1 ont « les jeunes ». Il a été jeune, lui aussi. Du moins il l’affirme. — Pourquoi je ne suis pas révolutionnaire ? nous a-t-il

2 e ne revête jamais un aspect proprement brutal, à moins que ce ne soit à de grandes distances, et bien au-delà du cercle qui

3 us qu’à moi, je l’avoue, et je n’en persistai pas moins à souligner sa rupture dans mes conclusions. NRF p. 838). Bref, s’i

4 s si pénible qu’on peut le croire : elle comporte moins de sacrifices que de prix littéraires et de coups de pied au derrière

5 s d’une démocratie exsangue ; nous le ferons bien moins encore par l’affirmation tardive d’un nationalisme traître à la patri

6 tre par rapport à la pensée ». En d’autres termes moins obscurs, il affirmait qu’il faut « commencer par le commencement ». N

7 développer ici ces thèmes constructifs, et encore moins à indiquer les moyens tactiques que nous envisageons pour les réalise

8 révolutionnaire revêt une autre forme encore, non moins dangereuse pour notre action. C’est l’état d’esprit trop facilement h

9 de la masse » une autre ressemblance, sans doute moins essentielle, toute provisoire, mais qui frappe plus facilement l’obse

10 re et à les critiquer avec un scepticisme plus ou moins sympathique ; mais elle n’avait pas répondu au défi qu’ils lui adress

11 s, les jeunesses soviétique et fasciste sont bien moins révolutionnaires, dans le sens créateur du terme, que conformistes. L

12 l il sut rendre un sens énergique — le croyant le moins fait aux mystères dialectiques. Le livre de Koch est la démonstration

13 iaev : mais nous avons Dandieu… Il nous reste, du moins , sa dernière œuvre. Aussi, les éléments d’une suite à cet ouvrage cap

14 ’on vient de lui dire n’est pas original, et bien moins encore matière d’enquête. (On n’enquête pas sur la doctrine chrétienn

15 e où elle devient l’expression d’un mouvement, le moins qu’on en puisse dire, c’est qu’elle est dangereusement insuffisante :

16 e dans la civilisation mécanique. Ainsi pour être moins bruyant et moins démagogique, le combat qu’ils mènent est beaucoup pl

17 ation mécanique. Ainsi pour être moins bruyant et moins démagogique, le combat qu’ils mènent est beaucoup plus radical au sen

18 tien et le désordre établi. Esprit n’en reste pas moins le lieu de rencontre d’une centaine de jeunes écrivains « de toutes c

19 ucune question confessionnelle. Il n’en reste pas moins que le fondement spirituel commun à ces deux groupes se confond presq

20 nons, choisissons les doctrines qui offusquent le moins nos convictions. J’en ai désigné deux. Je sais par expérience qu’on p

21 leur ensemble aucune conclusion pratique, encore moins théorique. Essayons d’en indiquer une. La jeunesse déracinée cherche

22 ussi bien n’ai-je pas l’intention de l’expliquer, moins encore de le démontrer. Mais seulement, peut-être, d’indiquer à l’ima

23 notre psychologue — sinon celle qu’il se pose, du moins celle qu’il se trouve nous poser — sur le sens dernier du jugement, t

24 ul qui peut le plus, peut aussi nous apprendre le moins . Où trouver cette force et ce maître, comment voir ce modèle idéal qu

25 ette hérésie romantique, qui ne tendait à rien de moins qu’à la glorification progressive d’une nature dont s’évanouissait la

26 passons de l’autre côté : chez les Allemands les moins suspects de sacrifier à la logique cartésienne, quels sont les plus i

27 ais les pauvres yeux douloureux de Nietzsche, non moins que ceux de Goethe, surent voir en toutes choses « le charme éternel 

28 iations sentimentales. Il est d’ailleurs d’autant moins « terrifiant » qu’on y est plus réellement engagé. 32. Das physiogn

29 d’aboutir à des constructions. Il n’en reste pas moins que les années d’avance qu’a prises L’ON lui permettent de passer,

30 des « actualités ». Non que cela nous paraisse le moins du monde nuisible au mouvement, mais nous croyons avoir, pour le mome

31 sa conduite, c’est parfait ; qu’il le dise, c’est moins bien. Quoi qu’il en soit, retenons de cette préface sa morale : « Dès

32 bien proche de salut. Les plus grands ont été les moins libres de n’en faire qu’à leur agrément. En bref, on peut reprocher à

33 in, un éloge du bonheur qui scandalisera beaucoup moins que ne paraît le craindre Montherlant. « Pourquoi n’y a-t-il pas une

34 e de ce qui est propre à Montherlant. Il est bien moins curieux d’autrui que Ligne — ce voyageur traqué par sa passion mondai