
46 à leur suite, le diable quitte la scène, comme l’ évêque à la fin d’une procession. Rien de plus clair que cette histoire : le
33 1942, La Part du diable (1982). L’Incognito et la révélation
47 à leur suite, le diable quitte la scène, comme l’ évêque à la fin d’une procession. Rien de plus clair que cette histoire : le
34 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
48 xtrême violence, le christianisme officiel et les évêques qui avaient loué ses premières œuvres, il se vit abandonné dans la pl
49 ux de ce bas monde ! L’Église, par la voix de ses évêques , tentera de prouver qu’il extravague ; on proposera de l’interdire d’
35 1945, Le Figaro, articles (1939–1953). Le dernier des Mohicans (11 octobre 1945)
50 visite jaunie porte le nom d’un révérend qui fut évêque anglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et che
36 1945, Carrefour, articles (1945–1947). Les enfants américains réclament des bombes atomiques (20 décembre 1945)
51 , la cathédrale de Saint-Jean-de-Dieu, siège de l’ évêque anglican de New York. Dix mille personnes y chanteront des hymnes ava
37 1946, Réforme, articles (1946–1980). Vues générales des Églises de New York (12 octobre 1946)
52 de granit dominant Manhattan. C’est le siège de l’ évêque anglican de New York. (Dommage qu’un édifice construit au xxe siècle
38 1946, Bulletin de la Guilde du livre, articles (1937–1948). Noël à New York (décembre 1946)
53 , la Cathédrale de Saint-Jean-de-Dieu, siège de l’ évêque anglican de New York. Dix mille personnes y chanteront des carols ava
39 1946, Articles divers (1946-1948). Théologie et littérature (1946)
54 e à T. S. Eliot, en passant par le Doyen Swift, l’ évêque Berkeley, Coleridge, Lewis Carroll, et vingt autres noms du même ordr
40 1946, Journal des deux mondes. Le choc de la paix
55 visite jaunie porte le nom d’un révérend qui fut évêque anglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et che
56 , la cathédrale de Saint-Jean de Dieu, siège de l’ évêque anglican de New York. Dix mille personnes y chanteront des carols ava
41 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
57 rale, les autres celui de l’efficience. Pasteurs, évêques , popes, rabbins et curés ont adressé des lettres à leurs journaux. Le
42 1946, Lettres sur la bombe atomique. Le point de vue moral
58 rale, les autres celui de l’efficience. Pasteurs, évêques , popes, rabbins et curés ont adressé des lettres à leurs journaux. Le
43 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
59 visite jaunie porte le nom d’un révérend qui fut évêque anglican d’Albany. Je connais bien son petit-fils. Roi du pays et che
60 a cathédrale de Saint John the Divine, siège de l’ évêque anglican de New York. Dix mille personnes y chanteront des carols ava
44 1947, Articles divers (1946-1948). La lutte des classes (1947)
61 n noir, au col rond, dur et haut, ce doit être un évêque anglican, somnole. En face de lui, la beauté même, « ô toi que j’euss
45 1947, Vivre en Amérique. Vie culturelle et religieuse
62 de granit dominant Manhattan. C’est le siège de l’ évêque anglican de New York. (Dommage qu’un édifice construit au xxe siècle
46 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
63 juristes et des écrivains, des professeurs et des évêques , ainsi que de nombreux représentants des mouvements féminins et unive
47 1953, Preuves, articles (1951–1968). Deux princes danois : Kierkegaard et Hamlet (février 1953)
64 attaqua de front le christianisme officiel et les évêques , qui avaient loué ses premières œuvres, il se vit abandonné dans la p
65 pour un cliché dans un discours très officiel. L’ évêque Mynster, primat de l’Église danoise, venait de mourir. Et le professe
66 vérité, c’est-à-dire pratiquement de martyr. Or l’ évêque Mynster avait été un grand prélat, chargé de titres et d’honneurs, un
67 l attendit que le professeur Martensen fût devenu évêque à son tour, succédant à Mynster. Puis il publia l’article. Et cet art
68 son existence, sa mort et son enterrement — et l’ évêque Mynster, dit le professeur Martensen, fut un des vrais témoins de la
69 rter les dangers et de jouer ensuite au jeu que l’ évêque Mynster était un témoin de la vérité. Une polémique furieuse s’éleva
48 1953, La Confédération helvétique. La vie religieuse
70 ts suisses qui n’accepteraient jamais d’avoir des évêques — comme en ont les Allemands, les Hongrois, les Anglais — sont aussi
49 1955, Preuves, articles (1951–1968). L’aventure occidentale de l’homme : L’exploration de la matière (août 1955)
71 mérique. Convoqués par l’empereur de Byzance, les évêques se rassemblent de tout le Proche-Orient, d’Afrique, de Macédoine, d’É
72 te de la nef où sont massés plusieurs centaines d’ évêques et de docteurs, tandis que les légats du pape (toujours absent) et le
73 e remettent en question le lendemain. Un groupe d’ évêques menace de s’en aller. On échange des députations. On a signé des list
74 les Pères, illumine les quartiers, reconduit les évêques en cortège à la lueur des torches et dans l’encens des cassolettes à
75 ulement après l’édit de Constantin, et beaucoup d’ évêques qui dominent le concile portent les traces de la persécution et des t
76 ns pieuses et sentimentales.) 17. Hécatombes d’ évêques déposés à la suite de certains conciles : comment ne pas songer aux é
50 1956, Articles divers (1951-1956). Tableau du phénomène courtois (janvier 1956)
77 int de péché au-dessous du nombril ! » précise un évêque dualiste, excusant ainsi la licence favorisée ou tolérée par plusieur
51 1956, Articles divers (1951-1956). Petits trajets sur les axes du monde (août 1956)
78 n noir, au col rond, dur et haut, ce doit être un évêque anglican, somnole. En face de lui, la beauté même, « ô toi que j’euss
52 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
79 mérique. Convoqués par l’empereur de Byzance, les évêques se rassemblent de tout le Proche-Orient, d’Afrique, de Macédoine, d’É
80 e de la nef où sont massées plusieurs centaines d’ évêques et de docteurs, tandis que les légats du pape (toujours absent) et le
81 e remettent en question le lendemain. Un groupe d’ évêques menace de s’en aller. On échange des députations. On a signé des list
82 les Pères, illumine les quartiers, reconduit les évêques en cortège à la lueur des torches et dans l’encens des cassolettes à
83 ement après l’édit de Constantin, et beaucoup des évêques qui dominent le concile portent les traces physiques de la persécutio
84 Pourtant, entre ces philosophes mystiques et ces évêques missionnaires, il y a le fait historique de l’Incarnation. L’Incarnat
85 Odyssée occidentale de l’âme. 22. Hécatombes d’ évêques déposés à la suite de certains conciles : comment ne pas songer aux é
53 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience de l’espace
86 n. Car ainsi que l’écrit son premier biographe, l’ évêque Bartolomé de las Casas, « cet homme illustre voulut s’appeler Colón…
54 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
87 attaqua de front le christianisme officiel et les évêques , qui avaient loué ses premières œuvres, il se vit abandonné dans la p
88 pour un cliché dans un discours très officiel. L’ évêque Mynster, primat de l’Église danoise, venait de mourir. Et le professe
89 vérité, c’est-à-dire pratiquement de martyr. Or l’ évêque Mynster avait été un grand prélat, chargé de titres et d’honneurs, un
90 l attendit que le professeur Martensen fût devenu évêque à son tour, succédant à Mynster. Puis il publia l’article. Et cet art
91 son existence, sa mort et son enterrement — et l’ évêque Mynster, dit le professeur Martensen, fut un des vrais témoins de la
92 rter les dangers et de jouer ensuite au jeu que l’ évêque Mynster était un témoin de la vérité. Une polémique furieuse s’éleva
55 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
93 isade : Qui pourrait refuser son concours quand l’ évêque de Rome est fret à exposer sa propre vie ? Rien n’y fit. À Ancône, où
56 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
94 recherches de philosophe et de théologien (il fut évêque de l’Unité des frères moraves) autant que son action de pédagogue, de
95 es plans du moine français, du duc huguenot, de l’ évêque morave, voici enfin celui d’un « dissenter » anglais, qui, à la diffé
57 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
96 t aussi que les papes ressemblassent aux premiers évêques de Rome. Voilà des projets qui réussiront aussi aisément que celui de
58 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
97 ge de la virilité, ils abandonnèrent l’église aux évêques , l’état aux eunuques, et les provinces aux barbares. Aujourd’hui l’Eu
59 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
98 et les délibérations des ducs et des princes, des évêques , des comtes et des seigneurs, des nobles et des gens libres, auxquels
60 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
99 re citoyen romain et même magistrat, il peut être évêque de la religion nouvelle. Le même Gaulois, qui est préfet impérial, éc
100  On peut imaginer bien des choses, mais pas qu’un évêque allemand puisse entrer au paradis. » Au milieu du xiie siècle. la Vi
101 xiie siècle. la Vita Heriberti — biographie d’un évêque othonien de Cologne — nous conte l’histoire de ce pauvre qui court le
61 1962, Articles divers (1957-1962). La culture et l’union de l’Europe (avril 1962)
102 odiebrad, au xve siècle ; par le duc de Sully, l’ évêque morave Comenius, le philosophe Leibniz et l’homme d’État William Penn
62 1962, Les Chances de l’Europe. III. L’Europe s’unit
103 i IV, 1638 ; le Réveil universel d’Amos Comenius, évêque morave, 1645 ; et l’Essai sur la paix présente et future de l’Europe,
63 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 5. Un langage commun
104 es traductions into vernacular, cependant que des évêques influents recommandent aux fidèles la lecture de la Bible. Dans plusi
64 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
105 me on le fit plus tard des Pères de l’Église, des évêques et des cardinaux : les pharisiens. Condamnant au nom de la Loi celui-
65 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
106 e à T. S. Eliot, en passant par le Doyen Swift, l’ évêque Berkeley, Coleridge, Lewis Carroll, et vingt autres noms du même ordr
66 1965, Arts, articles (1952-1965). Le déferlement de l’érotisme : pour une nouvelle théologie (5-11 mai 1965)
107 acte de chair », ceux qui pensent avec un certain évêque bogomile qu’il n’y a « pas de péché au-dessous du nombril », ou ceux
67 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. Le paysage historique, ou comment se forme une fédération — « L’histoire suisse commence avec Guillaume Tell »
108 ussir. Il a mis le siège devant la résidence de l’ évêque de Bâle, en 1273. Mais c’est là que lui parvient la nouvelle de son é
68 1965, La Suisse ou l’histoire d’un peuple heureux. La morale quotidienne et le climat de culture ou comment on vit dans une fédération
109 n noir, au col rond, dur et haut, ce doit être un évêque anglican, somnole. En face de lui, la beauté même, « ô toi que j’euss
110 ts suisses qui n’accepteraient jamais d’avoir des évêques — comme en ont les Allemands, les Hongrois, les Scandinaves, les Angl
69 1968, Preuves, articles (1951–1968). Vingt ans après, ou la campagne des congrès (1947-1949) (octobre 1968)
111 tienne Gilson, Jules Romains, Ignazio Silone, des évêques , des académiciens, des dirigeants syndicalistes, des ministres de l’É
70 1969, Le Monde et Le Monde diplomatique (1950-1982). Une longue et vieille histoire (7 juin 1969)
112 a désinvolture des papes de la Renaissance ou des évêques du xviiie siècle construisant des palais pour leurs maîtresses — agr
71 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
113 Nicée, puis à Chalcédoine, plusieurs centaines d’ évêques et de docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nature à l
72 1969, Articles divers (1963-1969). Pour une définition nouvelle du fédéralisme (1969)
114 Nicée, puis à Chalcédoine, plusieurs centaines d’ évêques et de docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nature à l
73 1970, Le Cheminement des esprits. Historique — Le mouvement européen
115 juristes et des écrivains, des professeurs et des évêques , ainsi que de nombreux représentants des mouvements féminins et unive
74 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
116 V, en 1638 ; le Réveil universel d’Amos Comenius, évêque de l’Église morave, en 1645 ; l’Essai sur la paix présente et future
75 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
117 Nicée, puis à Chalcédoine, plusieurs centaines d’ évêques et de docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nature à l
76 1970, L’Un et le Divers ou la Cité européenne. I. Pour une nouvelle définition du fédéralisme
118 Nicée, puis à Chalcédoine, plusieurs centaines d’ évêques et de docteurs se mettent d’accord pour définir en grec la nature à l
77 1971, Articles divers (1970-1973). L’Europe est d’abord une unité de culture (1971)
119 , et de l’anglo-américain de nos jours. Le mot «  évêque  », par exemple, véhiculé par l’usage ecclésiastique, se retrouve aisé
120 e, se retrouve aisément dans toutes nos langues : évêque , vescovo, obispo, bispe, biskop, bishop, Bischof… Il en va de même de
78 1972, Les Nouvelles littéraires, articles (1933–1972). De l’unité de culture à l’union politique (17-23 avril 1972)
121 , et de l’anglo-américain de nos jours. Le mot «  évêque  », par exemple, véhiculé par l’usage ecclésiastique, se retrouve aisé
122 e, se retrouve aisément dans toutes nos langues : évêque , vescovo, obispo, bispe, biskop, bishop, bischof… Il en va de même de
79 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
123 radition littéraire des cours aquitaines238, de l’ évêque Fortunat au vie siècle et de ses lettres galantes à la reine Radegon
80 1974, Articles divers (1974-1977). Surréalisme : un jeu qui dure depuis 50 ans (7-8 septembre 1974)
124 : « Voilà, dit-il, une Église où j’aurais pu être évêque  ! » g. « Surréalisme : un jeu qui dure depuis cinquante ans », 24
81 1974, Articles divers (1974-1977). Alexandre Marc et l’invention du personnalisme (1974)
125 et le peintre Kowalewski, qui deviendra plus tard évêque  ; des protestants comme les pasteurs Pierre Maury, Westphal, Dominicé
82 1975, Articles divers (1974-1977). L’amour (1975)
126 pe, parmi lesquels on peut citer les Carmina de l’ évêque Fortunat (fin du vie siècle) dédiés à la reine Radegonde, alors reti
127 int de péché au-dessous du nombril ! », déclare l’ évêque d’une de ces sectes dualistes. Et Joachim de Flore annonce que l’Espr
128 elle est devenue : morale prêchée parfois par des évêques qui bâtissent des palais pour leur maîtresse, comme à Salzbourg, casu
83 1977, Articles divers (1974-1977). Les débuts de la construction européenne (1977)
129 siècle, le moine Émeric Crucé, le duc de Sully, l’ évêque morave Comenius, le quaker anglais William Penn, et peu après l’abbé
130 me Lord Layton, André Philip, Maurice Allais, des évêques romains et anglicans, des philosophes et écrivains comme Bertrand Rus
84 1978, Articles divers (1978-1981). De l’Europe des États coalisés à l’Europe des peuples fédérés (mai 1978)
131 , 250 députés, une centaine de syndicalistes, des évêques anglicans ou romains côtoyant Bertrand Russell ou Salvador de Madaria
85 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Europe comme invention de la culture (automne 1979)
132 alistes, un monsignor représentant le Vatican, un évêque représentant Canterbury, des sénateurs et députés de tous les partis,
86 1979, Cadmos, articles (1978–1986). L’Université par l’Europe et vice versa (hiver 1979)
133 ndent ni des pouvoirs de la ville ni de ceux de l’ Évêque , ni même du Roi, mais ne relèvent que du pape, garant de leur autonom
87 1980, Articles divers (1978-1981). La maîtrise sociale des besoins (avril-juin 1980)
134 ans, jusqu’à sa mort. Les espions envoyés par un évêque méfiant ne purent jamais le surprendre en train de manger des baies s
88 1980, Articles divers (1978-1981). L’Europe, invention culturelle (1980)
135 alistes, un monsignor représentant le Vatican, un évêque représentant Canterbury, des sénateurs et députés de tous les partis,
89 1981, Cadmos, articles (1978–1986). L’apport culturel de l’Europe de l’Est (printemps 1981)
136 des frères moraves (dont il deviendra plus tard l’ évêque ). L’insurrection de Bohême, qui marque le début de la guerre de Trent
90 1984, Articles divers (1982-1985). L’Europe et les intellectuels (1984)
137 s aussi un archevêque représentant le Vatican, un évêque anglican représentant Canterbury, des chefs syndicalistes, beaucoup d
91 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
138 police, et qui ne relèvent pas du prince ou de l’ évêque voisin, mais uniquement, dans les pays d’empire, de l’empereur, et da