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de vue adverse avec autant de compréhension et de
sympathie
que le sien propre. Cela donne à ses conclusions cette sécurité dont
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vie animale suppose entre l’homme et la bête une
sympathie
que Montherlant note à plusieurs reprises. C’est « par la divination
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nt aux trois-centres nerveux, et sa victime « une
sympathie
(au sens étymologique du mot) qui la renseigne du dedans, pour ainsi