1 Le libéralisme de la bourgeoisie est un mensonge. Car , dans la mesure où il veut être effectif, il doit accepter libéraleme

2 une prédilection à vrai dire bien compréhensible, car cela mène pratiquement à l’acceptation des solutions officielles. M.

3 nstrueuse, ou qu’il commet une cynique imposture. Car nous vivons en vérité sous un régime de violence, et tous les bourgeo

4 plus néfastes que les plus violents cataclysmes, car là où ils passèrent et répandirent leurs excréments, la terre même re

5 ’humanité de sarcasmes qu’ils n’ont pas inventés, car la véritable invective n’est qu’une forme polémique de la générosité.

6 e mais celle-là seule qui mène au terme extrême : car « la plus haute passion de la pensée, c’est de découvrir quelque chos

7 mes qui dominent les questions dont ils traitent. Car pour « l’économiste distingué », nous en sommes pourvus, fort au-delà

8 rdu. Je dis que seul ce paradoxe le fait humain : car si l’homme peut se voir perdu, c’est qu’il croit, c’est qu’il est dan

9 es unit dans le temps même qu’elle les distingue. Car si l’œil se conforme à ce qu’il voit, il sait aussi qu’il voit, et me

10 ête, le psychologue se voit en mauvaise posture : car les uns le méprisent, et les autres — le mangent. Il sera donc mangé,

11 ière de son wagon, le paysage n’est pas le même ; car le regard est jugement26. La vision est métamorphose (métaphysique

12 s-moi ce que tu vois, je te dirai qui tu deviens. Car celui qui regarde se transforme. On a beaucoup écrit sur la fameuse o

13 ’éternel, répondent : celui qui voit Dieu, meurt. Car à la suprême vision correspond la suprême transformation. Reste l’aut

14 ller plus loin : on ne voit rien que ce qui voit. Car seule est visible la forme, et la forme naît du mouvement. On ne peut

15 ou qui sont mues, — en un mot : ce qui change. «  Car les choses visibles sont passagères, mais seules les invisibles sont

16 ’avez éclairé. Je vous ai vue, je vous ai aimée : car personne ne vous aime, s’il ne commence par vous voir, et personne ne

17 rce qui le braque, une école sévère et un maître. Car celui seul qui peut le plus, peut aussi nous apprendre le moins. Où t

18 véritablement laisse déjà deviner le labyrinthe ( car en musique les hommes se laissent aller parce qu’ils se figurent qu’i

19 s « curés ».) Vous mentez donc et assez bêtement, car vous ne tromperez personne sur mon compte et ridiculiserez la cause q

20 verve gentille, et aussi, disons-le, de courage, car il en faut pour ne montrer que du bon sens en ces matières. Deux morc