1
dire qu’à l’heure présente déjà, son œuvre, comme
celle
de Barrès, nous offre plus qu’un agrément purement littéraire : une l
2
itarisme, le bolchévisme. L’autre philosophie est
celle
de l’antique Rome, qui a inspiré le catholicisme, la Renaissance, le
3
mpliste du monde, qui n’est en rien différente de
celle
de l’Action française ; remarquons toutefois cette séparation, que Ma
4
e plutôt sur le sentiment des hiérarchies que sur
celui
de la solidarité, comme bien l’on pense). Enfin, enseignement plus gé
5
des jeunes gens : celle-ci empêche les abus, mais
celles
-là forment l’esprit. » M. de Montherlant illustre sa propre pensée de
6
Mais très vite on étend l’appellation de saint à
ceux
qui par leur élévation morale ou leurs souffrances semblent s’être le
7
ant M. A. Léo — du domaine de la pensée pure dans
celui
de l’action. M. Cadier montra le conflit de la théologie moderne avec
8
tions me paraissent légitimes chez d’autres, même
celles
que je juge bon d’éliminer de moi. Chacun son équilibre, ou plutôt, s
9
use : « Qu’avons-nous besoin d’un autre amour que
celui
que nous donnons ? » ⁂ Il est impossible de ne voir dans les Bestiair
10
que saluent tant de souvenirs n’a d’autre nom que
celui
de l’instant, ô mélodieuse lassitude. Vivre ainsi simplement. Sans pe
11
elle croisée propose un mystère qu’on oublie pour
celui
des regards étrangers. Et voici la place régulière, les galeries, les
12
leur impuissance à concevoir un autre bonheur que
celui
qu’ils ont reçu de papa-maman et l’Habitude, leur marraine aux dents
13
nge à ses paroles — ou peut-être n’étaient-ce que
celles
de mes folies ? Je me répète : paradoxes, mais cela ne suffit plus à
14
s et des plus controversés de l’histoire. L’un de
ceux
, aussi, où il est le plus difficile de rester impartial. M. Lombard,
15
On espère bien convertir de gré ou de force tous
ceux
qui resteront « Les enfants seront du moins catholiques, si les pères
16
s de notre Évangile ». Et les persécutions contre
ceux
qui n’ont commis d’autre crime que de « déplaire au roi » vont repren
17
. Et ne fût-ce qu’en prenant une initiative comme
celle
de Neuchâtel 1927 7 il aura bien mérité sa place parmi les artistes n
18
pprochements moins paradoxaux. Donzé n’est pas de
ceux
pour qui la peinture consiste à habiller une idée. Voyez son portrait
19
isages qui s’y reflèteront soient aussi beaux que
ceux
qu’il peint ou modèle, le soir, à la lampe, en compagnie de sa femme
20
de rugby. C’était le poids de la pierre, plus que
celui
du corps de l’athlète ; l’œuvre n’atteignait pas encore pleinement sa
21
eur objet et le domaine où elles se réalisent que
celles
de Le Corbusier8, Meili, Evard, Perrin, manifestent toutes une recher
22
ibuteurs automatiques de plaisir. Autant dire que
ceux
qui les fréquentent ne savent plus ce que c’est que le plaisir. Ils p
23
ansparence au travers de l’autre. Il dit : « Pour
celui
qui saisit les correspondances, chaque geste, chaque minute d’une vie
24
bondance des autobiographies, mais aussi bien par
celle
des miroirs. C’est pourquoi il en installe un sur sa table de travail
25
s. Mais s’il lui arrive de prendre son image pour
celle
de n’importe quel passant, il se sent comme séparé de soi, et si prof
26
miroirs sont peut-être la mort. La mort absolue,
celle
qui n’est pas une vie nouvelle. La mort dans la transparence glaciale
27
nchent vers l’eau lente. Sur l’autre rive qui est
celle
d’une longue île, des étudiants au crâne rasé se promènent un roman j
28
genre de tentatives : cela ne peut que mal finir.
Ceux
du bon sens hochent la tête et citent la phrase la plus malencontreus
29
, quand c’est une telle femme qui la confesse : «
Celui
qui entre en commerce trop étroit avec le ciel, les dieux le vouent a
30
, ou une qualité, une richesse d’âme comparable à
celle
d’un Goethe ou simplement d’un Rilke, par exemple… » — Exigence et re
31
lui rend ? Je le trouve en tout cas bien tonique,
celui
que Beausire et Simond viennent d’écrire au sujet de quelques-uns des
32
enthousiasme. 5. La critique est aisée, répètent
ceux
qui en ont peur, ceux-là mêmes, bien sûr, qui, sous prétexte de sa di
33
ous reste à choisir entre le sort de Nietzsche et
celui
de Schiller. Romancer la vie de ces excessifs est assez bien vu ; mai
34
fantômes nés du relâchement de leur esprit ou de
celui
des autres. Nous avons vu des amateurs de pittoresque essayer, au has