1 ce qu’il baptise, d’un terme impressionnant, son ascétisme antivital. Cet ascétisme serait la défaillance secrète d’une pensée p

2 erme impressionnant, son ascétisme antivital. Cet ascétisme serait la défaillance secrète d’une pensée par ailleurs authentiqueme

3 s églises modernes, vienne maintenant qualifier d’ ascétisme la doctrine de la mort au monde et à soi-même, bien plus, qu’il la dé

4 oi ». C’est une étrange confusion que de baptiser ascétisme une attitude qui se fonde dans la foi. (Schopenhauer n’est pas un arg