1 à condition de ne plus dire un mot de ne plus rien . La morte ou la nue Quand tes yeux se confondent et que tes

2 eviennent un danger pour la Révolution ou pour ne rien exagérer un poids mort, un facteur d’énervement, et une cible facile

3 rroristes de café. À les en croire, il n’y aurait rien d’autre à faire que d’installer des mitrailleuses tout le long de la

4 ressent des gens qui, eux, ne comptent renoncer à rien , s’emparent des privilèges abandonnés, sabotent la révolution et font

5 onne envie d’aller voir. Or, je tiens qu’il n’y a rien de plus urgent pour nous que d’aller voir ce qui se passe dans l’œuvr

6 perspective hors de laquelle il est impossible de rien comprendre à Kierkegaard — j’entends la perspective chrétienne, que C

7 qu’il la déclare antichrétienne ; cela ne prouve rien que l’on ne sût déjà : à savoir que le sens de la vérité est en train

8 l’opportunisme. C’est pourquoi, sans vouloir en rien sous-estimer l’analyse qu’Aron et Dandieu nous proposent des notions

9 e de l’Ordre nouveau définit une personne qui n’a rien à voir avec cet individu. Une personne qui n’est pas plus l’homme nat

10 tiques qui font le charme des revues communistes. Rien dans ces textes pour flatter les littérateurs. Rien non plus pour fla

11 en dans ces textes pour flatter les littérateurs. Rien non plus pour flatter la jeunesse, mais la jeunesse qu’ils ont attein

12 emier numéro une conception spiritualiste qui n’a rien de commun avec cela qu’ont voulu voir en elle les critiques de droite

13 i les défendent, et qu’on le peut sans renoncer à rien de cette vérité qui jugera toujours tous les systèmes. Travaillons av

14 ble… Il faudrait recréer un lien patriotique sans rien perdre du dynamisme « national ». Il faudrait un régime qui sauvegard

15 le est drame, elle est événement. Elle ne connaît rien que des formes, et ne croit rien que ce qui apparaît. « Rien n’est, d

16 Elle ne connaît rien que des formes, et ne croit rien que ce qui apparaît. « Rien n’est, dit-elle qui ne se manifeste ». C’

17 s formes, et ne croit rien que ce qui apparaît. «  Rien n’est, dit-elle qui ne se manifeste ». C’est pourquoi dans le monde d

18 e de la vision, il n’y a ni mensonge ni feintes ; rien qui se cache ou rien qui s’exagère, par où j’entends : rien de « mora

19 y a ni mensonge ni feintes ; rien qui se cache ou rien qui s’exagère, par où j’entends : rien de « moral » — ou d’immoral. E

20 e cache ou rien qui s’exagère, par où j’entends : rien de « moral » — ou d’immoral. Et l’illusion lorsqu’elle se risque à su

21 t à un trouble penchant pour une paix qui n’était rien que leur faiblesse. Mais aujourd’hui qu’ils relèvent la tête, le psyc

22 ore : « Nous qui sommes du jour… » (I Thess. 5.8) Rien ne serait plus facile que de multiplier les citations de passages de

23 is peut-être faut-il aller plus loin : on ne voit rien que ce qui voit. Car seule est visible la forme, et la forme naît du

24 ini, dans ce vide ou cette « profondeur » ou plus rien n’arrête la parole. Mais les mystiques et les poètes ont, de tout tem

25 ale de cette hérésie romantique, qui ne tendait à rien de moins qu’à la glorification progressive d’une nature dont s’évanou

26 tères ou en types, — bref, en énoncés rationnels. Rien alors ne peut égaler la pénétration de son regard, si ce n’est son im

27 cette œuvre qui cependant paraissait ne prêter à rien d’autre : Les Affinités électives. Tout y est formes, actions, symbol

28 s’emploient les 180 pages mensuelles d’ Esprit . Rien dans tout cela qui empêche une collaboration, — au contraire, et je s

29 u contraire, et je suis bien placé pour le dire — rien qui traduise autre chose qu’une raisonnable division du travail. Les

30 clair. Je n’entends pas que ce recueil n’apporte rien de positif, comme on dit. Il apporte d’abord un ton, ce n’est pas peu

31 n et l’autre, ces mêmes façons de ne se piquer de rien , cette même désinvolture tempérée de respect vis-à-vis de ses propres