1 , sont en réalité les complices de cette violence jamais avouée. Il est faux et contraire aux faits les plus patents, de prét

2 ar son abstraction. Il importe qu’elle ne s’avoue jamais , qu’elle invoque toujours un prétexte élevé : maintenir l’ordre, port

3 être « de culture ». Il importe qu’elle ne revête jamais un aspect proprement brutal, à moins que ce ne soit à de grandes dist

4 demande par quel sophisme un régime d’opinion put jamais être confondu avec un régime de liberté. La liberté d’opposition est

5 idéalistes : l’« imperfection naturelle » ne sera jamais supprimée dans l’œuvre humaine3. Mais la santé révolutionnaire consis

6 problème de notre génération. La sécurité ne sera jamais garantie par la signature des vieillards ; elle repose sur la puissan

7 ion sans issue : le plan matérialiste. Qui pourra jamais fixer absolument ce fameux minimum de vie nécessaire ? Il varie dans

8 1 que le « contresens habituel sur l’esprit » n’a jamais été son fait, mais bien celui, intéressé, de certains de ses adversai

9 court, ou même l’homme noble, ou prolétaire, n’a jamais risqué sa peau pour des intérêts. On ne se bat et on ne meurt que pou

10 essaire, comme manger, travailler et penser, mais jamais un système politique ni aucune synthèse humaine n’aura de droit sur n

11 nt que personnes, en tant que vocations. Surtout, jamais un succès politique ne pourra, pour nous, se confondre avec un progrè

12 ne activité dont, à coup sûr, le bienfait ne sera jamais perdu, pour ceux d’abord qui en prennent l’initiative. Mais ici je po

13 sté », dit Jean. Et de même, notre vocation n’est jamais totalement incarnée. Entre la forme pure de notre vocation et la form

14 cquisitions modernes nous autoriseraient plus que jamais à en attendre. Erreur théologique à l’origine : Schelling pour appuye

15 Goethe. (Souvenons-nous de son Prométhée). Vit-on jamais pareille faculté d’incorporer les affections de l’âme ? Pas trace de