1 nce, mais le style et la méthode, c’est-à-dire la formation du caractère, en définitive. Mais on peut oublier la partie doctrinai

2 git d’adapter des traditions antiques au dogme en formation . Au Moyen Âge l’évolution se continue dans le même sens. On spécialis

3 décoratives qui pourraient aboutir peut-être à la formation d’un groupe dont l’activité serait féconde en ce pays. D’autre part,