1 pter les suites inéluctables, jusque dans l’ordre matériel . Suites encore imprévisibles, mais qu’il nous appartient, dès mainten

2 ires, qui prétendent partir des faits concrets et matériels . L’un d’entre eux revendiquait récemment, à la suite de Marx, disait-

3 à la suite de Marx, disait-il, « la précédence du matériel , l’antériorité de l’être par rapport à la pensée ». En d’autres terme

4 commencement du désordre n’est pas dans les faits matériels dont nous souffrons, n’est pas dans le machinisme, par exemple, mais

5 enons par exemple le problème du « minimum de vie matérielle  » destiné à assurer la liberté de l’homme. Marxistes et capitalistes

6 bération de l’homme bénéficiant du minimum de vie matérielle restera purement illusoire, puisque l’État, sous sa forme capitaliste

7 ts, nous disons que le problème du minimum de vie matérielle ne prend son sens que dans le plan de la personne qui est, nous allon

8 acte et non pas comme un donné physique ou moral, matériel ou abstrait. La personne, c’est l’individu engagé dans un conflit cré

9 ette fois d’une mesure humaine, le minimum de vie matérielle qui permet à la personne de courir sa chance. Nous ne pouvons songer

10 au, ont bien plutôt consolidé les pires tyrannies matérielles , et consacré la primauté de l’économie, la primauté de l’inhumain sur

11 ompare. Affleurant maintenant au niveau des faits matériels , cet antagonisme radical vient s’incarner dans notre génération. Saur

12 laient-ils ? Entre l’aspect spirituel et l’aspect matériel de l’homme, il existe deux traits d’union : la vue et la parole, la v