1 étude, qui ne découvre sa joie que dans le risque extrême de la foi, c’est le chrétien tel que le veut Kierkegaard. Je soupçonn

2 e à l’utile mais celle-là seule qui mène au terme extrême  : car « la plus haute passion de la pensée, c’est de découvrir quelqu

3 ser. L’attitude des objecteurs porte à son acuité extrême le paradoxe défini dans ma première partie. Elle ne saurait être mise

4 est passage et frontière, et lieu de contact des extrêmes dont on ne sait plus s’ils s’opposent ou s’ils s’appuient l’un contre