1 lles assez fortes pour pouvoir tout lire, et il n’ y aura plus besoin de roman catholique. » C’est ce qu’on pourrait appel

2 omme ce missionnaire et cette diaconesse ? S’il n’ y a pas de saints protestants, il existe des saints dans le protestanti

3 sens, il ne peut exister de saint véritable. Il n’ y a pas de saints, mais il faut être parfait. Tel est l’enseignement de

4 dessus de la plus dégradante condition, et nous n’ y arriverons que par un travail d’éducation lent et souvent dangereux.

5 out le monde dans la gaieté la plus charmante. On y vit un ouvrier en maillot rouge assis entre un banquier et un philoso

6 plus beau soleil de printemps. Libre à qui veut d’ y voir un symbole. On ne saurait exagérer l’importance des conditions m

7 on est anxieux de prévoir l’influence, avant de s’ y jeter, et dont on craint de ressortir trop différent. Amour de soi, q

8 . Problème de Dieu, à la base. J’aurai garde de m’ y perdre au début d’une recherche qui n’a que ce but de me rendre mieux

9 r à sa sauvegarde ou à sa transformation. Mais il y faut une doctrine, me dit-on. L’avouerai-je, quand je médite sur une

10 omme à la cime de son plaisir, et comme lui, elle y resta immobile. Et son âme divine s’échappa, pleurant ses jeux, et le

11 c’est parce qu’il est poète : le chant fini, il n’ y pense plus. On comprend qu’une telle attitude agace des gens qui se s

12 n aussi ? Plutôt que d’oublier de vivre à force d’ y vouloir trouver un sens, ne vaudrait-il pas autant s’abandonner parfo

13 naient au pas des Cascine. Vers sept heures, il n’ y en eut presque plus. Nous étions seuls sur le pavé qui exhalait sa ch

14 la vie des hommes pour demain, et il était beau d’ y songer un peu avant de nous abandonner à l’oubli luxueux des rues. Le

15 ndormir, ah ! galope, caracole, éclabousse, ils n’ y comprendront jamais rien, écoutez-les, comme ils me jugent et leurs c

16 ner parmi eux certaines tendances générales, nous y reviendrons au cours de cette promenade à travers notre domaine artis

17 n Charles Humbert livré à sa fougue originale. Il y en a plus encore chez un Aurèle Barraud. Il suffit de le voir peint p

18 glaces. Et plaise aux dieux que les visages qui s’ y reflèteront soient aussi beaux que ceux qu’il peint ou modèle, le soi

19 peu dans le royaume d’Utopie. André Evard va nous y introduire, et nous ne saurions trouver guide plus pittoresque. Celui

20 uvait passer pour une élégance très moderne. Il n’ y avait dans toute sa personne rien de positivement démodé ; je n’eus m

21 « Cela vexe les Viennois, me dit-il, parce qu’ils y voient une façon de me moquer de leurs petits chiens musclés… Je n’en

22 vez, je n’ai aimé qu’une femme — au plus deux, en y réfléchissant bien, mais peut-être était-ce la même sous deux attribu

23 ment mystiques… Mais vous savez, « les autres » n’ y comprennent jamais rien, dès qu’on aime… Oh ! cette femme ! elle n’ét

24 nt : « Vous êtes bien gentils, messieurs ! » Il n’ y avait plus qu’à lui prendre chacun un bras, une femme pour deux homme

25 avoir délivré le homard qui, laissé au vestiaire, y était l’objet de vexations diverses et de curiosités grossières de la

26 ium de rêves, discourt et décrit les images qu’il y découvre. Il y a les ailes du Moulin-Rouge, qui sont les bras de Clar

27 la s’empila dans des autos ; en dix minutes, il n’ y eut plus personne, la place s’éteignit. Mais Gérard ? Ses yeux s’étai

28 il se singularise : il n’écrit pas de livre pour y pourchasser un moi qui feint toujours de se cacher derrière le feuill

29 un sur sa table de travail, de façon à pouvoir s’ y surprendre à tout instant. Cet exercice — essayez ! — ne tarde pas à

30 ité. Le mystère de voir ses yeux l’épouvante. Il y cherche une révélation et n’y trouve que le désir d’une révélation. P

31 eux l’épouvante. Il y cherche une révélation et n’ y trouve que le désir d’une révélation. Peut-on s’hypnotiser avec son p

32 eut-on s’hypnotiser avec son propre regard ? Il n’ y a plus que cette incantation à soi-même qui pourrait lui rendre la ce

33 aux considérations précédentes lui échappe, qu’il y voie une de ces marques. Stéphane a oublié jusqu’au mot de prière. O

34  questionne-t-il, méfiant — bon, bon, parce qu’il y en a qui viennent, n’est-ce pas, ils ne savent pas trop qui c’était…

35 Ce lieu soudain m’angoisse. Mais le gardien : il y est comme chez lui. — Dormez-vous dans ce lit ? — Oh ! répond-il, je

36 s contreforts de l’Église du Chapitre : je vois s’ y engager chaque jour le fou au profil de vieille femme qui promène dou

37 mants et aussi peu tragiques que possible. « Il n’ y a en eux aucun silence, aucune interrogation, aucune volonté supérieu

38 ’on sait se chargent de tout réduire à la raison, y compris la Révolution, thème rhétorique, y compris la Religion, thème

39 aison, y compris la Révolution, thème rhétorique, y compris la Religion, thème catholique. Servir leur paraît ridicule. S

40 udrait créer, si rien n’existe qui vaille qu’on s’ y dévoue. Mais quoi ! cela peut vous mener à crever de faim, ce qui ne

41 — physiologique et morne — que le fait même de s’ y essayer définit ce qu’on nomme à Paris prétention. Méditez un peu cet

42 ion dont nous reproduisons l’extrait suivant : « “ Y a-t-il une faculté de perception indépendante des sens, qui, s’exerça