1 urs inventés pour les besoins de la cause, et qui paraissent totalement étrangers aux buts de notre civilisation capitaliste, et m

2 éactionnaires. Et c’est bien pour cela qu’il nous paraît urgent de leur coller une étiquette qui les distingue, sans méprise p

3 mmencer par bon nombre de révolutionnaires qui ne paraissent « pas très comme il faut », et, pour tout dire, « confusionnistes » à

4 fin de l’enquête, pourquoi cette solidarité nous paraissait encore plus indésirable qu’impossible. Je ne répondrai pas ici à votr

5 de la dialectique hégélienne. Cette opposition me paraît la plus profonde et la plus significative de toutes celles qui aient

6 aurras, l’insistance mise sur la forme de l’État, paraissent bien inactuels en regard des problèmes économiques qui nous pressent.

7 politiques que je vois s’esquisser parmi nous me paraissent pécher par une vision insuffisante de l’ensemble concret des données

8 uveau, tel qu’on peut le suivre dans la revue qui paraît sous ce titre depuis le mois de mai 1933, est essentiellement orienté

9 pas certaines incompatibilités. Plusieurs textes parus dans Esprit trahissent la nostalgie d’un ordre établi par l’Église,

10 que nous considérons ici, la logique des faits me paraît simple : les jeunes protestants n’ont pas à fonder un parti. Leur foi

11 et D. de Rougemont, qui joint à quelques autres, paraîtra bientôt en librairie. Ce volume intitulé l’Homme debout définira la p

12 pour ce qu’elle est, c’est-à-dire pour ce qu’elle paraît . N’est-ce pas ainsi que meurt une illusion ? Or toutes ces choses et

13 riété, c’est le vol, disait Proudhon, au temps où paraissaient précisément les premiers psychologues ! Mais aux dépens de quoi s’ins

14 de « psychologie » dans cette œuvre qui cependant paraissait ne prêter à rien d’autre : Les Affinités électives. Tout y est formes

15 , détachées d’un ouvrage assez vaste, risquent de paraître assez “hermétiques” au lecteur peu familiarisé avec cet ordre de spéc

16 aircissements dans ma “Définition de la Personne” parue dans Esprit , décembre 1934. »

17 d’analyses des « actualités ». Non que cela nous paraisse le moins du monde nuisible au mouvement, mais nous croyons avoir, pou

18 du mouvement par la séparation des deux revues me paraissent exagérées. Ce qui pourrait être plus grave au point de vue de la révo

19 nse à une recension de Politique de la personne parue dans la livraison de mars 1935 de la même revue.

20 du bonheur qui scandalisera beaucoup moins que ne paraît le craindre Montherlant. « Pourquoi n’y a-t-il pas une École de bonhe