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épondre. Il est curieux de tout ce que font « les
jeunes
». Il a été jeune, lui aussi. Du moins il l’affirme. — Pourquoi je ne
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ieux de tout ce que font « les jeunes ». Il a été
jeune
, lui aussi. Du moins il l’affirme. — Pourquoi je ne suis pas révoluti
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purs » (15 juin 1932)c Adressons-nous ici aux
jeunes
bourgeois dégoûtés et vivants, à tous ceux que la Révolution trouble
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une profonde influence personnelle sur plusieurs
jeunes
écrivains révolutionnaires. M. Denis de Rougemont est protestant, et
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Jeune
Europe (4 décembre 1933)i Que le visage de l’Europe ait changé, de
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exandre Marc viennent de publier sous le titre de
Jeune
Europe 6 apporte une réponse d’autant plus intéressante qu’elle est t
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ieurs livres fameux proclamant la « mission de la
jeune
génération », la France jusqu’ici s’était bornée à les traduire et à
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onformistes. Leur conformisme n’est pas celui des
jeunes
bourgeois, qui s’accommode fort bien d’une « rouspétance », devenue t
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rement humaine. Où est le remède ? Les auteurs de
Jeune
Europe n’hésitent pas à le voir dans l’esprit libertaire et « personn
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re et « personnaliste » de la France, tel que les
jeunes
groupes que nous avons nommés essaient, par ailleurs, de le réveiller
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diteur. i. Rougemont Denis de, « [Compte rendu]
Jeune
Europe », Le Moment, Genève, 4 décembre 1933, p. 5.
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Le fougueux Victor Erémita symbolise la morale du
jeune
fou de l’Ecclésiaste : in vino veritas ! L’assesseur Wilhem, c’est la
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sagesse bourgeoise appuyée sur la religion. Et le
Jeune
Homme perdu d’inquiétude, qui ne découvre sa joie que dans le risque
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n abuse singulièrement du mot « esprit » dans les
jeunes
groupes et les revues non conformistes. (Les journalistes bien-pensan
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Où sont les
jeunes
protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politi
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s politiques (juillet-août 1934)o Y a-t-il des
jeunes
protestants ? Cette enquête le démontrera sans doute. Il faut avouer
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roites. Preuve qu’il y a dans ces deux groupes de
jeunes
quelque chose de vraiment nouveau, quelque chose d’irréductible aux v
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firmations définissent l’attitude spirituelle des
jeunes
groupes. Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de départ. Al
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pas moins le lieu de rencontre d’une centaine de
jeunes
écrivains « de toutes croyances et de toutes incroyances », comme dis
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ici, la logique des faits me paraît simple : les
jeunes
protestants n’ont pas à fonder un parti. Leur foi n’est pas de celles
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sses et fascistes, voir R. Dupuis et Alex. Marc :
Jeune
Europe (Plon). Sur les problèmes généraux du temps considérés dans la
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irait pas sur ce point. C’est le seul d’entre les
jeunes
protestants qui « milite » publiquement et en tant que chrétien, dans
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de départ. o. Rougemont Denis de, « Où sont les
jeunes
protestants ? Remarques sur le protestantisme et les doctrines politi
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p On s’étonne de la facilité avec laquelle les
jeunes
bourgeois de ce temps se déclarent révolutionnaires. On les accuse d’
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qu’une sécurité sociale et financière assure aux
jeunes
bourgeois un lieu héréditaire, un patrimoine de souvenirs, tout ce qu
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est bien équivoque. Répandez dans la campagne ces
jeunes
citadins jacobinisés malgré eux, vous n’en ferez pas des paysans. L’e
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travail. Les craintes éveillées chez beaucoup de
jeunes
personnalistes quant à l’avenir du mouvement par la séparation des de