1 (16 avril 1932)a Mouvement Ô ciel c’est par ici dépêchons-nous ! L’explosion sera retardée si vous m’aimez

2 ccepter libéralement d’être radicalement supprimé par l’adversaire. Si au contraire il dure, c’est qu’il s’est défendu par

3 i au contraire il dure, c’est qu’il s’est défendu par des moyens qui trahissent ses principes. (M. Chiappe.). 5. « … ennemi

4 solutions officielles. M. Durand-Dupont, troublé par le problème de la violence, commence par le déclarer insoluble, puis

5 troublé par le problème de la violence, commence par le déclarer insoluble, puis se résout à laisser faire à d’autres, et

6 le, puis se résout à laisser faire à d’autres, et par d’autres, ce qu’il ne voudrait pas faire, ni subir. C’est-à-dire qu’i

7 ne à Varsovie, et en France on ne se tue plus que par amour. (Mais à Moscou, les petits Russes naissent avec un couteau ent

8 .) Ainsi, la violence bourgeoise est caractérisée par son hypocrisie, ou encore par son abstraction. Il importe qu’elle ne

9 se est caractérisée par son hypocrisie, ou encore par son abstraction. Il importe qu’elle ne s’avoue jamais, qu’elle invoqu

10 l’opinion, en Amérique par exemple. On se demande par quel sophisme un régime d’opinion put jamais être confondu avec un ré

11 que la force nouvelle, à leur défaut, devra créer par des percées brutales et destructives. Toutes les révolutions ont été

12 sure où elle est mal préparée. 2° le sang répandu par la Révolution est la marque de son imperfection naturelle. Le sang !

13 tentation, pour d’autres au contraire un prétexte par trop facile à ne pas prendre place à nos côtés. Il s’agit de ce que n

14 ler les trois quarts du genre humain, à commencer par bon nombre de révolutionnaires qui ne paraissent « pas très comme il

15 rière. Drôles de révolutionnaires que l’on séduit par le mépris. Certes, ils sont conformistes pis qu’à la gauche, mais pas

16 ns. Ne nous y trompons pas : leur refus de penser par eux-mêmes en fonction des nécessités concrètes de l’heure et du lieu

17 ut était simplement de définir une expression qui par la suite pourra nous être utile. Petits purs, petits purs, faut-il ri

18 suiveurs qui suivent en vérité des fantômes tués par leurs modèles, sont les orthodoxes qui momifient Lénine pour oser enf

19 t du Cahier de revendications vous furent exposés par moi le jour même où nous convînmes de votre collaboration. (Le « cert

20 hez vos lecteurs, — que vous l’ayez ou non voulu, par la première partie de votre étude. Pour le reste, je ne puis mieux fa

21 ] (mai 1933)f g En face de deux pays gouvernés par des hommes de 40 ans, c’est-à-dire par les chefs de la jeunesse révol

22 gouvernés par des hommes de 40 ans, c’est-à-dire par les chefs de la jeunesse révolutionnaire, en face d’une Russie dont l

23 e génération. La sécurité ne sera jamais garantie par la signature des vieillards ; elle repose sur la puissance révolution

24 raient manifesté certains écrits récents, publiés par des revues littéraires. Peut-être voulait-on faire allusion aux exerc

25 ces de rhétorique prolétarienne publiés ici où là par quelques chiens de garde du conformisme stalinien. Nous nous étonnero

26 ratie exsangue ; nous le ferons bien moins encore par l’affirmation tardive d’un nationalisme traître à la patrie. Notre ré

27 l’Ordre nouveau. Sabotons la guerre capitaliste. Par tous les moyens. Elle ne peut que retarder l’accession aux conflits n

28 oins obscurs, il affirmait qu’il faut « commencer par le commencement ». Nous accepterons volontiers cette formule, qui a l

29 est nouveau en ceci qu’il ne peut être établi que par un changement de plan. Changer de plan, pour nous, c’est porter l’eff

30 leurs, on le prive du ressort même de sa liberté ( par l’effet d’une doctrine matérialiste) ou du champ de cette liberté (pa

31 trine matérialiste) ou du champ de cette liberté ( par l’effet d’une doctrine étatiste) ? En présence de ces faits, nous dis

32 en train de leur ôter. ⁂ Nous avons ainsi défini par la double volonté de totalisme et de changement de plan la forme géné

33 ilosophie, c’était la lutte des classes provoquée par le premier épanouissement de l’industrie. Le processus concret dans l

34 ncié et parcellaire de l’autre. Ce qui se traduit par une sorte de corporatisme ou syndicalisme — pôle décentralisateur — e

35 isme ou syndicalisme — pôle décentralisateur — et par une institution centrale de service industriel collectivisé, soumise

36 des marxistes, nous nous contenterons de répondre par une citation de Lénine : La doctrine socialiste est née des théories

37 hilosophiques, historiques, économiques élaborées par certains représentants instruits des classes possédantes : les intell

38 uits des classes possédantes : les intellectuels. Par leur situation sociale, les fondateurs du socialisme scientifique con

39 mique et statistique. 7° Ce régime doit entraîner par son jeu normal la disparition des cadres de l’État et du statut des c

40 se dans l’œuvre du Danois prophétique, ressuscité par l’angoisse moderne. Le mérite décisif de ce livre, c’est que peut-êtr

41 ntait, ne peut être réellement adopté et assimilé par la vie humaine ; il reste pour elle un paradoxe étrange et effrayant 

42 aradoxe étrange » qui veut que l’homme soit sauvé par sa perte. Mais que vient faite ici cette ardeur de durer, de penser,

43 sibilité humaine du témoignage, — n’a-t-il point, par sa mort justement, témoigné de la vérité ? 7. Tout cela, bien enten

44 pzig, 1879) on trouve citées les notes consignées par l’interne de service dans le journal de l’hôpital Frédérik où Kierkeg

45 La Révolution nécessaire, par Arnaud Dandieu et Robert Aron (juin 1934)m Au cours d’une conversa

46 erdiaev faisait observer que notre époque dominée par les « problèmes économiques », comme on dit, ne possède pas d’économi

47 essaire. L’esprit, comme la révolution, s’exprime par la violence : ce n’est pas une faculté d’usage interne, qui mène à l’

48 écisive… » Antithétique — an-archique —, seule et par elle-même transitive, telle est, pour Aron et Dandieu, la Révolution

49 liste, et les évolutionnistes brutaux, en passant par les émeutiers fascistes. Le trait décisif, sans doute, auquel nous po

50 ne sorte d’humour transcendant, fort bien exprimé par Pascal : « L’homme n’est ni ange ni bête, et le malheur veut que qui

51 L’Évangile le révèle à lui-même, comme perdu, et par cette révélation, sauvé. Ainsi l’homme n’est humain que dans un parad

52 ite le nom de chrétienne. Je la vois caractérisée par deux traits qui nous serviront de critères : d’une part, elle est seu

53 qu’ils ne souffrent point d’être d’avance limités par un système, par un programme, par des solutions toutes faites. Voici

54 ent point d’être d’avance limités par un système, par un programme, par des solutions toutes faites. Voici le malentendu qu

55 ’avance limités par un système, par un programme, par des solutions toutes faites. Voici le malentendu qui s’institue parto

56 et accepté, il s’agit de l’exécuter. L’ordre reçu par le chrétien est dans l’instant, hic et nunc ; l’ordre imposé par une

57 est dans l’instant, hic et nunc ; l’ordre imposé par une politique est dans l’histoire, dans la durée. Mais il faut que l’

58 aux autres, il reproche de déshumaniser l’homme, par ignorance de sa nature véritable. Certes, nous sommes dans l’histoire

59 de l’AS condamnent le nationalisme mystique qui, par malheur, caractérise les efforts de La Cause. L’Association Sully est

60 ut être justifiée plus facilement — ne fût-ce que par l’exemple des actuelles monarchies protestantes — que la position nat

61 e sens que concluent les Compagnons, groupe fondé par la Fédération des étudiants chrétiens, sur le modèle des Équipes soci

62 ontacts vivants avec les milieux ouvriers athées, par le moyen de cercles d’études ou d’« amicales » de travail, c’est une

63 vois s’esquisser parmi nous me paraissent pécher par une vision insuffisante de l’ensemble concret des données actuelles.

64 ue les catholiques, toujours soutenus et encadrés par les directives papales, et plus conscients que nous ne sommes souvent

65 une droite et à une gauche également condamnées. Par ce seul refus, elles opèrent déjà ce que le vocabulaire de l’Ordre no

66 Les doctrines économiques et sociales développées par Esprit et surtout par l’Ordre nouveau auraient conquis déjà d’innombr

67 ues et sociales développées par Esprit et surtout par l’Ordre nouveau auraient conquis déjà d’innombrables adhésions, si se

68 ! » Esprit, de même, se voit qualifié de fasciste par les gauches, et de bolchévique par les droites. Preuve qu’il y a dans

69 ié de fasciste par les gauches, et de bolchévique par les droites. Preuve qu’il y a dans ces deux groupes de jeunes quelque

70 ux vieilles distinctions familières, concrétisées par la seule disposition des députés dans les travées du palais Bourbon.

71 germes de corporations destinées à faire éclater, par leur développement normal, les cadres de l’ordre ancien. Une doctrine

72 le des constructeurs. Le premier manifeste publié par l’Ordre nouveau, il y a deux ans, comportait trois revendications cap

73 lle est l’abolition de la condition prolétarienne par le moyen du service civil de travail19. L’analyse du pouvoir aboutit

74 française fait siens depuis un an ont été lancés par l’ON qui a eu l’adresse de ne pas en faire une sorte de propriété pri

75 erai le « ni droite ni gauche » repris depuis peu par les ligues d’anciens combattants (dont l’action sera peut-être décisi

76 Esprit trahissent la nostalgie d’un ordre établi par l’Église, dont nous savons tous les dangers pour l’Église même. Plusi

77 ns nos convictions. J’en ai désigné deux. Je sais par expérience qu’on peut travailler dans les groupes de jeunes gens qui

78 politique : à tout système qui tend à l’anarchie par excès de confiance dans l’homme, succède une dictature. Certain fasci

79 b de février, la ligue « Nous voulons ». Inspirés par l’Ordre nouveau ils sont cependant autonomes. 18. Titre d’un essai d

80 fatigue, la sensation d’être vidé, d’être dominé par un milieu qu’on se prend à mépriser parce qu’il vous tient. Neurasthé

81 qui n’ont plus d’attaches sont rapprochés d’abord par leur opposition à l’ordre qui les moleste. Mais il s’agit ici de gens

82 ment une image. Reprenant la distinction précisée par Robert Aron et Arnaud Dandieu entre patrie et nation ; ne pourrait-on

83 pourrait-on pas dire que les communautés fondées par l’attachement aux intérêts locaux — communautés patriotiques — sont n

84 conservatrices, alors que les communautés fondées par la revendication d’un idéal — communautés nationales — sont essentiel

85 eintes ; rien qui se cache ou rien qui s’exagère, par où j’entends : rien de « moral » — ou d’immoral. Et l’illusion lorsqu

86 pour situer certains résultats provisoires acquis par cette éphémère « science ». L’un, entre autres, qui peut nous apporte

87 oit y entrer ou qu’il le quitte, ou qu’il le voit par la portière de son wagon, le paysage n’est pas le même ; car le regar

88 lliance, étant celle de la prophétie, est dominée par l’audition de la Parole. Mais la métaphysique de la Nouvelle Alliance

89 ance, qui est celle de l’Incarnation, est dominée par la vision ; il semble que tout s’y ramène à l’opposition des ténèbres

90 rmés en la même image, de clarté en clarté, comme par l’Esprit. » (II Cor. 3.18) — « Aujourd’hui nous voyons comme dans un

91 et se forme, et de même qu’elle a été « connue » par la lumière, de même elle devient à nos yeux reconnaissable. Il n’est

92 que cet élan vers la lumière — ou pour la fuir — par quoi tout se révèle et se manifeste à la vue, — ou bien dans le néant

93 que nous voyons a vu ; et tout, d’abord, a été vu par la lumière créatrice. « L’œil ne verrait pas le soleil s’il n’était d

94 la Saison en enfer de Rimbaud : « Sur les routes, par les nuits d’hiver, sans gîte, sans habits, sans pain, une voix étreig

95 qui nous regarde : voir Dieu, c’est être regardé par lui. Mais alors, c’est aussi être aimé, et c’est se rendre à la trans

96 mée : car personne ne vous aime, s’il ne commence par vous voir, et personne ne vous voit, si ce n’est celui qui vous aime.

97 is bien ce qu’on peut m’opposer : « Nous marchons par la foi, non par la vue », nous dit saint Paul. La foi serait-elle don

98 peut m’opposer : « Nous marchons par la foi, non par la vue », nous dit saint Paul. La foi serait-elle donc négation de la

99 tude d’un aujourd’hui que nous ne connaissons que par ses limites et ses formes. Ainsi donc, dépasser la vision, ce ne peut

100 e, ici et là, ridée froissée, et rendue émouvante par toutes ces marques où se lit notre histoire… Cependant le regard qui

101 frer le fascinant spectacle de cette œuvre mordue par le temps et modelée par la lumière, ce n’est pas le regard troublé qu

102 cle de cette œuvre mordue par le temps et modelée par la lumière, ce n’est pas le regard troublé qui erre sur les miroirs d

103 incipe : Une forme ne peut pas être « expliquée » par le recours à ces abstractions usuelles, à ces catégories morales ou s

104 ment interprétée, symboliquement et concrètement, par d’autres formes. Le principe dialectique qui sert de guide dans le mo

105 e l’isolation des parties. Interpréter les formes par les formes, n’est-ce pas ouvrir les portes à une nouvelle mythologie,

106 la vie de Goethe, qui devait aboutir, en passant par Wagner, à la théorie des correspondances chez Baudelaire et chez Rimb

107 on concrète de la totalité du monde créé remonta, par Shaftesbury, jusqu’à Plotin et Platon, c’est-à-dire jusqu’au monde de

108 ion ou au visage. Même La Bruyère, physionomiste par tempérament, ne voit partout que le costume, la grimace, ce qu’on nom

109 llines et de ses pentes habitées ; enfin je finis par me dire ; je vois des visages de générations passées — cette contrée

110 générations passées — cette contrée est couverte par les images d’hommes intrépides et souverains… J’ai toujours devant le

111 la ligne de ta montagne, et comme sur tout cela, par son regard, il exerce sa puissance et sa conquête… Et le Zarathoustr

112 urait faire fi des résultats d’observation acquis par les travaux de la psychologie de laboratoire. Mais presque toutes les

113 la neige est bleue ; éducation du jugement visuel par les arts, etc. 27. Je songe à divers travaux de la biologie expérime

114 : « la fonction crée l’organe » se traduirait ici par « la lumière crée l’œil ». Je donne cet exemple pour son pittoresque,

115 unes personnalistes quant à l’avenir du mouvement par la séparation des deux revues me paraissent exagérées. Ce qui pourrai

116 ignifier l’opposition du peuple et de la nation ? Par quel grossier abus du mot nation a-t-on pu venir à cette alternative 

117 nts de Moscou : les uns et les autres poursuivent par des voies tactiques opposées (mais en apparence seulement) un seul et

118 utres). « Les œuvres des écrivains ont été faites par le besoin organique qu’ont les écrivains de s’exprimer ». Ou encore :

119 il ne me coûte pas d’en être aussitôt privé ». Et par contre ceci, que je lis dans Service inutile, n’est-ce pas l’écho de

120 Église… Jusqu’au plaisir de se faire un peu voler par un serviteur agréable, que tous les deux ont pris soin d’avouer ! Cer

121 s curieux d’autrui que Ligne — ce voyageur traqué par sa passion mondaine — il est plus grave et plus lyrique, plus janséni