1 s les plus patents, de prétendre que le choix est entre non-violence et violence. Le seul choix qui nous reste est entre la v

2 nce et violence. Le seul choix qui nous reste est entre la violence bourgeoise et capitaliste, infiniment diverse dans ses ma

3 oscou, les petits Russes naissent avec un couteau entre les dents.) Ainsi, la violence bourgeoise est caractérisée par son hy

4 votre solennelle répudiation de toute solidarité entre « vous » et « nous », sont de nature à induire en erreur un lecteur q

5 plan politique la tension nécessaire et créatrice entre la petite patrie décentralisatrice d’une part, et d’autre part l’univ

6 impliquant une distinction profonde et effective entre le travail créateur et libre d’une part, et le travail indifférencié

7 stitue leur parenté la plus profonde. Mais il y a entre ces trois « dictatures de la masse » une autre ressemblance, sans dou

8 erkegaard, « une différence qualitative infinie » entre Dieu et l’homme. Le tout de l’homme est négation de Dieu. C’est pourq

9 ), les liens étroits que les auteurs ont su nouer entre leurs positions philosophiques et leurs conclusions d’ordre politique

10 aites. Voici le malentendu qui s’institue partout entre la politique et notre foi : la politique s’occupe des moyens, et négl

11 a distinction commode qu’elle suppose et implique entre la pensée et l’action. 2. Quelques affirmations doctrinales : affirma

12 osition dans un numéro spécial intitulé : Rupture entre l’ordre chrétien et le désordre établi. Esprit n’en reste pas moins l

13 ussi ces comparaisons qui s’imposent à chaque pas entre les conditions sociales que l’on sait n’être plus immuables… Perspect

14 nction précisée par Robert Aron et Arnaud Dandieu entre patrie et nation ; ne pourrait-on pas dire que les communautés fondée

15 e qui sauvegarde la tension nécessaire et féconde entre la patrie et la nation. La révolution nécessaire ne sera ordre qu’à c

16 e ? La vision est un jugement (psychologie) Entre la vieille métaphysique et la nouvelle physiologie, on se demande par

17 es ! Mais aux dépens de quoi s’installaient-ils ? Entre l’aspect spirituel et l’aspect matériel de l’homme, il existe deux tr

18 ires acquis par cette éphémère « science ». L’un, entre autres, qui peut nous apporter ici un argument : un psychologue moder

19 rce. Tu ne sais ni où tu vas, ni pourquoi tu vas, entre partout, réponds à tout. On ne te tuera pas plus que si tu étais cada

20 notre vocation n’est jamais totalement incarnée. Entre la forme pure de notre vocation et la forme visible de notre visage,

21 de l’imprévisible événement — tensions instituées entre des motifs tout contraires, dont la coïncidence définit la personne.

22 t sont également possibles ; les échanges heureux entre l’analyse et les actes, singulièrement probables : pensée merveilleus

23 n me demande souvent : « Quelle est la différence entre Esprit et L’Ordre nouveau  ? » Les noms mêmes des deux revues l’in

24 ms mêmes des deux revues l’indiquent : différence entre un « esprit » et un « ordre », au double sens d’équipe et de « mise e

25 , un « état fort ». La dictature mène à la guerre entre autres. Faut-il préciser contre qui ? Leurs intérêts pratiques se rej