1 re de problèmes avec une prédilection à vrai dire bien compréhensible, car cela mène pratiquement à l’acceptation des soluti

2 à moins que ce ne soit à de grandes distances, et bien au-delà du cercle qui intéresse concrètement le bourgeois. Cela comme

3 ne cible facile pour les réactionnaires. Et c’est bien pour cela qu’il nous paraît urgent de leur coller une étiquette qui l

4 n des « petits purs » De doux jeunes gens trop bien peignés viennent vous tenir des théories effarantes sur la violence à

5 aut une pureté dépourvue de violence. Nous sommes bien décidés à ne pas rancir dans une doctrine donnée. La seule pureté vra

6 rchant, quitte à marcher dans leurs plates-bandes bien ratissées. La violence joyeuse du créateur s’inquiète peu d’une disci

7 e ou se fâcher ? Ceux qui se demandent si je suis bien « dans la ligne », ceux qui se demandent si je « remplis les conditio

8 . Il est précis. Il se pose en termes historiques bien définis : c’est le problème de la destruction des tyrannies étatistes

9 , fils d’une démocratie exsangue ; nous le ferons bien moins encore par l’affirmation tardive d’un nationalisme traître à la

10 re accusation ne sera pas l’égoïste résistance du bien « particulier » au bien public, l’égoïste et meurtrière opposition du

11 s l’égoïste résistance du bien « particulier » au bien public, l’égoïste et meurtrière opposition du plus fort, du plus anci

12 u plus riche à l’ordre spirituel, c’est-à-dire au bien du prochain. Elle sera au contraire la revendication universelle de l

13 , n’est pas dans le machinisme, par exemple, mais bien dans les doctrines qui ont assuré le développement actuel du machinis

14 battrons pas le Parlement avec des discours, mais bien en créant un monde où il apparaîtra sous son vrai jour, comme le cons

15 tingue-t-on déjà, sous le fard, de vieilles rides bien connues ? À ces questions, l’ouvrage que René Dupuis et Alexandre Mar

16 mblent aujourd’hui une lacune qui justifiait trop bien , aux yeux de l’étranger, la réputation de « statisme » que l’on veut

17 vec toute sa passion rénovatrice, dans des cadres bien plus rigides que ceux qu’elle venait de renverser. Provisoirement, el

18 servent, loin d’avoir créé un ordre nouveau, ont bien plutôt consolidé les pires tyrannies matérielles, et consacré la prim

19 ? L’État, le standard, l’industrialisation, voilà bien les « vieilles rides » qui reparaissent et qui déjà, font grimacer d’

20 uteurs, les jeunesses soviétique et fasciste sont bien moins révolutionnaires, dans le sens créateur du terme, que conformis

21 Carl Koch, Søren Kierkegaard (1934)l Je serais bien en peine de faire l’éloge de ce livre. Parfois, je le voudrais tout a

22 s la perspective chrétienne, que Carl Koch met si bien en lumière —, nous pourrons nous montrer plus exigeants sur l’interpr

23 qui trop souvent exprime la croyance courante de bien des églises modernes, vienne maintenant qualifier d’ascétisme la doct

24 me la doctrine de la mort au monde et à soi-même, bien plus, qu’il la déclare antichrétienne ; cela ne prouve rien que l’on

25 ustement, témoigné de la vérité ? 7. Tout cela, bien entendu, n’est qu’apparences, psychologie. Le seul fait, c’est la foi

26 criptum d’une atroce perfidie : P.-S. On voudrait bien savoir pour quelle espèce d’hommes on écrit, en fait, mais il faudrai

27 e possède pas d’économistes. Il entendait par là, bien entendu, des créateurs de valeurs neuves, ou même peut-être simplemen

28 rrivés à un tel point que les deux mots ont l’air bien souvent de s’opposer. À force de considérer d’une part qu’il n’est d’

29 tuel sur l’esprit » n’a jamais été son fait, mais bien celui, intéressé, de certains de ses adversaires, de certains de ses

30 en aventures militaires ou en émeutes sanglantes, bien au contraire : la violence extérieure mesure, simplement, un défaut d

31 econnaître une pensée effective, créatrice, c’est bien cette faculté de libérer l’être des mots. Cessons d’épiloguer sur les

32 II. Qu’avons-nous fait ? Le lecteur voudra bien considérer que ce qu’on vient de lui dire n’est pas original, et bien

33 ce qu’on vient de lui dire n’est pas original, et bien moins encore matière d’enquête. (On n’enquête pas sur la doctrine chr

34 nsistance mise sur la forme de l’État, paraissent bien inactuels en regard des problèmes économiques qui nous pressent. Un c

35 sante : elle impliquerait, en effet, logiquement, bien d’autres objections au régime établi. Je m’empresse d’ajouter que les

36 usent avec rigueur. D’où les malentendus, parfois bien réjouissants, qu’ils ont provoqués de tous côtés. « Petits penseurs q

37 l’idée du service civil de travail, qui pourrait bien devenir le cheval de bataille des mouvements de gauche. « Primauté du

38 hiers de la quinzaine ? Elle a su se garder assez bien de la démagogie, des à peu près journalistiques, des attaques personn

39 t aux habiletés stériles, idiotes, de la critique bien pensante. Si je me suis un peu étendu sur les principes spirituels qu

40 cer toutes nos tentatives de rénovation. Je crois bien n’être pas sorti du cadre précis de cette enquête en marquant la coïn

41 estant les retrouverait aggravés et compliqués de bien pires erreurs dans n’importe quel parti, aussi bien à gauche qu’à dro

42 en pires erreurs dans n’importe quel parti, aussi bien à gauche qu’à droite22. Avec cette différence qu’au sein de partis si

43 qu’on ne sait pas si dans six mois… Et vous aurez bien travaillé pour la révolution. Vous aurez tranché les derniers liens q

44 concierges, la brutalité des gérants, qui fait si bien sentir qu’on n’est plus chez soi nulle part, que l’on est toléré comm

45 agnez de l’argent, vous louerez un de ces studios bien nus, où la vie prend un visage tellement abstrait qu’on n’arrive plus

46 s la Chatte. On connaît ces faits. On les connaît bien dans le détail. Je ne vois pas qu’on ait tiré de leur ensemble aucune

47 On a dit : retour à la terre. Le mot d’ordre est bien équivoque. Répandez dans la campagne ces jeunes citadins jacobinisés

48 phrase, ou développé pendant toute une vie. Aussi bien n’ai-je pas l’intention de l’expliquer, moins encore de le démontrer.

49 que meurt une illusion ? Or toutes ces choses et bien d’autres qu’on pourrait dire de la vision, on peut les dire du visage

50 e, on se demande parfois comment le Psychologue a bien pu se tailler son domaine. La propriété, c’est le vol, disait Proudho

51 claire de ce qu’est la vision eût peut-être évité bien des malentendus illustres. L’action est un moment de la contemplation

52 s de saint Paul ou de saint Jean, pour la plupart bien connus, qui ont fixé le vocabulaire métaphysique et poétique de tout

53 des savants et même quelques indiscrets. Je vois bien ce qu’on peut m’opposer : « Nous marchons par la foi, non par la vue 

54 x non plus sur les idées en tant que telles, mais bien sur les idées en tant qu’agies, — sur les formes. Second principe : U

55 che une collaboration, — au contraire, et je suis bien placé pour le dire — rien qui traduise autre chose qu’une raisonnable

56 et votre ambassadeur de la rue de Grenelle, j’ai bien l’honneur de vous souhaiter deux ans de caserne. P.-S. « Nos camarade

57 ont dit « populaire ». Nous demandons ce que peut bien signifier l’opposition du peuple et de la nation ? Par quel grossier

58 qui ? Leurs intérêts pratiques se rejoignent très bien par-delà les massacres de rue qu’ils nous préparent, — par-dessus la

59 son temps durant ces dix dernières années, est-il bien nécessaire à ce beau livre33. Je crois que Montherlant se fait du tor

60 duite, c’est parfait ; qu’il le dise, c’est moins bien . Quoi qu’il en soit, retenons de cette préface sa morale : « Dès l’in

61 bourgeois et la noblesse : cela est neuf et vrai, bien vu et bien dit, plein d’une verve gentille, et aussi, disons-le, de c

62 t la noblesse : cela est neuf et vrai, bien vu et bien dit, plein d’une verve gentille, et aussi, disons-le, de courage, car

63 dessus — au sens le plus noble de chance, qui est bien proche de salut. Les plus grands ont été les moins libres de n’en fai

64 de son âme. » Cela n’est pas de Montherlant, mais bien du Prince de Ligne, on pourrait s’y tromper. Montherlant, qu’on a qua

65 me de la Renaissance, ne serait-il pas tout aussi bien — s’il refuse le siècle précédent — un contemporain spirituel de cet

66 juste de ce qui est propre à Montherlant. Il est bien moins curieux d’autrui que Ligne — ce voyageur traqué par sa passion

67 is — qui a une belle allure. À quoi l’on voudrait bien pourtant que ne se réduisît point l’héroïsme français : ce n’est qu’u