1 celui qui roulait se consoler sur des risques — aussi refusés Tout se détourne en l’amour décrié du seul instant où tu

2 t ce que font « les jeunes ». Il a été jeune, lui aussi . Du moins il l’affirme. — Pourquoi je ne suis pas révolutionnaire ? n

3  : d’abord spirituelle. « Le combat spirituel est aussi dur que la bataille d’hommes », écrit Rimbaud. Mais le bourgeois qui

4 gnorerait — ce dont vous vous souvenez sans doute aussi bien que moi — que la composition et l’esprit du Cahier de revendicat

5 nt vieilli : elle est déjà jeune-radicale. On dit aussi , je le sais bien, que l’idéologie révolutionnaire fait des ravages, d

6 économiques et sociaux dans leur totalité ; c’est aussi une volonté constante de changer de plan. Ces deux expressions mérite

7 ce que nous voulons déterminer d’abord. On nous a aussi reproché de n’être qu’un groupe d’intellectuels « bourgeois ». Comme

8 ance de la jeunesse, dans leurs cadres directeurs aussi bien que dans leur allure générale. Que signifie ce rajeunissement d’

9 ont voulu faire œuvre d’information d’abord mais aussi de critique constructive, et ils s’expliquent très franchement là-des

10 . À la jeunesse française, à la jeunesse anglaise aussi , d’édifier maintenant, dans le calme et l’audace spirituelle, un ordr

11 nt de précision que pouvait en permettre un sujet aussi vaste, ils ont réussi à brosser le panorama habilement suggestif, ple

12 ions, qu’en vérité, celui qui la rejette, rejette aussi sa raison d’être et sa vocation prophétique. Il existe, dira Karl Bar

13 é. Mais où est le critère, et qui juge ? Nicodème aussi estimait qu’une telle doctrine est impensable, et ne peut être utilem

14 sait que la vie de l’homme est au péché. Il sait aussi que le contraire du péché « ce n’est pas la vertu, mais la foi ». C’e

15 prochent aux grands de mépriser l’esprit. Curieux aussi de voir avec quelle facilité des incroyants ont fait grief à Kierkega

16 auvres impuissants, restant de la Colère de Dieu, aussi de sa miséricorde. Il n’y a pas de communion humaine hors l’unanime a

17 étier d’être incapable de répondre aux questions. Aussi quittant le ton des prophètes ajoute-t-il à l’usage des importuns qui

18 dieu… Il nous reste, du moins, sa dernière œuvre. Aussi , les éléments d’une suite à cet ouvrage capital, suite qui s’intitule

19 uves — une nouvelle position des problèmes — mais aussi quelques solutions fort importantes. Indiquons simplement, ici, l’idé

20 main, sur épreuves, quelques jours avant sa mort. Aussi telle page sur Kreuger, ou sur le but de la révolution, qui atteignen

21 e dans sa condition actuelle. Mais il faut savoir aussi qu’elle est intenable, parce que les ordres de la foi sont toujours i

22 de bien pires erreurs dans n’importe quel parti, aussi bien à gauche qu’à droite22. Avec cette différence qu’au sein de part

23 iser parce qu’il vous tient. Neurasthénie. Il y a aussi ces comparaisons qui s’imposent à chaque pas entre les conditions soc

24 n une phrase, ou développé pendant toute une vie. Aussi bien n’ai-je pas l’intention de l’expliquer, moins encore de le démon

25 Car si l’œil se conforme à ce qu’il voit, il sait aussi qu’il voit, et mesure la distance. Ainsi, franchissant les frontières

26 ière parole de Dieu : « Que la lumière soit » est aussi le premier moteur de l’univers. Toute substance que la lumière vient

27 tiques ait pu s’attarder à débattre des questions aussi vaines que celle qui mit aux prises, par exemple, un Thomas d’Aquin e

28 eu, c’est être regardé par lui. Mais alors, c’est aussi être aimé, et c’est se rendre à la transformation de la vision : c’es

29 un maître. Car celui seul qui peut le plus, peut aussi nous apprendre le moins. Où trouver cette force et ce maître, comment

30 ui, près et loin, est construit autour de lui, et aussi sur la ville, la mer et la ligne de ta montagne, et comme sur tout ce

31 Augustin, chapitre XXXI. 30. « N’advient-il pas aussi , parmi les hommes, lorsque l’un d’eux regarde l’autre réellement, tel

32 et que les seuls bénéficiaires de luttes civiles aussi mal orientées seront en fait les gros bailleurs de fonds. Erreur sur

33 en vu et bien dit, plein d’une verve gentille, et aussi , disons-le, de courage, car il en faut pour ne montrer que du bon sen

34 u livre. On a plaisir à discuter des déclarations aussi franches et pourtant pures de toute espèce de hargne. (On perdait un

35 d’homme de la Renaissance, ne serait-il pas tout aussi bien — s’il refuse le siècle précédent — un contemporain spirituel de

36 l est plus grave et plus lyrique, plus janséniste aussi , et il faut souligner ce dernier trait. Mais comparez leur « écriture