1 oir ceux qui cherchent à vivre leur pensée. « Non point l’admiration, mais l’acte ! », répète inlassablement Kierkegaard. C’e

2 l’impossibilité humaine du témoignage, — n’a-t-il point , par sa mort justement, témoigné de la vérité ? 7. Tout cela, bien

3 t la confusion des idées en sont arrivés à un tel point que les deux mots ont l’air bien souvent de s’opposer. À force de con

4 andieu, la Révolution véritable. Cela ne signifie point que sa violence se dégrade nécessairement en aventures militaires ou

5 une science proprement révolutionnaire. Ce n’est point par hasard qu’on tentait de nous la réduire à cette description résig

6 Ordre nouveau, le seul qui se soit exprimé sur ce point avec netteté (Cf. le numéro 3 de sa revue). 12. et qui surtout ne re

7 mprévisibles, instantanés, et qu’ils ne souffrent point d’être d’avance limités par un système, par un programme, par des sol

8 groupes. Ils indiquent assez la nouveauté de leur point de départ. Alors que les partis aux prises dans la presse évitent ave

9 era leurs prévisions. Mais il ne suffit pas qu’un point de départ soit juste. Il faut encore partir, — sinon le point de dépa

10 art soit juste. Il faut encore partir, — sinon le point de départ se transforme en un simple point de vue, pour le plaisir st

11 flit concret). Sur cette notion d’acte pris comme point de départ 18 se fondent ses analyses du pouvoir et des valeurs, et sa

12 nse qu’André Philip ne me contredirait pas sur ce point . C’est le seul d’entre les jeunes protestants qui « milite » publique

13 ’abord qu’une pareille attitude a le mérite de ne point sacrifier à l’excitation générale. Très haut mérite. Exemple nécessai

14 imisme actif. Et c’est la devise du Taciturne : «  Point n’est besoin d’espérer pour entreprendre… » Mais encore faut-il entre

15 oi l’on voudrait bien pourtant que ne se réduisît point l’héroïsme français : ce n’est qu’une de ses tentations. 33. Grass