1 t se détourne en l’amour décrié du seul instant où tu l’aurais aimé Et les humains leur nombre dans la pluie Autour

2 bourgeoisie est un mensonge. Car, dans la mesure où il veut être effectif, il doit accepter libéralement d’être radicalem

3 ut est devenu tellement abstrait dans une société où règnent le bavardage et le papier-monnaie que les réalités les plus s

4  : 1° une Révolution est sanglante dans la mesure où elle est mal préparée. 2° le sang répandu par la Révolution est la ma

5 Et il condamne cette brutalité dans tous les cas où elle ne sert pas à assurer sa sécurité. Encore ne l’utilise-t-il pas

6 éfastes que les plus violents cataclysmes, car là où ils passèrent et répandirent leurs excréments, la terre même reste st

7 on des nécessités concrètes de l’heure et du lieu où ils vivent, la France de 1932, non la Russie de 1917, révèle un déses

8 stématiques, qu’elles soient importées d’Amérique où elles sont mortelles, où de Russie, où pour l’heure elles sont vitale

9 ent importées d’Amérique où elles sont mortelles, où de Russie, où pour l’heure elles sont vitales, peu importe. Ce n’est

10 d’Amérique où elles sont mortelles, où de Russie, où pour l’heure elles sont vitales, peu importe. Ce n’est pas la pureté

11 ications vous furent exposés par moi le jour même où nous convînmes de votre collaboration. (Le « certain front unique » s

12 exercices de rhétorique prolétarienne publiés ici où là par quelques chiens de garde du conformisme stalinien. Nous nous é

13 xistes sont insolubles sur le terrain positiviste où ils les placent. Elles ne prennent leur vrai sens que dans le plan de

14 t leur vrai sens que dans le plan de la personne, où nous les reposons. Prenons par exemple le problème du « minimum de vi

15 a manière. Mais leur dispute se passe sur un plan où elle est par définition sans issue : le plan matérialiste. Qui pourra

16 tre du pain, et nous en promettons dans la mesure où nous assurerons en même temps aux hommes une raison de vivre que les

17 homme sans liens, réduit à l’unité arithmétique, où l’a-t-on vu ? qui l’a vu ? et comment existerait-il ? C’est pourtant

18 t avec des discours, mais bien en créant un monde où il apparaîtra sous son vrai jour, comme le conservatoire de la politi

19 e administratif, politique, financier et policier où viennent se congestionner les énergies du pays. Ce que nous voulons,

20 rait trop insister sur cette vérité, à une époque où l’engouement pour les formes les plus étroites du praticisme va de pa

21 ais qu’adviendra-t-il, le jour peut-être prochain où ces jeunes hommes s’apercevront que les régimes qu’ils servent, loin

22 tout ce qui fonde la dignité proprement humaine. Où est le remède ? Les auteurs de Jeune Europe n’hésitent pas à le voir

23 , s’écrie Carl Koch, visiblement scandalisé. Mais où est le critère, et qui juge ? Nicodème aussi estimait qu’une telle do

24 de service dans le journal de l’hôpital Frédérik où Kierkegaard passa ses derniers jours : « Il tient sa maladie pour mor

25 rne, ces vieilles tyrannies importées d’un Orient où l’on savait au moins, même en les adorant, qu’elles se nourrissent du

26 rait trop insister sur cette vérité, à une époque où l’engouement pour les formes les plus étroites du praticisme va de pa

27 pratique l’échec d’une révolution qui ne sait pas où elle va. » Cartésienne ou hégélienne, la dialectique sur laquelle se

28 Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les

29 nde dans ce rapport originel de l’homme à Dieu, d’ où découle la relation réelle et humainement bienfaisante que l’Évangile

30 rnerai à deux remarques seulement. Dans la mesure où l’objection est l’expression d’une vocation particulière, elle tend à

31 sort du domaine de cette enquête. Dans la mesure où elle devient l’expression d’un mouvement, le moins qu’on en puisse di

32 ale que les deux groupes refusent avec rigueur. D’ où les malentendus, parfois bien réjouissants, qu’ils ont provoqués de t

33  : c’est aux racines du mal qu’ils s’attaquent. D’ où leur force d’entraînement lente et profonde, dont les effets se manif

34 s principes de départ. o. Rougemont Denis de, «  Où sont les jeunes protestants ? Remarques sur le protestantisme et les

35 t, d’opinions mûries ou de réceptivité normale. D’ où la fatigue, la sensation d’être vidé, d’être dominé par un milieu qu’

36 ’argent, vous louerez un de ces studios bien nus, où la vie prend un visage tellement abstrait qu’on n’arrive plus même à

37 es ; rien qui se cache ou rien qui s’exagère, par où j’entends : rien de « moral » — ou d’immoral. Et l’illusion lorsqu’el

38 ropriété, c’est le vol, disait Proudhon, au temps où paraissaient précisément les premiers psychologues ! Mais aux dépens

39 inctif. Mais, alors, deux questions se posent : d’ où vient l’œil ? À quoi tend le jugement ? Et voilà notre psychologue ob

40 u force : te voilà, c’est la force. Tu ne sais ni où tu vas, ni pourquoi tu vas, entre partout, réponds à tout. On ne te t

41 issée, et rendue émouvante par toutes ces marques où se lit notre histoire… Cependant le regard qui se risque à déchiffrer

42 peut le plus, peut aussi nous apprendre le moins. Où trouver cette force et ce maître, comment voir ce modèle idéal qui sa

43 er la réalité — pour nous avoir révélé le salut ? Où trouver la réponse qui nous permettrait seule de poser sérieusement n

44 lemand de cette grandiose conception d’un univers où tout est correspondance organique, où la réalité naît de l’union des

45 ’un univers où tout est correspondance organique, où la réalité naît de l’union des contradictions naturelles, où l’homme

46 té naît de l’union des contradictions naturelles, où l’homme est microcosme de la Création. Paracelse, Bruno, Nicolas de C

47 la réalité spécifique du monde de l’Incarnation, où la philosophie de l’organique peut trouver ses mesures humaines et sa

48 mesures, sans barrières sociales, sans costumes, où les types ne sont plus des repères. Notre mesure est donc devenue per

49 tête de leurs troupes. Nous nous battrons le jour où le peuple français aura compris que l’adversaire unique est le capita

50 tile (15 novembre 1935)w Ce long avant-propos, où l’auteur nous rapporte avec quelque détail l’emploi de son temps dura

51 nons de cette préface sa morale : « Dès l’instant où l’on se récure du frivole, la vie devient immensément large. » Que tr

52 ’habitude de cette fière politesse, dans ce temps où les partisans ont l’air de haïr davantage la cause adverse qu’ils n’a