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sait l’autre. Ils n’ont pas le format physique et
moral
nécessaire pour intégrer, rejeter, recréer l’apport des révolutions d
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mme un acte et non pas comme un donné physique ou
moral
, matériel ou abstrait. La personne, c’est l’individu engagé dans un c
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e peut être utilement intégrée à notre patrimoine
moral
, culturel, social, national et même religieux. ⁂ Kierkegaard en tant
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rien qui s’exagère, par où j’entends : rien de «
moral
» — ou d’immoral. Et l’illusion lorsqu’elle se risque à subsister dan
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urs à ces abstractions usuelles, à ces catégories
morales
ou sociales que nous croyons « toutes naturelles ». Une forme peut êt
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n’a voulu donner, jusqu’ici, que les fondements
moraux
ou religieux, et certaines amorces juridiques. Autre différence, ou p