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ié du seul instant où tu l’aurais aimé Et les
humains
leur nombre dans la pluie Autour de toi les visages qui fuient —
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luble. Et l’on sait que la bourgeoisie cultive ce
genre
de problèmes avec une prédilection à vrai dire bien compréhensible, c
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t à fonder quelque chose de neuf, de concret et d’
humain
. Petits purs, conformistes à rebours, qu’ils aillent grossir les rang
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l’état social actuel l’empêche atrocement d’être
humain
. Seule cette revendication perpétuelle de l’humain contre l’inhumain
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umain. Seule cette revendication perpétuelle de l’
humain
contre l’inhumain portera toujours en elle-même une garantie révoluti
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ra au contraire la revendication universelle de l’
humain
contre tout ce que l’homme invente pour se mettre à l’abri du risque
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ous suspendons toutes nos constructions à un fait
humain
central, la personne — telle que nous la définirons tout à l’heure —
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e conflit, étendu à tous les ordres de l’activité
humaine
: politique, économique et culturel. Telle est la base de notre ordre
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té réelle et créatrice, partant, de toute dignité
humaine
. ⁂ Pour faire sentir tout de suite le concret d’une telle doctrine, v
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cause de la machine, mais parce qu’aucun contrôle
humain
, aucune doctrine totale et transcendante ne pouvait intervenir au xix
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e, et assuré, en fonction cette fois d’une mesure
humaine
, le minimum de vie matérielle qui permet à la personne de courir sa c
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» permanente de la révolution, c’est la personne
humaine
telle que nous l’avons définie. 5° Dans « l’Ordre nouveau », les inst
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assement, tout ce qui fonde la dignité proprement
humaine
. Où est le remède ? Les auteurs de Jeune Europe n’hésitent pas à le v
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eut être réellement adopté et assimilé par la vie
humaine
; il reste pour elle un paradoxe étrange et effrayant », s’écrie Carl
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rtyr9 d’avoir défendu contre tous l’impossibilité
humaine
du témoignage, — n’a-t-il point, par sa mort justement, témoigné de l
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ussi de sa miséricorde. Il n’y a pas de communion
humaine
hors l’unanime attente trébuchante, hors la Promesse accordée à notre
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agement des activités, de la durée, des créations
humaines
. Tout ordre terrestre suppose une conception de l’homme, tel qu’il es
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par cette révélation, sauvé. Ainsi l’homme n’est
humain
que dans un paradoxe ; il est perdu lorsqu’il se croit sauvé, il est
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e sait perdu. Je dis que seul ce paradoxe le fait
humain
: car si l’homme peut se voir perdu, c’est qu’il croit, c’est qu’il e
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t agir, c’est donc attester sa dignité proprement
humaine
. La foi seule est un acte absolu ; le croyant seul, véritablement hom
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erviront de critères : d’une part, elle est seule
humaine
, au sens évangélique du terme ; d’autre part, elle est intenable. Ell
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d’autre part, elle est intenable. Elle est seule
humaine
, parce que seule elle pose la question dernière du destin de l’homme,
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is jamais un système politique ni aucune synthèse
humaine
n’aura de droit sur nous en tant que personnes, en tant que vocations
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e droite, ou de gauche. Mais c’est précisément ce
genre
d’adhésion sentimentale que les deux groupes refusent avec rigueur. D
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ctrinales : affirmation des droits de la personne
humaine
, toujours supérieurs à ceux de l’État, qui doit normalement leur être
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n acte20, tel est donc le fait spirituel, le fait
humain
par excellence auquel l’Ordre nouveau rattache d’une façon immédiate
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nquête permanente et approfondie sur la condition
humaine
telle que la déterminent le capitalisme et l’esprit bourgeois, — le l
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etzschéisme, une certaine foi en l’acte seulement
humain
, qui figure, pour un chrétien, l’illusion dernière de l’orgueil. Mais
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, une communauté « spirituelle », au sens le plus
humain
d’ailleurs, du terme ? L’homme des villes se jettera donc dans l’aven
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1 et non conceptuel. Nous sommes ici dans l’ordre
humain
, dans la totalité, et non dans l’ordre scientifique, qui est celui du
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ilosophie de l’organique peut trouver ses mesures
humaines
et sa justification spirituelle. C’était placer le critère de l’espri
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nnaît d’autres arguments que les parties du corps
humain
, les plantes, les aigles, un tesson, des ulcères, des rochers, deux e
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nne, comme des cas. Ainsi elles laissent perdre l’
humain
, elles sortent du concret, — du drame. 25. M. Spaier, dans la Pensée
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e de position occasionnelle en faveur d’une cause
humaine
, de la patrie, ou même des Éthiopiens. Notons d’abord qu’une pareille